史百克文集-上面来的呼召

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1、史百克文集—上面来的呼召—史百克（T.Austin-Sparks）前言本书的内容释放于一九六三年的瑞士年会。所有的信息均以口语的形式出版，只有极少的删改，好保留本书非常自由的文笔。参加这次特会的是来自好些不同国籍的朋友。但特会中最宝贵的特点乃是：在主里的真诚交通与喜乐的灵。我们深切盼望那些在主里相交的日子中之气氛，能藉这本书的信息传递给你。关于所传讲弃置先前的以色列并另建立新以色列这件事，我们预期会引起很大的问题。当然有人会问，我们这样的讲法，是否表示目前这个属地的，历史性的以色列或犹太人，就没有前途了？让我们现在就表明，我们并未对这个问题回答“是”或“

2、否”，因为那个问题可能需要另一本书解答。这本书的信息，乃是积极地，自新约的教道中，说到我们所相信的，在这个世代中，神工作的性质与目的，也就是教会现今并永远的呼召与使命。——T．奥斯汀、史百克　史百克文集—上面来的呼召—史百克（T.Austin-Sparks）同伴的目的读经：“圣洁的弟兄啊！属天呼召的同伴们……”(来三1)。“我们若将起初确实的信心坚持到底，就是基督的同伴了”(来三14)。首先让我们略微思考一个字眼，这个字眼控制着我们所默想整段的经文。这个字——“同伴”，出现在前面所引的两处圣经里，或可译作“有分于……的人”。希伯来书中，这个希腊字出现

3、过五次，即在一章九节、三章一节。十四节、六章四节、十二章八节等五处。而在路加福音五章七节里，这个字则译作“合伙人”，其它处有译作“伙伴”、“同伴。的。另外还有许多由这一个字根变化而产生。经过仔细查考圣经原文的意思，我所得的结论如下：“同伴”是这个字眼最确切、最深刻的译法。因此在随后诸章中，我就限定了这个字的用法，乃是指着“基督的同伴”，“属天呼召的同伴”说的。“同伴”乃是神对人最终的心意“同伴”乃是神对人最终的心意，也说出人与神的关系，这个思想明显的贯穿整本圣经。我们与主的关系，除了我们公开的职事外，背后还有一个主观的成分。请看亚伯拉罕：他是主大用的仆人

4、，并且极其忠心地事奉祂。然而在亚伯拉罕身上的中心点乃是：他是神的朋友。论到亚伯拉罕，神称他为“我朋友”(赛四十一)，这说出“神的同伴”的思想。摩西是位伟大的神仆，主常提及他：“我的仆人摩西。”但我们明白，比这称呼更深的乃是：“耶和华与摩西面对面说话，好象人与朋友说话一样”(出三十三)。在神与摩西，摩西与神之间，有一个极亲密的关系——摩西实在是“主的同伴”。大卫又如何呢？在论到他的诸事中，最伟大的一点乃是，神说大卫是“合我心意”的人(徒十三22)，这也就是“主的同伴”的意思。当主耶稣来到地上，祂乃是基于“同伴”的关系，来拣选门徒及使徒。你可以称他们为“门徒

5、”，因为他们必须进入基督的学校里受教学习；我也可以称他们为“使徒”，因为他们都是被基督所差派的。然而他们成为主的同伴，这是他们与主之间最深刻的关系。特别到了主与他们在地上相处末了的一段时候，主说：“我在磨练之中，常和我同在的就是你们”(路二十二28)。他们在生活中与主为伴，在苦难中与主为友。主说：“你们是我的朋友”(约十五14)。什么是教会呢？教会，不是仪式的或宗教的机构。若是这样，她就是何等地冰冷，何等地形式化，也显得与主何等地遥远。然而，主总是在爱里说到教会。祂说：“……神的教会，就是祂用自己血所买来的。(徒二十28)。又说到：“基督爱教会，为教会舍

6、己”(弗五25)。或许我们必须如此地矫正对教会的想法，她乃是被召为“基督的同伴”的。她与主最深刻的关系乃是一个“心”的关系，在生活中，在工作中，在苦难中，并在荣耀中，与祂为伴。〖神的儿子乃是神独一的目的〗稍为看过“同伴”这个字眼后，让我们继续默想，神对“同伴”所存的目的是什么。圣经这本书只是一个目的，这个独一的目的成为全书每一层面背后隐藏的骨干。这个目的存在于神的创造里，在神的豫言里，在神的豫定里，在祂的拣选里，在全本圣经神所有的动作里，在一切比喻和豫表里，也在旧约主要的三部分——祭司部分，列王部分和先知部分里。这个独一的目的显在旧约的每一件事物里。圣经

7、启示我们，神是一位有目的的神。祂每一次运用祂的主权，都受制于这一个目的。这个在一切之内，又贯穿一切的目的是什么呢？它的中心点在于神的儿子。在万物中，神惟独看见祂的儿子。“万有”是一个很容易解释的字，但惟有在神的儿子里，才得着真正的解释。由于我们要继续思想这卷给希伯来人的书信，请各位一开始，就把握这个重点。首先要说明的一件事，是关乎神以往行事的道路和法则。在已过的世代中，神藉着这个方法、那个方法，这条道路、那条道路运行作工。但到未了，祂将一切集中在祂儿子里面。神把万有总结起来，并使祂的儿子成为惟一的中心。神的儿子阐明全部旧约及神在旧约里所有的作为，希伯来书

8、前两章将神儿子的伟大显在我们眼前，特为要加强这个重点。在此有一位，祂是超乎万有之