为什麼闽南语没有文字

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1、為什麼閩南語沒有文字語言是人類溝通的工具。然而，「古今言殊，四方談異」（《論衡》），不同時間與空間的語言，其差異卻又成為人類互相交往的一大考驗。......人類歷史上，無論何時無論何處，總有一批堅毅之士，無視艱難險阻，耗費數十年之光陰，汲汲築夢，冀望成真。這些人，我們稱之為「辭書編纂者」。......約翰生博士戲稱為「不幸的凡人」（unhappymortales）、「無害的苦工」（harmlessdrudges）http://www.google.com.tw/url?sa=U&start=8&q=http://www.ylib.com/author/wusoli

2、/file-3.htm&e=10129--------------------------------------------------------------------------------------------（為台語、台文默默奉獻心力的人士）陳國群醫師目前有關台語、台文確實存在一些困境。估且不論什麼是「台語」的定義，前些日子，就台語的注音，又出現「教會羅馬字拼音」與「TLPA—教育部公告台灣閩南語音標系統」的論戰，高興的是：有論戰總比沒論戰好，隱憂的是：對同一件事，大家似乎缺欠尊重對方的意見，難免門戶之見過深，忽視整體利益與宏觀！吳昭新醫師以及台語界

3、備受敬重、編撰「國台對照活用詞典」的吳守禮教授等學者，在「台語天地」網站，開宗明義，就揭示其宗旨：我們建立台語天地網頁的目的在於盼望生於斯土美麗台灣島的人都會講寫自己的母語（台灣閩南語、客語、南島語），為了達此目的，我們歡迎使用任何教學方法、音標，只要能達到講寫自己母語的目的就可。台語天地吳守禮教授http://www.tmn.idv.tw/chiaushin/index.html這個觀念是相當重要的，學習、教導台語、台文的方法很多，注音方式容或不同，台文可能有借字、造字之譏，形聲會意錯亂的尷尬過渡時期，但只要有心，集合大家的力量，導正台語、台文，建立一個較為標準

4、的標準，才是重點，希望有志之士，貢獻您的心力，除了提出您寶貴的意見以外，更能具體的提出您的「辦法」！目前台語、台文所遭遇到的問題如下：1.台語的定義----閩南語、廈門話、客家話、廣東話、臺灣話、臺灣閩南話、南島語…2.台文的定義----中文、漢文、台文3.有音無字----目前許多台語找不到相應合適的字詞4.有字無音----目前許多漢字沒有肯定的語音讀音5.注音符號----目前台語的注音符號，沒有統一，如百家齊鳴---教會羅馬字拼音法、TLPA—教育部公告台灣閩南語音標系統，數字、特別符號標示台語八個音調….等等，不一而足！荷、鄭、清、日據，教會的勢力介入臺灣，也

5、虧教會、牧師之因緣際會與努力，得以「教會羅馬字拼音」延續光大我臺灣語文，「教會羅馬字拼音」至今已超過一百年，廣受海內外臺灣同胞之喜愛與使用。如果說：台語的保存與推廣，教會居功甚偉！我想是沒有人會懷疑的。古早WilliamCampbell（甘為霖）就根據廈門音編了一本台語字典「ADictionaryoftheAmoyVernacular---廈門音新字典」，它可能是第一本台語字典了。「臺灣通史」的作者連橫他編了一本「臺灣語典」是日據時代的著作，......連橫編寫「臺灣語典」，許多人都敬佩其用心，但連橫畢竟是「文獻家」，而非「語言專家」，學者指出，其中有不少創見，也

6、有不少錯誤，舉例而言，他認為女孩子漂亮可用「水」字，光是這一點就值得商量的。日本帝國臺灣總督府，官方曾經編撰有關台語的書籍「日台大辭典」、「台日大辭典」（昭和六年,1931），東方孝義編「台日新辭典」（昭和六年,1931）…等，據連橫的看法：「日臺大辭典為督府所編輯，錯繆之多，不遑枚舉」。日據時代，嘉義梅山人氏沈富進，編撰「彙音寶鑑」，這在早期，已經是相當了不起的著作，其著作好則好矣，沒有一點語文基礎的人，會看不懂，找不到字，包括後來陳成福先生編寫的「國台音彙音寶典」也有類似的情形。彰化地區的大文豪賴和(1894.5.28.~1943.1.31.)他是一位醫師，他

7、的漢文基礎甚為紮實，他寫的漢文詩詞，印出來就是兩大本，他後來不但推廣白話文，並且嘗試用本土的語言---臺灣話去寫作，他那個時候，早已發現面臨字詞發音的問題，所以在他的新詩「相思」(1932)，他還特別注了音王育德先生(1924.1.30.-1985.9.9.)出生於台南市，逝世至今已十八年，自從1949年流亡離開台灣，至1985年逝世為止，從未再踏上臺灣的土地一步，37年的去國哀痛、故鄉不時的呼喚與阻隔，情何以堪？他的一生志業只有兩個：其一就是希望臺灣能夠成為一個真正獨立自主的國家；另外?@半就是台語的研究。他在台語方面，已是享譽國際的學者與權威，講到台語，避談王

8、育德，是相