《珍宝“世—出—世”法门》第一讲

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1、《珍宝“世—出—世”法门》第一讲——苍蓝解读学友们大家晚上好！今天我们一起来学习《珍宝“世—出—世”法门》的第一部分，现在我们先进行文本阅读。人人也都有此经历，但未必有此体验：奇怪呀，不知不觉胡须冲出来了，不拔不栽关门齿（尽头牙）冒起来了，不言不笑眼角儿滚动了“卧蚕眉”（老年鸡尾线），不喜不愁一头青丝换成白头翁，不声不响哀乐低旋催人呜呼嚎啕！喜怒哀乐、生老病苦、生离死别，这每一步逼近“土馒头”，都迫使人不得不生挂碍、恐怖、默祝、忏悔等等心态；世间的一切探能、环保、营养、医药、保健、福享、子嗣和修养，不也在延长和延缓这一必经过程？谁又能给开出一个不怕吃或不再吃

2、此土馒头的妙方？也真奇怪，我们依照这本小册子作生命能运作者，确都有一个共同体验：不仅一身的病消除了，还纷纷出现了多种特能去广为众生服务；在禅定达到真定，就悟解了这一切，就根本性的亲身经历一场“人生旅途大转折”；从此豁达大度，笑颜常开，彻底解脱了也即真正觉悟了，喜笑死神管不着了，也就不再怕吃土馒头啦！这究竟是怎么一回事？必得从释迦探索人生的秘密谈起，释道伊耶的先哲也都经历了这一相似过程。释迦佛祖在公元前544年也即佛历元年，诞生在古印度北部迦毗罗卫国国王之家，为皇太子、王位继承人，与我国春秋时的老子为同时代两大巨人，共建东方神秘文化。他虽居深宫，享受人间至极，

3、常考察民情，总与人民心连心，时时提出并思考论证一些深层的人间哲理和天人关系的重大问题。见人喜添贵子但惨见分娩时儿奔生、娘奔死的情状，即思虑这“生”是怎么一回事？人从何来？有无天性即本性？见人生而长、长而壮、壮而老，老态龙钟，杖行爬行，甚为悲戚，即思虑这“老”是怎么一回事？人为何会失去桃花水彩暮去朝来颜色故？为何一些人要寻找长生不老药终至茫然无觅处？见人抱病痛绝，大汗淋漓，心惊胆战，即思虑这“病”是怎么一回事？这痛是什么味道？病从何来？谁播的病害？见人长街出殡，嚎啕惨别，情丝难断，悲不欲生，即思虑这“死”是怎么一回事？他到哪里去了？吃“土馒头”是何滋味？再对人

4、为何浮沉在此生老病死苦海、怎样解脱、天人关系及其秘密何在作综合考察后，释迦对于“我是谁”这个人间最大难题，也就是说对于众生的解脱发下慈悲喜舍宏大心愿，于是至高无上的皇位放下了，一切特权放下了，就连任何一点特殊生活条件也放下了。他来到檀特山，在阿蓝迦蓝处3年，学一种被奉若仙丹的禅定，实践证明此种禅定无济于众生的解脱；他又来到郁头蓝弗处3年，学另一种更被捧若拯世之方的禅定，也经实践证明无济于众；他再来到象头山，与各种外道邪法者探究，食不果腹，穴居野处，蚊虫叮咬，蛇蝎危害，6年多非人的生活，不仅于道无补益，反被摧残得奄奄一息。在这人世间，何处是归程？究竟有无解脱的

5、大道？他来到菩提树下，盘足禅定：“天啊！为寻求众生的解脱之道，今此禅定，如若与道无缘，我今不再起来了！”不再起来了是什么意思？人说禅定解脱，先师及经典也都这样示教，但经12年又7月13天辗转寻觅，未获真谛。生者何为？大道何方？此定不觉，不如死去！古语说：“精诚所至，金石为开。”释迦此举，惊天动地，经此7日7夜禅定埋除私我，即不著私我念头、不著万千形相、不著过去现在未来，也即思想短路、思维中断，此即不在内、不在外、不在中间及周边、遍及一切又超越一切的以○为示的大道。他悟知人生一切、世间一切和天人合一的秘密；悟知并建立起佛学的根本原理与实践入○的无上乘法门，也即

6、“不二法门”或称“无我法”；悟知整个大宇是一元的统一活性体，释迦称真如或元真，一切星空、山河大地以及芸芸众生，不过都是同源异形的统一体的有机组成部分。人类的祖先因其欲念被乔妆打扮的蛇魔（如蛇蝎一样毒辣狡猾的恶人）骗害，偷食了分别树的禁果才显出“自我”并永执“我”念，才被逐出极乐园也即○园。从此人类的后裔必得在广度众生的基础上禅定入○埋掉如蜗牛负重坚硬外壳的“自我”，让本我——人之灵明本性入堂正位，方得回归自己的故乡本源。说来也该让人深省：在这花花世界，人们匆匆奔忙为的哪桩？人自呱呱坠地，从知世至死，不过就在无休无止地处理念头：我吃我穿、我权我位、我名我利、我

7、喜我愁、我生我死、我来我去……人呀人，活得也够太累了！能停息一分一秒不思不念么？多少哲人学士，翻遍古今典籍，踏遍山河大地，体尽世道炎凉，绞尽灵台脑汁，能给人们开出一个止息念头的妙方么？这个千古之秘的妙方，释迦在深入禅定达到真定终于给开出来了，叫“无我法”、入○法、还原法、归本法、大道法！释道伊耶经典都讲的这“无分别智”，都要人们“埋我度众”：无我、无物、无念、无相、无住……试问：有哪一个大哲学家敢否定自我？“人不为己，天诛地灭！”但释道伊耶就要从否定“我”开始，这是何等的胆识！何等彻底高深的哲理！此难言说不清的大道，只要禅定达到真定埋了“我”念即获彻底解脱，

8、故知无生才能永生，立生死岩头方得大自在。这就是人生的