《诗经》--中国古代文学史笔记

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1、《诗经》甲骨卜辞和《周易》卦爻辞中的韵语，是有文字记载古代诗歌的萌芽。第一节《诗经》的编定和体制概述和体制:（-）《诗经》第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。（-）周初至春秋中叶五百多年间，约公元前6世纪编定成书。（三）地域约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。（四）作者包括从贵族到平民的社会各个阶层人士。（五）包括公卿列士献诗，民间诗，周王朝乐官保存下的宗教宴飨中乐歌等。（六）按风.雅、颂分为三类，最初都是乐歌。1、风即音乐曲调，国风即

2、各地区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风160篇包括周南、召南、邺、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。王是指东周王畿洛阳，十五国风即地方土乐。豳风全是西周作品，其他大部分是东周作品。2、“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿乐调。雅分为大雅.小雅。（1）大雅31篇西周作品，大部作于西周初，小部作于西周末；小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。（2）大雅作者，主要上层贵族；小雅作者，上层贵族、下层贵族.地位低微者。3、颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓；

3、周颂31篇，是西周初期的诗，每篇只一章；鲁颂4篇，作于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作，《泮水九《閩宫》体裁近乎雅诗，《有觑》、《翻》则近于风，可见颂诗演变之迹；商颂5篇，大约是商中后期作品，内容上可分两类：《那》、《烈祖》、《玄鸟》是祭歌，主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂。《长发》和《殷武》的祭祀意味不浓，可能是一种祝颂诗，主要写商部族的历史传说和神话。前三篇不分章,后二篇分章，风格近于“雅”,可能比前三篇晚出。（七）最初用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分,是实行教化的重要工具；

4、今文鲁、齐、韩三家诗：鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。鲁人毛亨和赵人毛萇的古文“毛诗”晚出。第二节《诗经》的内容一、《诗经》内容反映殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活各个方面。二、内容：（一）赞颂神灵、祖先，以及祈福禳灾的祭歌。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是歌功颂德之作。如周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷.公刘、太王.王季、文王、武王业绩，反映了周开国历史。（-）我新石器晚期仰韶文化和龙山文化，标志农业的初步发展。直接描写

5、农业生产生活和相关的政治、宗教活动的农事诗。如《七月》（风诗中最长）。（三）以君臣、亲朋欢聚宴享为内容燕飨诗，更多反映上层社会欢乐、和谐。如《小雅•鹿鸣》天子宴群臣嘉宾。周代是农业宗法制社会,宗族关系是维系社会重要纽带，统治者重视用宗法关系加强统治，表现宗法观念和亲族温情；宴饮中的仪式，体现礼的规则和人的内在道德风范；赞美守礼关系，否定纵酒失德；是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映。（四）西周中叶特别西周末，出现丧乱、针眨时政的怨刺诗，主要保存在“二雅”和国风中，如大雅《板》、《荡》，小雅《节南山》、《

6、正月》等，反映厉王、王时的黑暗现实，是政治腐朽和社会黑暗的产nnnn物。1、大雅怨刺诗，大多出自身份和社会地位较高的作者，讽刺有节制,带更多规谏之意，又充满无可奈何的悲哀;2、小雅怨刺诗作者，地位不高，不但忧国哀民，而且感叹自身遭遇。EZ3如《节南山》、《正月》。还有直接倾泄对谗佞小人的怨恨诅咒，如《巷伯》、《北山》。小雅中更多将笔锋指向在奸臣佞幸者，言辞激烈，情绪怨愤;3.国风中辛辣地对统治者加以揭露和嘲讽，如《魏风•伐檀》、《魏风•硕鼠》；国风中针对具体人、事而发讽刺诗，直接揭露统治者的丑行，如

7、《陈风•株林》。（五）战争诗。1、正面描写天子、诸侯武功，表现强烈的自豪感，充满乐观精神,大雅中的《江汉》，《常武》，这类歌颂角度写的战争诗，不重描写战斗场面，而是表现军威声势，强调道德感化和军事力量的震慑，是我国古代崇德尚义,注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现。2、表现对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。如《小雅•采薇》。3.徭役诗对繁重徭役的愤慨厌倦，如《唐风•鸨羽》；还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌，如《卫风•伯兮》，有丰富复杂的内容和情感取向。（六）反映婚姻爱情

8、生活的，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。主要集中在“国风”中。1、反映男女爱情的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感,如《周南•关睢》、《邺风•静女》。2、爱情遇挫的痛苦，如《齐风•南山》；爱情受阻挠时痛苦和要求自主婚姻的愿望，如《鄢风•柏舟》。3、反映结婚和夫妻家庭生活的，如《周南•桃夭》。4、表现婚姻不幸的哀歌，如《邺风•绿衣》、《卫风•氓》和《邺风•谷风》。（七）其他。如《