先秦人性论思想梳析 毕业论文

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1、先秦人性论思想梳析摘要人的本质是一切社会关系的总和，可见社会是有人组成的社会，欲治理社会必先认识人了解人，而认识人了解人，首先面临的问题是“人是什么？”“人性是这样的”。在漫长的几千年历史长河中，从孔子起，历代的思想家都在争论这个问题。“我是谁”“我的本性是善的还是恶的”，围绕人性本善还是本恶，中国哲学史上形成了对人生哲学里最主要的思想体系——人性论。并且后来者都对前人的思想或多或少的有所损益，总括这些观点有四种：性善论、性恶论、善恶混论、性无善恶论。本文拟就先秦一个时期的这四种观点的开创者的人性论思想进行梳理和分析，略述管见，有不足之处还望指

2、正。关键词先秦人性论善恶AbstractHumannatureisthesumofallsocialrelations,showingthatsocietyisasocietywasformed,wemustfirstknowpeoplewanttocontrolsocietytounderstandpeople,andmeetpeopletoknowwhofirstfacedthequestionis"Whatisman?""Humannatureissuch."Thousandsinthelonghistory,fromConfucius,

3、theancientthinkershavedebatedthisissue."WhoamI,""Mynatureisgoodorevil"aroundhumannatureisgoodortheevil,thehistoryofChinesephilosophy,philosophyoflifeformthemainideologicalsystem-humannature.Andthelateronesaremoreorlessontheideologicalpredecessorshaveprofitandloss,allinallfou

4、roftheseideas:Goodnessof,evilnatureofhumans,mixofgoodandevil,betweengoodandevilofno.Thispaperonthepre-Qinperiodofthefourviewsofapioneerofthetheoryofhumannaturetosortoutthoughtsandanalysis,outlinesobservations,thereisstillhopecorrectingdeficiencies.Keywords  Pre  HumanNatureG

5、oodandEvil欲讨论人性本善还是本恶，必先了解“性”之意思。马克思说：“人在现实上是一切社会关系的总和”，可见社会是有人组成的社会，欲治理社会必先认识人了解人，而认识人了解人，必先认识和了解人性。人性善恶问题乃是人生哲学之大问题，从古至今，许多哲学家都对此的争论喋喋不休。“人性指的是什么”乃是他们首先面临的困境，纵观其发展史，用马克思的观点分析，共有两种：其一，认为人性是指人的本性，即先天所具有的人的规定性；其二，认为人性是人的本质或本质属性，是人之所以为人的根本规定性，可以说自从有了人对自身的追问和反思以后就有了对人性的追问。这是马克思

6、的观点。那么，在中国人性论的发展史上，“人性”的涵义到底有哪些？张岱年先生在她的《中国哲学大纲》里对“性之意谓”有一些三层含义的总结：性之第一意谓——“生而自然”“不学而能，非由习也”，是人生来就有的而不加学习的。“生而自然”又有三层含义：第一，是生下来完全具备，婴儿是就已经有了，既不是由于学习而生，也不是由于学习而成；第二，虽然是生而完具，而确实自发的，幼年时虽然没有，长大后则自然的生成；第三，只剩下来就有可能或者倾向，但是需要学习才能发生完成，虽由习而成，却非由习而生。性之第二意谓——“人之所以为人者”，即孟子所说的人之所以异于禽兽者，也可

7、以说人之为人的共同属性。性之第三意谓——人生之究竟根据，这层含义亦可以说不是人之本性，它指追问整个宇宙之究竟根本。而为什么把它列为第三种意谓呢？余认为这与中国哲学里来讲“天人合一”的思想是分不开的，追问宇宙之根本亦是探索人性之根本。围绕三种人性之意谓，从古至今，自孔子始，历来思想家都在争论人性问题，可谓仁者见仁智者见智，各抒己见，有人说人性是本恶，有人说人性本善，总括起来有四种观点：性善论、性恶论、善恶混论、性无善恶论。在以下的部分余拟就先秦一个时期的这四种观点的开创者的人性论思想进行梳理和分析，展开论述，略述管见：孔子，被认为是中国哲学史上第

8、一个提出人性问题思想家，他说：“性相近，习相远也.”（《论语·阳货》）。纵观《论语》，他只在这一处讲“性”，他的学生子贡说：“夫子之言性与天道不可得而