广东省梅州中学2012届高三三模语文试卷

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梅州中学2012届高三下学期第三次模拟考试语文试题一、本大题四小题，每小题3分，共12分。1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．圈养／终成眷属堤坝／提心吊胆作祟／崇山峻岭B．鸟瞰／不堪一击玷污／拈轻怕重模仿／装模作样C．禅让／潺潺流水评估／怙恶不悛搪塞／敷衍塞责D．媲美／鞭辟入里龃龉／咀嚼品味看守／看家本领2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是从药家鑫到李昌奎案，再到现在引发民间热议的吴英案，最近，废除死刑这一原本看起来遥不可及的法律命题，开始在普通民众层面引起了争议。如果说几年前，废除死刑的观点还被人道路以目的话，那么近几年来，“少杀、慎杀”的观点已陆续成为各地法院在实践中遵循的原则，也在民众层面被逐步接受，不再被视为天方夜谭。A．热议B．遥不可及C．道路以目D．天方夜谭3．下列句子中，没有语病的一项是A．代表们认为，政府只有不断改善民生，社会才能真正保持和谐稳定，进一步提高国民的幸福指数，实现国家长治久安的目标。B．苹果是一家充满了乔布斯基因的公司，虽然也是一家完整的IT公司，并不会因为乔布斯的离开而轰然倒下，人亡政息不适应苹果。C．林书豪在短短的时间里，连续掀起了篮球场上的传奇，在对阵猛龙的比赛当中得到27分，连美国总统奥巴马也成为了他的狂热粉丝。D．3月4日，李长春来到广东代表团住地看望出席“两会”的广东代表，希望广东吸取小悦悦事件的教训，在学雷锋活动中走在全国前列。4．依次填入下面一段文字横线处的语句，与上下句衔接最恰当的一组是古诗中常常将“树叶”写作“木叶”，这是为什么呢？于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。①至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。②“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色属性。③我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子。④“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象。⑤树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。⑥这里带着“木”字的更为普遍的性格。A．②⑤③⑥①④B．⑤②①④③⑥C．②⑤①③⑥④D．⑤②①③④⑥二、阅读下面的文言文，完成5-9题。刘汲，字直夫，眉州丹棱人。绍圣四年进士。金人再犯京师，诸道不知朝廷动息者三月。冯延绪传诏抚谕，谓车驾出郊定和议，令诸道罢兵。汲谓副总管高公纯曰：“诏书未可遽信。”公纯问故，汲曰：“诏下以去年十二月，邓州去京七百里，今始至州，何也？安有议和以三月，而敌犹未退乎？此必金人胁朝廷以款勤王之师尔，可速进兵。”公纯难之，汲请自行，公纯不得已俱至南阳，不进，汲独驰数十骑赴都城，二帝已北行，汲素服恸哭。寻代公纯摄帅事，捐金帛飨士，为战守计。就加直龙图阁、知邓州兼京西路安抚使。 金人复渡河，谍知邓州为帝行在所，命其将银朱急攻京西。汲遣副总管侯成林守南阳，金人奄至杀成林汲集将吏谓曰吾受国恩恨未得死所金人来必死汝有能与吾俱死者乎皆流涕曰惟命。民有请涉山作寨以避敌者，汲曰：“是弃城矣。然若属俱死无益。”乃下令曰：“城中有材武愿从军者听留，余从便。”得敢死士四百人，又令曰：“凡仕于此，其听送其家，寅出午反，违者从军法。”众皆感服，无一人失期。及南阳陷，命将戚鼎将兵三千逆战，及命靳仪与赵宗印分西、南门掎之。