中国古代文学史【诗经】重点难点

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1、《诗经》诗经中反映周民族发祥发展的作品周民族的史诗:如《大雅》的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》便是其中的优秀篇章。这些诗从周民族的始祖后稷的诞生、成长及对农业生产的贡献写起，中间叙述周人远祖公刘率众由邰迁豳和太王古公□父由豳迁居岐下建国立业的事迹；然后写文王伐密、伐崇，受命安天下；最后写武王伐纣、扬威克商，建立周王朝。这组诗歌颂了周民族创业开国的英雄人物和先王，较为完整地描述了周人的起源、发展和建国史，是珍贵的历史画卷。《诗经·采薇》末章的艺术特色。寓意于景,借景抒情.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载

2、饥。我心伤悲，莫知我哀。往日离家出征，杨柳轻柔，随风而舞。如今返回故乡，纷纷雪花，漫天飘飞。这是一首写一位被遣戍边的兵士从出征到回家的诗歌。“依依”乐景，使人有“春天”，“新婚”之感，可以以“依依”来写回归，更添其几分哀伤。昔日杨柳满岸，而今还是看见杨柳，便觉得大不如以往了，同样的一种事物，因为时节不同，又因为人的感情不同，以致构造了两个不同的场景，所以可说情融于景了。“霏霏”冬景，实乃悲景，更体现出了战后之悲。且这一章押韵，读起来很上口，而且用了许多的叠字。其中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。我心伤悲，莫知我哀。”都是少有的名句

3、。总言全章的艺术特色应该是以乐景写悲。诗经东山翻译：我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。我在东方说要回，我的心向往西方好伤悲。缝制一身新衣，不用再衔木棒。蠕动的毛虫，长期在桑林野外。卷缩成团独自睡，钻在兵车下。我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。瓜蒌的果实，挂在房檐上。土憋虫在屋裏跑，喜蛛在门上结网。田舍旁的空地变成野鹿的活动场所，还有闪闪发光的萤火虫。这并不可怕呀，倒使人更加思念呀！我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。鹳鸟鸣叫在小土堆上，妻子唉叹在屋裏。清除走障碍物，我家征人要到了。圆

4、圆的苦瓜，长久放在柴堆上。自从我们不相见，到今天已经三年。我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。黄莺正在飞翔，闪闪发光的羽毛。这人女子出嫁时，黄白色花马去迎娶。她的母亲为她系佩巾，繁多的仪式一个个。她新婚时非常美好，现在时间久了会怎样呢？评析:《东山》是一首征人在解甲回家途中，抒发思乡之情的诗。写主人公在回家途中悲喜交加的心情。写出了解甲归田之喜，反映了对战争的厌倦和对和平生活的渴望。说明战争带给人民深重的灾难。每章的开头，都是“我徂东山”等四句。这虽是音乐叠章的惯例，但就本篇各章的意义看，这种写法，却不是简单的重复，而是层

5、层推进，反覆咏叹如一幅特写镜头，又如游丝窜起了诗中断断续续的想象，形成浑圆完美的艺术整体。这篇抒情诗写作上的主要特点，就是通过所见、所闻、所感、所想，来体现具体环境经历中的思想感情的。这篇诗不只形象地写了感官（所经、所见、所闻）接触到的事物，更重要的是写了人物的意识活动（所感、所想）。而意识活动，正是精神面貌的依据，也是艺术作品的灵魂。诗经内容从大体分：《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。“国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻，予以有力

6、的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。《雅》分《大雅》、《小雅》，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。多为贵族祈丰年、颂祖德的诗歌。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。从诗歌内容分：1、农事诗，反映了周代的农业生产活动，有较高的认识价值。如《豳风·七月》、《周颂·臣工》、《周颂·噫嘻》、《周颂·丰年》、《周颂·载芟》、《周颂·良耜》等。2、征役诗，即大量反映徭役和兵役问题的诗歌。如《唐风·鸨羽》、《魏风·陟岵》

7、、《邶风·式微》、《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》、《豳风·东山》、《采薇》等。3、婚恋诗，即篇幅众多的爱情、婚姻、家庭生活和妇女命运的作品。风诗里这类作品尤其多，约占风诗的三分之一。《诗经》中的爱情诗，从不同的角度生动地反映了恋爱关系中的各种情景和具体矛盾，揭示了人们在爱情生活中的各种微妙复杂的心理。不少作品反映了青年男女对爱情的渴望与追求，如《周南·关雎》、《周南·汉广》、《召南·摽有梅》、《秦风·蒹葭》等；还有的作品描写了恋爱者成功的喜悦和幽期密约的甜蜜，如《召南·野有死麕》、《邶风·静女》、《鄘风·桑中》、《郑风·野有蔓草》等；有

8、的作品则抒发失恋的痛苦和对干涉恋爱婚姻者的不满和反抗，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》、《郑风·狡童》等；有的则表现了忠贞不渝的生死之恋，如《郑风·出其东门》、《王风·大车》等