儒道佛说入出忘世

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1、儒道佛说入出忘世——论儒道佛三家学说的人生观意义王兴余自进入“知天命''之年后，每自觉或不自觉地深深陷入人生的反思之中，因不能自拔而确实成为人生一苦事，同时又因回味无穷而成为人生一乐事矣！继《大千世界，而已人生》和《加乘减除，自强不息》两论之后，于2008年春节读书悟得“儒道佛说，入出忘世''的心得体会，本想一气挥就文章，但因政务忙，心难静，气难平，笔难提，文难成，愿难遂矣。2010年春节后，深感时不我待，于是振作精神，只争朝夕，在做了广泛阅读，查找资料，分析综合，抽象概括，深化认识，理清思路，拓开心胸，提升境界的艰苦功夫后，才敲定论题，架就结构，明确旨

2、趣，绘就了此文的蓝图。此大论分上中下三小论，即论儒道佛三家学说同一性的人生观意义（上）、差异性的人生观意义（中）和儒道佛三家学说的人生观启示意义（下）。余之所以撰此论，并如此撰，目的是“四个敬献和唤醒一是敬献给儒道佛三家同仁，唤醒各执一家而非议他家者。现在是中国共产党执政的中华盛世，是全世界多元文化兼容并包，和谐相处的大文化时代了，应该到体现大眼界，大境界，大胸怀，大和谐的时候了！二是敬献给市场（含官场、商场、文场等）经济大潮中的“弄潮儿"，唤醒失魂者，魂兮归来，弘扬中华道德（个人品德、家庭美德、职业道德和社会公德），牢记胡锦涛总书记“八荣八耻"教导，远

3、离宫钱权色交易，留好样于儿孙，“留取丹心照汗青”（文天祥诗句）！三是敬献给全世界拥有大智慧的道德圣贤，唤醒不知鸣者（懒汉），不知醒者（醉汉），不知足者（贪汉）和不知止者（狂汉），集儒道佛三家圣贤的精神于一身，该有为则有为，该无为则无为，该入世则入世，该出世则出世，当醒则醒，当愚则愚，当足则足，当止则止，做个人中龙，有何不好？功德圆满，岂不上乘？四是敬献给做人有德，做官有望，做学问有成，创业有成，信仰坚定的仁人志士，唤醒“丧我者”（庄子语）的天地良知。多一些忠孝，少一些忤逆；多一些善意，少一些恶意；多一些仁爱，少一些陷害；多一些正气，少一些邪气；多一些静气

4、，少一些狂气；多一些文气，少一些匪气；多一些义气，少一些背叛；多一些施舍，少一些豪夺；多一些天理，少一些难填；多一些常乐，少一些怨恨，真正“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载“横渠四句”）！当然？如此用心，谁能意会？真好有三比：一曰孔子作《春秋》：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”知孔子者，谓此书之作，遏人欲于横流，存天理于既灭，为后世虑至深远也。（转引自向世陵《理气性心之间一宋明理学的分系与四系》第74页）二曰司马迁撰《史记》，作《太史公自序》和《报任安书》，反复申明其意也！三曰陆九渊创心学：心学大师陆九渊站在

5、贵溪象山上，面对南宋“学绝道丧"，“熟烂败坏”,“感叹时俗汩没，未有能拔者"，无可奈何，先朗诵了自己少年时期的《大人诗》，向纷至沓来的求道学子宣讲心学的“万古不传音"，诗曰：从来胆大胸膈宽，虎豹亿万虬龙千，从来收拾一口呑。有时此辈未受帖，哮吼大嚼无毫全。朝饮渤湃水，暮宿昆仑巅。连山以为琴，长河以为弦。万古不传音，吾当为君宣。后来又将这首诗提炼成五言绝句，传授给从学弟子，以超拔其人格志向：仰头攀南斗，翻身倚北辰。举头天外望，无我这般人。然后歌咏了欧阳修赠梅圣俞的五言古诗，以表明“尊德乐道''的心灵意境曲高和寡，难遇知音：黄鹄刷金衣，自言能远飞。择侣异栖息，

6、终年修羽仪。朝下玉池饮，暮宿霜桐枝。徘徊且垂翼，会有秋风时。四曰曹雪芹著《红楼梦》诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”！五曰黄宗羲《留书•自序》：古之君子著书，不惟其言之，惟其行之也。仆生尘冥之中，治乱之故，观之也熟；农琐余隙，条其大者，为书八篇。……自有宇宙以来，著书者何限？或以私意搀入其间，其留亦为无用。吾之言非一人之私言也，后之人苟有因吾言而行之者，又何异乎吾之自行其言乎？是故其书不可不留也。凡天下圣贤，无论何时何地，从事何种职业，或顺或逆，之所以能荣辱不惊，精神不倒，就是因为熟悉中国传统文化，精研三教大义，阅先圣先贤无数，知兴

7、亡沉浮规律，明天下炎凉世态，懂人生意义价值。我曾将自己书斋命名为“三教斋"，自称“三教斋主”，并刻有诸如“道佛儒，静无中"和“栩猛通兴'‘等印章，常用于书法作品，别有一番情趣。综合三家学说的人生观，纵向观察人生的心路历程，我认为，在''知天命''阶段前，应象儒士那样，奋发有为，自强不息，学成文武艺，报效家国；但在“知天命”后，应象道士那样，存天理，少欲望，清心勇退，超然出世；在“耳顺''以至“不逾矩"阶段，应象高德大僧或居士那样,彻底解放思想，放下包袱，忘掉世俗，进入佛境，岂不快哉？岂不乐哉？上论儒道佛三家学说同一性的人生观意义世界有三大宗教（佛教、基督

8、教、伊斯兰教），中国盛传三教九流（三教指儒、道、佛；九流指儒、道、阴阳、法、名、