《荀子》中的唯物思想

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1、《荀子》中的唯物思想摘要：荀子是我国古代杰出的思想家、文学家、教育家，同时也是一位了不起的唯物主义者，其主要著作—《荀子》，蕴含着丰富的唯物思想，至今读来依旧令人景仰！由于受到时代和阶级等种种因素的限制，我们不可能也不应该去苛求一位战国时期的人将唯物观坚持得多么彻底，哪怕他很优秀、很杰出，荀子，用自己的声音唱出了他那个时代唯物思想的最强音。荀子的唯物思想又具有博采众家、批判继承的特点，使其成为春秋战国时期唯物思想的集大成者，时至今日，依然具有重要的影响。《荀子》一书作为有关荀子的重要著作，自然成为探求与分析荀子思想的重要来源。在此，本文将试着从自然观、社会观与历史观、认识

2、论、人性论、实践论六个方面并结合重点章节对《荀子》所蕴含的唯物思想加以分析。关键词：荀子；《荀子》；唯物思想一、荀子与《荀子》（一）荀子荀子名况，字卿，战国时期赵国人，儒家学派的重要代表人物。15岁时（约在公元前320年），少年英才荀子始到齐国游学，在稷下学宫[1]居留较长的时间。其后先后到过秦楚二国，又回到赵国，最后在楚国兰陵度过晚年，可谓战国时期“周游列国”的学士。多国的游历生涯丰富了荀子的阅历，也开阔了荀子的视野，对荀子创立更加“实用性的思想”[2]起到重要作用。荀子的游历大致可分为游齐时期、游秦时期、由秦返齐再赴楚赵时期以及晚居兰陵时期。1.游齐时期15岁时荀子来

3、到齐国，在齐国的游学时期，是荀子思想的重要形成时期。齐国的稷下学宫是当时著名的学术机构，汇集了大批学者。该学术机构广招人才、兼收并蓄，并且定期集会、百家争鸣。这使荀子有机会听取各家各派的讲演，从而多方面地了解和掌握他们的学术观点，而不受一家一派之限制，这为他日后创立集大成的思想奠定了基础。良好的学术氛围再加自身条件及努力，荀子在学宫中的学问日高，德望日重，曾“三为祭酒焉”。后来由于政治原因，荀子不得已离开齐国到秦国考察。2.游秦时期大约在公元前266年，荀子应聘于秦国。[3]在此期间，荀子认真地考察了秦国，对秦国的政治、军事、自然等形势以及风俗民情都表示赞赏，同时也指出“

4、秦之所短”—“严峻法可霸天下，却不可以长治天下”，并建议秦昭王采用儒家所主张的“王道”代替“强道”，以统一中国。由于秦昭王坚持既定的方针，并没有采纳荀子的意见，荀子只好又回到齐国。游秦时期对荀子的思想具有重要的影响，在秦国他看到了统一天下的希望，也加深了对其理论的思考。3.由秦返齐再赴楚赵时期这段时期是荀子颠沛流离之时，荀子四处漂泊，居无定所，不断遭到打压与迫害，加深了他对社会的认识深度，也增大了其对社会的批判力度。在齐国，荀子对“女主乱之宫”、“奸臣乱之朝”和“贪吏乱之民”等现象进行解露，因此遭到谗毁，不得已只得“离齐赴楚”，来到楚国。在楚国，荀子被春申君任为兰陵令，原

5、本希望有所作为，可不久便又遭谗言中伤，只得返回赵国。在赵居留期间，曾与临武君议兵于赵孝成王之前，《荀子》中的《议兵》正是对此事的详述。4.晚居兰陵时期荀子在赵国时被春申君再度敦请回楚，继续任兰陵令。公元前238年，春申君被李园杀死，荀子废居兰陵，“序列著数万言而卒，因葬兰陵”[4]。荀子废居兰陵时期，虽不得志，却为荀子总结一生的学术思想提供了一个相对稳定的环境，是荀子著书创作的重要时期，其代表作《荀子》一书便应产生于此时，也可以说这段时期是荀子最重要的丰产期，是一位饱经风霜的白发学者静下心来，面对着夕阳，安详伫立，松林小溪日日徘，拄杖悠悠思的时刻。可就在这悠悠的思考中，多

6、少深邃的哲理与思想喷涌而出，为我们留下了一笔笔宝贵的思想财富，影响后世几千年。（二）《荀子》《荀子》一书，是对荀子思想的总结与概括，是荀子综合百家之学的结晶，也是我国古代社会的一部重要著作。现存三十二篇，大部分出自荀子之手，小部分由荀子的学生整理而成。荀子为了论战，每篇有一个主旨，篇名与内容一致，开创了中国古代划分社会意识形态为不同学科的范例。《荀子》一书，思想博大精深，实用性强，中国几千年的封建社会的治国之策实质上便是《荀子》所蕴含的思想。《荀子》倡导“崇礼尚法”，以儒家思想为主体，同时博采法家、兵家、道家、名家等各家之长，使得《荀子》成为诸子百家思想的集大成者。《荀子

7、》中的许多篇章蕴含着朴素的唯物主义思想，是那个时代古人思想与认识所能达到的最高水平，有些则是超前的，即使是当代人看来依旧不为过。这些篇章是《荀子》思想的最重要的组成部分，也是我国古代唯物主义思想发展史上光辉灿烂的一页，对我国以后的唯物主义发展产生了深远影响。用马克思的观点来分析，便是其带有唯物主义思想的色彩，涉及到了自然观、社会观与历史观、人性论、认识论、实践论等诸多方面，以今观之，可圈可点处，甚多；可资赏析研究者，甚多。《荀子》一书，在秦汉时期便已产生重要影响，荀学一时成为“显学”，后来封建统治者采用的治国之道实质上便是荀子