圣严法师谈成佛的方法

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1、圣严法师谈成佛的方法2013年04月17日09:30来源：慧海佛教资源库作者：圣严法师北京灵光寺佛牙舍利塔（图片来源：凤凰网华人佛教）佛教，当然不是唯物论的宗教，却是无神论的宗教。不像其他一神论的宗教，虽然也有各种对于道德生活的教训，那是为了求得神的眷顾和救济，信徒们才去遵守那些所谓神的启示，因为他们相信他们所信的经典中记载的神，是宇宙间唯一的、至高的、至大的、至尊的，人们除了接受神的启示，没有别途可以选择。所以，他们是为信仰神有权威，而遵守道德生活的教训，他们无权因为遵守道德生活而求达到与神同等

2、的地位，甚至也无权向神要求，非把他们救济到天堂去不可。这在佛教，颇不相同，佛教以为，我们所处的自然环境，是由我们生活在这环境中的每一个人的业力感得的，也就是说：我们在过去的无数生死之中，造作了相同相类的行为，结果，便形成一个让我们共同来接受和生存的自然环境。所以，佛教不承认宇宙间有任何绝对权威的神。佛教，同样强调信仰的重要，那是信仰释迦佛陀所说的法－－成佛的方法，绝对正确，绝对真实。可是在你信仰之后，便该照着佛陀所示的方法，来实行于你的日常生活之中。因此，佛教徒虽将佛陀视为崇拜的对象，与他们的生活

3、有密切关系的，宁可说是佛陀的教法。依照佛陀所示的生活方式来做，渐渐地，便能达到解脱一切身心苦恼的目的。佛陀，是从一切的身心苦恼中得到了解脱的人，也是至高、至大、至尊的超世界和超宇宙的伟大人格，但是，佛陀的伟大，虽充满于时间与空间，却不占固定的时空位置，所以，人人可以成佛。释迦佛陀在世的时代，随缘开示，应机教化，所说的佛法很多，归纳起来，不出戒、定、慧三个项目的范围，我们学佛，其实就是学这三项。世间可学的东西很多，那些都是苦乐相对的、有限的、得失交替的、变动无常的，所以佛教称其为有漏之学。戒、定、慧

4、名为三无漏学，学这三项东西，可以防止所得成果的漏失，继续学到佛的程度为止。戒、定、慧虽分三个项目，事实上有连锁的关系，如同一物的三个支点，缺一不可。要想求得智慧，须先有禅定的工夫，如希望得到禅定工夫，须先有持戒的宗教生活；持戒的宗教生活越清净，越可助成高深的禅定，在深定之中，便能产生超人的智慧；回转头来，再以智慧的判断和选择，来指导持戒的宗教生活，来鉴别禅定工夫的深浅和邪正。慧海慈航：圣严法师——化解嗔恨心最好的方法2012年03月21日09:24来源：《放下的幸福》作者：圣严法师慈悲心是化解嗔恨

5、心最好的方法（图片来源：凤凰网华人佛教佛学书店提供）大家都知道嗔是心中火，不但对自己不好，对别人也不好，常起嗔心就如同慢性自杀一样，所以都希望能好好控制自己的脾气。然而，勉强控制嗔恨心的结果，反而会愈控制，就愈嗔恨自己，因为你会发现根本没有办法控制自己的情绪。因此每当嗔恨心生起时，你就会怨恨自己：“怎么搞的？连自己都控制不住自己的情绪，实在太不应该了！”情绪是不能用控制的方式来处理的，必须要采取疏导的方式，才能真正地化解嗔心。而嗔恨和慈悲是相对的，因此只要我们多培养、增长慈悲心，嗔心自然就会减少了

6、。所以，试着从另一个角度看事情，转变自己的情绪，以更积极的慈悲心、爱心来看待世界，才是化解嗔心最好的方法。例如你正在忙，孩子们又在你身旁吵闹，心里当然会觉得很讨厌、烦乱。但是，如果你能将念头一转，想到：“孩子们不知道我在忙，只是因为玩得很高兴，才吵吵闹闹！”那么你就会感觉到他们的可爱，很快地就能消除心中的嗔火。但是孩子们的吵闹毕竟还是会影响你做事，如果仍在吵，不妨就陪他们一起玩，顺便休息一下，再回到工作上，这样说不定效率更高。其实，当某个人或某件事惹你生气时，你应该要感谢他，因为对方用他负面的行为

7、来提供一个学习的机会给你，让你能够戒嗔；而且你也要慈悲、怜悯他，因为他不知道他的行为是错的。但是，如果已成为习惯性的嗔恨，想要在瞬间转变念头，实在很困难。所以，我常劝人念“阿弥陀佛”，因为当嗔恨心生起时，念“阿弥陀佛”、“观世音菩萨”的圣号，或是其它的佛号、咒语，就能把嗔恨的情绪转移到念佛、持咒或是念菩萨圣号的清净心念上。能够这样做，久而久之，嗔恨心自然而然就会转为清净心了。因此，下一次当你想要骂人，或是恨人恨得牙痒痒的时候，不要控制你的情绪，就念一句“阿弥陀佛”或是“观世音菩萨”；即使一时忍不住

8、还是开口骂人，骂出来的那句话也是“阿弥陀佛”。这样不但愤怒、嗔恨的情绪会渐渐地减少，而且还养成了经常念佛、念菩萨圣号的习惯。除此之外，我们也要常常问一问自己：“我今天做了多少好事？我今天心里产生了多少慈悲心？是不是有嗔恨心？嗔恨心有没有显露出来？或是心中有嗔恨，但是没有显露出来？”就像曾子所说的“吾日三省吾身”，经常反省自己的行为、语言、心里的念头，有了这个自我检讨的工夫，嗔恨心也会愈来愈少。