贺雪峰：农村价值体系严重荒漠化

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1、贺雪峰：农村价值体系严重荒漠化最近十多年，农村出现严重的价值失落。笔者在农村调查中，听到和看到各种令人痛心的现象，诸如留守老人和儿童遭遇性侵，丧事上跳脱衣舞，非正常死亡的老人增多，地下六合彩泛滥，等等，都表明，农村价值失落已很严重了。　　农村价值失落，甚至由此带来农村道德溃败，原因很复杂。首先是农村人口的大规模流动，及因此农村人财物的流出。一个稳定的系统应是能量输入与输出大致平衡的系统。人财物的流失，使之前相对稳定的农村系统难以保持持续。也正是农村人口大规模流动，村庄边界开放，农村共同体瓦解，维系传统村庄社会和价值秩序的基本规范解体。　　更根本的问题则是，构成农民生存原动力的本体性价值受到冲

2、击。中国历来缺乏西方那样的宗教信仰，中国人将生命意义安置在此岸。因为积极入世，中国人特别重视现实生活，为做到超越，中国人必须要寻找赋予现实生活意义的一套价值系统。对于儒家传统知识分子来说，这套系统就是“修身齐家治国平天下”，对于农民来说，就是“传宗接代”。通过传宗接代，个体有限的生命融入到子子孙孙向下传递的无限事业中，产生永恒意义。农民这种传统价值与现代社会中个人奋斗、自我实现的价值并不相容，正被作为愚昧落后观念被遗弃。旧的安身立命的价值失去了，新的现代价值未确立，构成生命意义和终极关怀的价值缺位，农民难以完成有限生命与无限意义之间的转换。　　离开对生命高贵价值的追求，中国人积极入世的传统就

3、转变成为对物质生活的高度关注，中国人就变得俗不可耐。当前中国人的“物质性”在城市表现为，中层阶级价值观的兴起，即在广告和时尚带动下通过消费行为获得主观体验的生活方式。这种价值观传向农村，立刻被农民所接收，并引起较城市更严重的负面后果。现实中，很少有农民能变成中产阶级，中国农村不能为大多数农民提供实现中产阶级生活方式的经济基础。　　由于农民不具有从容消费的能力，这种中产阶级价值观便以“变态”形式实现。比如，当前农村中“笑贫不笑娼”的现象已很普遍，不少农民认为，无论钱的来路如何，只要能在村里盖楼房就是有本事。在农村熟人社会的语境中，农民的“物质”追求还因社会竞争而加剧，比如农村丧葬跳脱衣舞的现象

4、，我就在农村调研中多次见过，农民将为父母所操办的丧葬仪式变成自己参与村庄竞争、获得面子和被他人承认的手段，抛弃“慎终追远”的精神内涵。一旦构成安身立命基础的本体性价值缺位，个人奋斗的深沉动力丧失，农民的行为就会如脱缰野马失去约束，由此在农村出现各种极端的不可理喻事情。　　这种以物质消费为内容的生活方式，在农村中只有少数富裕阶层才能实现。绝大多数农民尤其是贫弱阶层，自然寻求另外一套价值观。宗教许诺虚幻的彼岸幸福，以填补当下的价值虚无。因此我们看到，与传统价值失落相伴的是，各种原教旨色彩的地下教会及其变种邪教组织，在农村大范围传播。农村价值荒漠化产生出宗教扩张的土壤。农村价值失落已造成很多严重社

5、会问题，国家进行农村建设时，不仅要关心农民的经济收入，更要关注农民的精神生活。通过文化建设，重塑健康、适合农民需求的有主体性的农村价值体系，刻不容缓！▲（作者是华中科技大学中国乡村治理研究中心主任）1．人口流动，共同体瓦解。从家庭、亲属关系、单位或集体、社群（社区）和阶级2．旧的意义被破坏（修身齐家治国平天下），农民就是传宗接代，现在又被嘲笑。被视为落后的价值观。有限生命与永恒意义的转换。新的意义未建立。3..积极入世，转变为对物质生活的高度关注，笑贫不笑娼，丧葬跳脱衣舞。日益成为“为自己而活”和“靠自己而活”3。.想像中产阶级一样生活，主观体验的生活方式变味。4．信仰缺乏，地下宗教的兴起等

6、，彼岸幸福。5．文化建设乏力。6．宗族的力量。7．公共生活的丧失、互助的缺乏、保障的缺失，让宗教等与之相反，那些不信教的农民往往可以借助市场化机制来解决他们生活和生产上的合作问题，他们能够较好地适应市场经济。并且，这些边缘群体还可以借助宗教来建构自己的“隐藏的文本”（属于弱势群体的意识形态），消解自身在乡村社会结构中的劣势处境，或者建立属于他们的认同感（以与优势群体相区隔）、道德感（重新评价优势群体）、自尊感（自我意义建构）。市场经济本身包含着一种筛选机制，它往往将一个村庄分化为两大群体，一部分人能够较好地适应市场经济，这些人往往被称为“能人”，另外一部分人则被市场经济所淘汰，沦为乡村社会的

7、边缘人。相对于前者，后者更容易被上帝所恩宠，成为其信众。刘雁：在传统文化与时代精神对接中重塑乡村文明或许是缘于齐鲁大地“一山一水一圣人”这丰厚的文化息壤，或许缘于诸多圣贤之光的长久烛照，山东大地天赋着一种文化自觉与文化自信，总在书写着宏大而精彩的文化叙事。如今，在山东泗水之滨，乡民吟经诵典之声不绝于耳，“儒学入乡村美德传四邻”正成为令人注目的乡村佳话，而这也正是山东把优秀传统文化与社会主义核心价观在乡村进行有