汲自以牙兵四百登阵望，见宗印从间道遁，即自至鼎军中，麾其众阵以待，敌至皆死斗，敌却。俄而仪败金人攻之益急，矢下如雨，军中请汲去，汲不许，曰：“使敌知安抚使在此为国家致死。”敌大至，汲死之。事闻，赠太中大夫，谥忠介。——选自《宋史·列传第二百七·忠义三》5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A．公纯难之诘难，责难B．寅出午反通“返”，返回C．及命靳仪与赵宗印分西、南门掎之牵制D.敌大至，汲死之为……而战死6．下列各组中加点词的意义和用法都相同的一项是()（3分）A．此必金人胁朝廷以款勤王之师尔俄而仪败金人攻之益急B．其听送其家麾其众阵以待C．民有请涉山作寨以避敌者汲自以牙兵四百登阵望D．使敌知安抚使在此为国家致死捐金帛飨士，为战守计7．以下各组句子中，都能表现刘汲“有谋略”的一组是()（3分）①此必金人胁朝廷以款勤王之师尔，可速进兵②是弃城矣。然若属俱死无益③凡仕于此，其听送其家，寅出午反，违者从军法④麾其众阵以待，敌至皆死斗⑤矢下如雨，军中请汲去，汲不许⑥使敌知安抚使在此为国家致死A.①④⑥B．①②③C．②④⑤D．③⑤⑥8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()（3分）A．刘汲认为“诏书未可遽信”，理由是诏令到达的时间过长，议和之后没见退兵。B．刘汲独自率领几十名骑兵奔赴都城，但是二帝已经北行，刘汲穿上白衣服恸哭。C．赵宗印从小道隐蔽行军，随后来到戚鼎的军队中，指挥军队布阵来等待敌人，敌人到来之后他们都作殊死战斗。D．刘汲为了坚守城池，召集城中有才能和武力从军的人留下来，敢死战士有四百人，让做官的人把家人送走，众人都感动佩服。9．断句和翻译。（10分）(1)用“／”给下面的文段断句。（3分）金人奄至杀成林汲集将吏谓曰吾受国恩恨未得死所金人来必死汝有能与吾俱死者乎皆流涕曰惟命(2)翻译下面的句子。（6分）①安有议和以三月，而敌犹未退乎？（3分）②寻代公纯摄帅事，捐金帛飨士，为战守计。（4分）10、阅读下面这首宋词，回答问题。(7分)                          浪淘沙·丹阳浮玉亭席上作                                   陆游   绿树暗长亭，几把离尊。阳关常恨不堪闻，何况今朝秋色里，身是行人。清泪泡罗巾，各自消魂。一江离恨恰平分。安得千寻横铁锁，截断烟津?(1)“一江离恨恰平分”一句中用了哪种修辞手法?请简要赏析。(4分) (2)“安得千寻横铁锁，截断烟津”一句表达了作者怎样的思想感情?请具体分析。(3分)11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题，多选则按前3题计分)(6分)(1)、____________，____________________，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。庄子《逍遥游》(2)、盖将自其变者而观之，________________。自其不变者而观之____________________。(苏轼《赤壁赋》)(3)、纷吾既有此内美兮，又重之以修能。____________________，____________________。(屈原《离骚》)(4)、箫鼓追随春社近，____________________。从今若许闲乘月，____________________。(陆游《游山西村》)三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12—15小题。论中国山水画中人与自然的关系王永利①中国画画分三科：山水、花鸟和人物，其中以山水画居于首位，中国画之气质、情趣、法理在山水画中得到最充分、最典型的展现，可以说，只有理解了山水画的奥妙才能真正地把握中国画的本质。