中国文学史——《诗经》

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1、中国文学史《诗经》第一节《诗经》的编定和体制一、《诗经》释名《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”。《诗经》被称为经，始见于《庄子》。但《庄子》所谓经，只是书籍之意。汉代提倡儒术，将据说经过孔子整理的书，都称为“经”。第一节《诗经》的编定和体制二、《诗经》作品产生的年代、地域和作者《诗经》共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。《诗经》主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包括了从贵族到平民的

2、社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。第一节《诗经》的编定和体制三、《诗经》编定《诗经》作品时代跨度如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。关于《诗经》的编定情况，在先秦古籍中没有明确记载。历史上有广泛影响的有“献诗”、“采诗”、“删诗”三种说法：第一节《诗经》的编定和体制（一）献诗说周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，是有史籍可考的。《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。”第一节《诗经》的编定和体制（二）采诗说汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。

3、《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考政也。”第一节《诗经》的编定和体制何休：“男女有所怨恨，相从而歌。饮者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”这种说法是否确切，颇有争论。第一节《诗经》的编定和体制（三）删诗说汉人认为《诗经》是由孔子删定的。《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺。”唐人开始怀疑孔子删诗说：“书传所引之书，见在者多，亡逸者少，则孔

4、子所录不容十分去九。马迁古诗三千余篇，未可信也。”第一节《诗经》的编定和体制事实上，早在孔子的时代，已有与今本《诗经》相近的“诗三百篇”的存在。孔子可能对“诗”作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。但说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。第一节《诗经》的编定和体制四、诗经的体制《诗经》分为风、雅、颂三类，始见于《荀子》，这是古今最被认可的分类方法。第一节《诗经》的编定和体制风、雅、颂分类的依据主要有音别和义别两说。音别即按音乐不同进行划分；义别从内容体裁角度划分。教材采用的观点是前者。《诗

5、经》最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。第一节《诗经》的编定和体制“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”——宋·郑樵《六经奥论》第一节《诗经》的编定和体制（一）风十五国风160篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。周南、召南、豳都是地名，王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名，十五国风即这些地区的地方土乐。第一节《诗经》的编定和体制（二）雅“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅31篇是西周

6、的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。第一节《诗经》的编定和体制（三）颂颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。周颂31篇，是西周初期的诗。鲁颂4篇，都是颂美鲁僖公的作品。商颂5篇，大约是殷商中后期的作品。从内容上可分为两类：《那》、《烈祖》、《玄鸟》明显是祭歌，主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂。《长发》和《殷武》的祭祀意味不浓，主要写商部族的历史传说和

7、神话。第一节《诗经》的编定和体制五、《诗经》传诵情况《诗经》是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。其编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用。第一节《诗经》的编定和体制《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例，他们以“诗”来应对，以赋诗来表情达意。称引“诗”句，来进行讽谏或评论抒情，在上层的人际交往中，是十分普遍的现象，诗”在社会现实生活中具有实用价值，受到人们的普遍重视。孔子也很重视《诗》，曾以“诗”教授弟子，并对学“诗”的重要意义

8、和社会功用有多方面的阐述。第一节《诗经》的编定和体制秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世