说文解字的价值和局限

《说文解字的价值和局限》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、说文解字的价值和局限《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是流传最广的中文必借工具书。　　《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给国人保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文解字》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。　　贡献　　1．建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作，由许慎最先完成了。《说文解字》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整

2、外，从总体上说都是合理的，都符合造字意图。许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相近或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解义符，更正确地理解字义。每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。具体说来有三种情况：其一，词义相近的字排在一起；其二，词义属于积极的排在前边，属于消极的排在后边；其三，专有名词排在前边，普通名词排在后边。许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分部和按笔

3、画多少分类迥然不同。　　2．训释本义。许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词）义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。许慎在《说文解字》中紧紧抓住字的本义，并且只讲本义（由于历史的局限，个别字的本义讲得不对），这无疑等于抓住了词义的核心问题，因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决一系列有关词义的问题。此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使读者加深对本义的理解，扩大读者的知识面，丰富本义的内涵和外延。　　3．对汉字形音义三方面分析。许慎在

4、每个字下，首先训释词义，然后对字形构造进行分析，如果是形声字，在分析字形时就指示了读音，如果是非形声字，则常常用读若、读与某同等方式指示读音。汉字是属于表义系统文字，是由最初的图画文字演变而来的，这样通过字形分析来确定、证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律。而语音是语言的物质外壳，文字不过是记录语言的符号，许慎深知“音义相依”、“义傅于音”的原则，所以在《说文解字》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。　　4．以六书分析汉字。在许慎之前，有仓颉依据六书造字的传说。现代文字学家认为，六书

5、是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大量地分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，并把六书用于实践，逐一分析《说文解字》所收录的9353个汉字，这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开来的重要意义，从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色。局限：由于许慎所处时代和阶级的局限性，《说文解字》主要存在以下几点局限性：1).许慎所据以探求文字本形、本音、本义的形体，仅限于战国以来已经发展变化的形体。与最初的形体相比，有许多已有很大

6、的差异，这在推求文字本形、本音、本义的时候，就不可避免出现误差。2维护封建统治的立场和观点。在《说文解字·叙》中有：“文字者，经艺之本，王政之始。”从其解释当中，我们不难体味到其浓郁的阶级立场和维护封建统治的观点。由此窥一斑而识全豹，许慎在《说文解字》中其他的作解也显露其鲜明的立场。3).使用语言资料的局限性。许慎所处东汉，书中多取周秦文献，在科学性方面的局限性也是显而易见的。据悉“当时王朝的兴起，革秦之弊，除禁书之律，提倡经学，通经者可以为博士，这些措施有力地促进了当时各项文化事业的繁荣与发展，形成了诸家争立的局面。”有些注解不详，实乃自

7、圆其说，时有错误。注定它只能是特定时代的产物。4).纳方法的缺陷，查阅不便。南唐有名的文学家徐铉曾说：“偏旁奥密，不可意知；寻求一字，往往终卷。”于是乎当今人用《说文解字》查找字时耗费大量时间。5).体制的紊乱。部首制既属许氏的独创，当然难免有不完善不精当的地方，比如：无“群”部首，叠文会意字部首，声旁部首，异体字部首，古今字部首，等等。许氏以小篆为解说的对象；“就形以说音义”，实际上是据义归部，是造字法部首。与后来以楷书为对象，据形归部的检字法部首的要求相距较远。所以历代文字学家对许氏部首有或多或少的改并。以下我想举几个老师上课讲过的有关

8、《说文解字》里出现的错误解释：1.“武”：甲骨文中为许慎解释为“止戈为武，从止从戈”，意为停止战争，但实际上依照甲骨文中“止”的写法，是“脚趾头的中的“趾”的初文，意味着“行动”