中国的山水画不同于西方的风景画，不是只立足于忠实地描摹眼前的实景，而是画家将他对整个宇宙万物生命本体的思考和体悟融化在那万千山水中，是艺术升华的哲学思考。②山水画于魏晋南北朝时期独立成为一画科，关键是这一时期出现了两篇重要的山水画论：宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》。③宗炳和王微之前的山水，或者是人物故事发生的背景和场所，带有符号性质，或者是类似于地形图，这些都不是独立的山水画，只是具有萌芽性质的山水因素。宗炳和王微则对山水画提出了更高的要求。据史载，宗炳“好山水，爱远游”，“凡所游覆，皆图之于室。”宗炳对自然山水的喜好和亲近无疑受到了老庄道家思想的影响。老子说：“道法自然”，使人与自然更为接近，庄子不但“过着与大自然相融合的生活”，而且更重要的是，“由他虚境之心而来的主客一体的‘物化’意境，常常是以自然作象征（例如他曾以蝴蝶作他自己的象征）。”魏晋时期弥漫于整个士人阶层的是受老庄思想影响的玄学，士人们悠游于山林，欣赏自然山水本身蓬勃的生机，不但人与自然是亲和的，而且进一步将人加以“自然化”，用“松下风”、“春月柳”、“游云”、“朝霞”等自然美来形容人的美。山水画体现出的人与自然的关系，是老庄思想的艺术表现，是亲近的、平等的、融合的，人不是自然的改造者或征服者，人也没有表现出对自然的恐惧和崇拜，山水是“作为人来亲近,作为能响应其琴韵的知音相待”，“抚琴动操，欲令众山皆响”（宗炳），“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。”（王微）。 ④山水画中人与自然的融合至元代发展到一个全新的境界。对于南方的文人来说，元代是天地巨变的时代，家国沦丧于异族之手，于是他们纷纷选择归隐，游荡于山村水乡之间，隐逸成了一种社会普遍的现象。他们寄情于诗文书画，将他们的时间和才能全部投入到书画的创作中，以书画抒发性情。以元四家为代表的文人画家，虽然悠游于山水之中，但是很少以描绘真山真水作为目的，而是将自然山水融于胸中，用心灵冶铸，将个人的生命体验和山川烟岚融化为一片理想的恒定的远离人世喧嚣的隐逸之境。正如倪瓒（元四家之一）所说：“仆所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳！”倪瓒的山水画，他的典型面貌是一河两岸式，前岸是一小片坡石土岸，上植几株或荣或枯的树木，萧瑟荒寒，对岸平缓山丘或几道汀渚，山石树木皆以干枯之笔画出，轻拂慢扫，着力甚轻，笔行纸上若即若离，似实还虚，远景和近景墨色一致，并无近浓远淡之分。中间是空阔的湖面，不着一笔，空明浩渺，干净明洁，萧疏淡远，不食人间烟火。树下有时添一草亭，但绝不见人物。元之前的山水中往往不可缺点景人物，渔、樵、耕、隐，他们和山川草木一样都是自然的一部分，表现了人与自然的亲和。而倪瓒的山水已经不需要这些人物，因为山水即是倪瓒的化身，画面寂静、空旷、萧索、荒寒，实乃画家心境在山水之投射，画的是山水，但意已不在山水，在乎画家之情。元四家的山水画已是抒情诗，以情构境，一切景语皆情语，情景交融，物我终化为同一。⑤山水画传达的是画家在自然山水中对无限生命的把握和体悟，是对“道”的追求，而欲将无限生动和丰富的自然展现于数尺绢素之内决定了中国画迥异于西画的空间。画面中的山水不能依据透视的原理从一个固定的角度来表现，按沈括的说法，这样的画法“只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间事”，而正确的方法应该是“以大观小，如人观假山耳”（《梦溪笔谈》）。“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥”，论者多认为宗炳说明了近大远小的透视原理，实则表现的是从全景上把握自然的全面节奏，西方的透视无论如何也是无法达到中国画家如此开阔的胸襟和视野。