从荀子思想中寻求队伍管理之道

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1、荀子名况，战国时期著名思想家、散文家，他的哲学体系达到了先秦哲学的最高峰。荀子学说充满了人生智慧，不仅是古代君子仁人修、齐、治、平的良剂，对于现代社会人们的工作生活也具有积极的指导意义。下面是从荀子的散文篇中选取出的相关章句，希望能为各级领导抓队伍管理提供借鉴。   一、管理成败，重在作为。   “天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”“治乱，天邪？曰：日、月、星、辰、瑞历，是禹桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。”   ——《天论篇》   这段话的意思是说，世间万物都有其运行的内在规律，对

2、人们来说都是一样的，不会厚此薄彼，关键在于我们能不能主动地去寻找规律积极作为。   这段话有助于我们去除队伍管理中存在的宿命论的观点。队伍出了问题，有的同志认为是运气不好，命中注定了的，不从管理方面找原因，从而放弃主观努力，一切听天由命。队伍是否出问题，当然有其偶然性，但应正确认识偶然性与必然性之间的辩证关系，其实队伍管理的好坏，最终还是取决于管理者的作为。   二、管理无道，灾祸不远。   “肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。”“施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。”“故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所

3、立乎！”   ——《劝学篇》   以上论述的意思是要我们注意个人的修养。肉、鱼腐烂了就会长虫子，人不注意个人修养为所欲为就会有灾祸；火总是往干柴上烧，水总是往低湿处流；我们的一言一行都有可能招来祸患屈辱，可得要注意自己的言行举止啊！   以上论述除了对个人的修养有指导意义外，也提醒我们要切实加强队伍管理。一支队伍，如果不注重管理或是管理无道，就好像火总往干柴上烧，水总往低湿处流一样，祸害总有一天会找上门的，所以我们的管理者可得要“慎其所立乎！”。   三、正视困难，树立信心。   “良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市

4、。”“跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。”   ——《修身篇》   以上两句的意思，一句是指优秀的农夫并不因为水旱灾害就放弃耕耘，优秀的商人并不因为买卖亏本就不进市场。一句是指半步半步走而不停止，跛了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土而不中断，丘陵山川终能堆成。   在队伍管理中，有的同志害怕困难，特别是面对问题较多的后进单位，愁眉苦脸，无计可施。以上的论述有助于我们树立信心，扎实工作——要象好农民和好商人一样，“不为水旱不耕，不为折阅不市”，只要通过自身不懈努力，相信必定能够远致千里，丘山崇成。   四、

5、落实制度，赏罚分明。   “法者，治之端也。”   ——《君道篇》   “顺命为上，有功次之；令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。”——《议兵篇》   “无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。”   ——《王霸篇》   这几句话是强调执行纪律、制度以及赏罚分明重要性的。第一句是说法规制度是管理的根本；第二句意思是服从命令为上，有功劳还在其次，“禁不止”与“令不行”的罪过是一样大的；第三句意思是要赏罚分明。   在队伍管理中，落实制度、赏罚严明，切实能起到刚举目张的作用，荀子的论述可以使我们在队伍管理中坚定地执行正

6、确的做法。   五、任人唯贤，率先垂范。   “能当一人而天下取，失当一人而社稷危。”   ——《王霸篇》   “君子者，法之原也。”“原清则流清，原浊则流浊。”   ——《君道篇》   以上两句话是论述用人重要性的。第一句是说用对了一人能天下太平，用错一人国家都会危险；第二句是指为政者是法规制度的根本，就好比水源清水流才能清，水源浑浊水流也会跟着浑浊一样，为政者己正才能正人。   以上论述过于推崇领导者个人的作用，具有人治的封建社会的历史局限性，但却充分体现了作者对任人唯贤以及领导者自身表率作用重要性的认识。任人的

7、不当以及领导表率作用发挥不好造成的消极影响，在队伍管理实践中的教训是十分深刻的。   六、善假于物，事半功倍。   “登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”   ——《劝学篇》   这段话告诉我们要善于凭借外力弥补自身的不足，以达到事半功倍的效果。   为什么有的单位领导好像整天很轻松，队伍管理能够整齐有序；而有的单位领导整天疲于奔命，队伍管理却收效甚微，照样出乱子？上面这段话给我们很好的答案。作为领导，

8、自身的时间、精力乃至能力都是有限的，能否把队伍带好，很重要的一点就是要善于发挥队伍管理好的制度、机制的作用，发挥各级领导以及其他人力因素的作用，以弥补领导者自身的不足，达到事半功倍的效果。   七、扬善抑恶，戒惧谨慎。   “见善，修然必自存也；见不善，愀然必以自省也。”   ——《修身篇》   “满则虑歉，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及