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1、学校代码：10128学号：200920905017《西方礼仪文化》结课论文（题目：从丧葬礼仪看中西方死亡文化中的宗教因素学生姓名：李蒙学院：理学院系别：数学系专业：信息与计算科学班级：信计09-1任课教师：孙丽霞上课时间：周六下午2:00二〇一二年五月从丧葬礼仪看中西方死亡文化中的宗教因素摘 要:自人类文化生成以来,死亡概念的形成与确立就是一道无法逾越的迷思,千百年来,各种宗教都对死亡做出了解释,试图安抚人们对死亡的恐惧。然而由于中西方文化发展模式的差异,宗教在中西方死亡文化中的影响及其表现呈现出极大的不同,这一点尤其体现在死亡仪式———葬礼上。本文以丧葬礼仪为切入视角分析了中西方死亡文化
2、中的宗教影响、其不同表现以及造成该差异的原因。关键词:死亡文化;死亡观;葬礼习俗;宗教 生存和死亡是人类自我认识的开始。自人类文化生成以来,死亡概念的形成与确立就是一道无法逾越的迷思。在原始社会,人们由于不理解这种神秘而令人恐惧的自然现象,便试图从宗教里寻求解脱。而为了消除人类对死亡的焦虑和恐惧,各种宗教都对死亡做出了解释,对死后的世界进行了描述,对来世提出了不同看法,这一切在中西方的死亡文化中体现出来。早在基督教诞生之初,基督徒们就被告之———“人生在世是救赎的过程,只有经过种种磨难,死后才能得救,升入天堂,过着美满幸福的生活。”随着基督教在西方世界的传播,西方的死亡文化中出现了许多源
3、于宗教的祭祀礼仪,如为亡者作的弥撒,葬礼用的圣水、蜡烛和十字架等,他们都有浓厚的宗教色彩;同样,在传统的中国文化中不同宗教也对汉民族的生死观产生了重大的影响。源自老子和庄子的道家思想认为生死本是连续一体的,人应顺从命运;人死如蝉脱壳,死只是随物而化罢了。而道门葬礼,或者说道教对葬礼的参与,比如诵经、燃灯和放水灯、拜忏和水陆道场等都已成为中国死亡风俗的一部分。然而由于中西方文化发展模式的差异,宗教在中西方死亡文化中的影响及其表现呈现出极大的不同,这一点尤其体现在死亡仪式———葬礼上。本文以丧葬礼仪为切入视角分析中西方死亡文化中的宗教影响、其不同表现以及造成该差异的原因。一、基督教与西方葬礼在
4、基督教一统西方社会之前的西方文化起源时期,“深深滋养于超自然之泉的古代人相信另一个世界的存在,他们感到自己就处在其中,因为他们在自己的世界里总是遇到他的替代品。”生者与死者作为迥然相异的两个世界里的存在,似乎可以遥相感应,却咫尺天涯。对于原始人而言死亡是一道无法面对、跨越的深渊和门槛。那时欧洲宗教属于自然神信仰,崇拜的是太阳神宙斯。因此在死亡文化上倾向于回归自然。在葬式中,土葬、水葬、天葬、火葬都属于回归自然的葬法。基督教兴起之后,欧洲的死亡文化就与基督教文化联系在一起了。同时,西方的葬礼也开始越来越多地被注入基督因素。基督教认为人生来有罪,人活着必须赎罪,死后才能进入天堂。“人的生和死是
5、个人和上帝之间的事,死亡是灵魂摆脱了躯体而皈依帝,人一经死亡,似乎就与自己的亲朋没什么关系,因为躯体已经腐朽,灵魂则到一个美好的地方去了。”因此基督教轻视肉体的过程,而重视灵魂的得救。对于丧礼,基督教则反对隆丧厚葬,更多地是为死者祈祷,祝其灵魂早日升入天堂,解脱生前痛苦。西方虽然民族众多,但是在基督教文化的影响下,丧葬礼俗基本大同小异。下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。葬礼用具。西方的葬礼用具与宗教活动密切相关,主要有圣水、蜡烛和十字架。水在基督文化里是一种非常重要的意象。“西方人根深蒂固的一种观念是原罪论,即人带着罪恶来到这个世界上。而要消除原罪,需要领受洗礼。水被赋予了涤除罪恶,
6、拯救人灵的神学意义。”在葬礼中,人们从洗礼池舀出圣水,并向灵柩洒圣水。洒圣水是对亡者的基督徒受洗身份所作的表达,显示出他是经过受洗而与基督一起死於罪恶,并且一起复活进入新的生命当中。蜡烛在基督教中象征着火和光明。因而葬礼上绝不能让死者躺在黑暗里,要在停放灵柩的房间内点上一支蜡烛,表示要与光在一起升入光明的天堂。至于十字架,这是人们最熟悉的一种基督文化意象,被广泛应用于西方的公墓和丧礼上。自耶稣无罪而被钉死在十字架上之后,十字架就成了拯救人类,拯救灵魂的工具。典礼仪式。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序,基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔,之后神父要
7、为其祈祷。“死后在神父主持下给死者洗尸,宗教含义是洗去生前罪过,干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中,一般停在教堂,由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷,下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地,神父、亲友跟在后边送葬。”下葬时,神父还要再为亡者祈祷。“哭丧无论是初终还是在教堂,也无论是在送葬路上或下葬时,亲友都不能大声嚎哭,只能默默流泪或嘤嘤啜泣,意为不要打扰死者灵魂安静。下葬时,随土撒入一