宗炳和王微在老庄道家思想影响下确定了山水画中人与自然和谐共融、平等互赏的关系，“在艺术精神上直接奠定了山水画的基础”，后世山水的创作和对山水的理解无不在他们的影响之下发展。（选自《文艺评论》2012第1期，有删改） 12．下列表述与原文内容不相符的两项是（  ）（  ）（5分）A.只要理解了山水画的奥妙就能真正地把握中国画的本质。B.宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》，为中国绘画思想体系确立了基础，不仅指导了魏晋时期山水画家的创作实践，对今天的山水画创作仍具有重要的现实意义。C.倪瓒的山水画画出了自然山水的精神特质，达到了形与神的统一。D.中国山水画家受老庄道家思想的影响，追求“主客一体”的“物化”意境，不仅赋予自然以人格化，而且将人加以自然化。E.中国山水画站在一个具有人文精神追求的高度上，表现自然山川，折射人类热爱自然、反映自然、改造自然的情怀。13.以下不能体现山水画中人与自然融合一体的一项是（  ）（3分）A.山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。B.山性即我性，山情即我情。C.夕照在山云在水，高歌人醉杏花天。D.以形写形，以色貌色。14.请结合全文概括中国的山水画与西方的风景画的不同点。（4分） 15.为什么说山水画中人与自然的融合至元代发展到一个全新的境界？（4分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。(一)文学类文本阅读阅读下面的文字，完成16—18题。（一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成16-18小题。（15分）乡      村屠格涅夫①六月的最后一天；漫漫一千俄里之内，都是俄罗斯大地——我的故乡①。②茫茫长空匀净地碧悠悠；只有一片白云——仿佛是在轻轻飘浮，又似乎是在袅袅融散。微风敛迹，天气暖洋洋的……空气——就像刚刚挤出、还冒着丝丝热气的牛奶一样新鲜！　 ③云雀在悠扬地歌唱；大嗉囊鸽子在咕咕叫唤；燕子在静悄悄地飞来掠去；马儿在喷着响鼻，不停地嚼着草；狗儿一声不吠地站在那里，温顺地轻摇着尾巴。　　④空气中弥漫着烟火味和青草味——其中还夹杂着一丝焦油味，一丝皮革味。大麻地里的大麻枝繁叶茂，郁郁青青，散发出一阵阵香烘烘、醉陶陶的气味。　　⑤一条坡度平缓的深深峡谷。两边的坡上长着几排爆竹柳，一棵棵树冠似盖，枝叶婆娑，下面的树干却都已龟裂了。一条小溪从谷底潺潺流过；波光粼粼，似乎可见水底的小石子在微微颤动。远处，天地合一的地方，一条大河就像连接天地的一道蓝莹莹的花边。⑥沿着峡谷——一面坡上是一个个整洁的小粮仓和一间间双门紧闭的小库房；另一面则是五六家木板铺顶的松木农舍。每一家的屋顶上都高高竖着一根挂着椋鸟笼的竿子；每一家的小门廊上都钉着一匹鬃毛直竖的小铁马。……护窗板上信手涂画着一个个插满鲜花的带把高水罐。每一间农舍前都端端正正地摆着一条完好无损的小长凳；一只只猫像线团那样蜷缩在墙根附近的土台上，警觉地竖起透明的耳朵在细听……　　⑦我铺开一件披衣，躺在峡谷边沿；四周到处是整堆整堆刚刚割下的干草，清香扑鼻，让人心醉神迷。……睡在这干草堆上，那真是美滋滋的！　　⑧孩子们那头发卷曲的小脑袋，从每一个干草堆里纷纷钻出来；羽毛蓬松的母鸡在干草里翻寻小蚊蚋和小昆虫；一只白嘴唇的小狗崽在乱蓬蓬的草堆里翻来滚去地自在嬉耍。　　⑨几个长着亚麻色头发的小伙子，穿着干干净净、下摆上低低束着腰带的衬衣，蹬着笨重的镶边皮靴，胸脯靠在一辆卸了马的大车上，在伶牙利舌地相互取笑。　　⑩一个脸庞圆圆的少妇，从窗口探出头来张望；她笑盈盈的，不知是小伙子们的说笑让她忍俊不禁，还是乱草堆里孩子们的嬉闹使她笑逐颜开。　　⑾一个年老的主妇站在我面前，她身穿一件崭新的家织方格呢裙子，脚蹬一双新崭崭的厚靴子。空心大珠子串成的一条项链，在她那黑黝黝、瘦筋筋的脖子上绕了三圈；斑斑白发上系着一条带红点的黄头巾；老人的眼睛和蔼殷勤地微笑着；皱纹密布的脸上也堆满了笑容。嗨，这老人也许有七十岁了吧……不过，就是现在也依然看得出来：她当年是一个美人儿！　　⑿她把那被太阳晒得黝黑的右手五指大大张开，托着一罐直接从地窖里取出来的、未脱脂的冷牛奶；罐壁上凝着一层珍珠似的小小水珠。老人家把左手掌心里那一大块余温犹存的面包递给我，说：“吃吧，随便吃点儿呀，过路的客人！”⒀一只公鸡突然咯咯地大叫起来，还起劲地不停扑扇着翅膀；作为回应，一头关在栏里的小牛犊慢慢悠悠地拖长调子“哞”了一声。　　⒁“啊，这燕麦长得多好呀！”我那马车夫的声音传了过来。　　⒂哦，自由自在的俄罗斯乡村生活，是多么富庶、安宁、丰饶啊！哦，它是多么的宁静和美满！　　⒃我不禁想到：皇城圣索菲亚大教堂圆顶上的十字架②，还有我们城里人费尽心血所追求的一切，在这里又算得了什么呢？1878年2月（曾思艺译，全文有删改）注：①1872年2月，居住在国外的屠格涅夫晚年身体多病，十分想念自己的祖国，故写下了这篇文章。②指1878年的俄土战争，当年1月，俄军占领阿德里安堡后又准备进军君士坦丁堡，准备重新让东正教的十字架挂在圣索菲亚的大教堂上。16.赏析文中划线的句子。（4分） ①空气——就像刚刚挤出、还冒着丝丝热气的牛奶一样新鲜！ ②波光粼粼，似乎可见水底的小石子在微微颤动。 17.本文②—⑤段是按怎样的空间顺序描写俄罗斯乡村景物特点的？有何好处？（5分）18.本文描写的俄罗斯的乡村生活有何特点？你欣赏这种生活吗？联系现实谈谈。（6分）(二)实用类文本阅读阅读下面的文字，完成19—21题。互联网：没有脚印的道路李　河与当今计算机互联网相比，代步工具的出现和发展只能算是现代信息时代的史前史。现代信息文明直接产生于电子技术的发展。当电子技术尚处于襁褓中时，它就在与传统代步工具的较量中显示出不同寻常的力量。1888年中国与法国在云南交战，满清军队在当地义军的配合下取得了战争的胜利。当中国使者在漫长的驿道上换马不换人向朝廷飞传捷报时，法国政府早已通过刚刚发明的电报得悉了战争结果。于是它电令其驻中国公使对尚未得知事情真相的中国政府进行欺骗，称中国军队已在战争中失利。最后，当中国信使到达京城时，腐败的满清政府已经与法方签订了割地赔款的不平等条约。显然，这不仅是一次外交上的失败，更是电子文明战胜驿道文明的范例。如今以大型超音速飞机、高速火车和汽车为代表的代步工具(1)已经把传统的敝车驽马送进博物馆。不过，代步工具，无论多先进，也只是人的行走的代理工具，使人走得更快、更远。相比之下，互联网是一条没有脚印的道路。它的理想是成为行走和道路的代理者。我是在北京长大的。这座古老都城是中国传统城市格局的典型代表：每一条通衢干道、每一座房屋的朝向都有明确的方向。在北京问路，你常会听人们回答说：先向南走，再向西一拐……。后来我到上海读书。又有机会到西方的现代城市游历，发现那些现代都市都很邪，城市道路迂回曲折，完全没有一定的方向可循，所以感到很不适应。或许由于对方向的敏感，当我在网络中穿梭几回后，首先发现这里完全没有空间方位坐标。当然，许多大型网络中都有类似于世界地图那样的查询数据库，但那里只有地址，没有方向，更没有经纬线坐标。网络中也没有空间性的距离单位，对我们来说，纽约和北京在网络上一样远或一样近。那些憧憬着网络社会未来的人们总是说：在未来时代，你不必出门就可以受教育、上班、购物、探亲访友。你甚至不必再出游，受那风餐露宿之苦，因为按照《数字化生存》一书作者的说法：假如我在波士顿起居室的电子窗口(电脑屏幕)一眼望出去，能看到阿尔卑斯山，(2)听到牛铃的叮当声，闻到(数字化的)夏日牛粪味儿，那么在某种意义上我已经几乎身在瑞士了。毫无疑问，这种不需步行的社会将大大开拓人们生活的选择空间。一个公司的会计可以在南太平洋中的一个小岛为公司理财，而某个大商场(如果那时还存在的话)的经理也可以在远离都市的黄山或峨眉山从事经营管理。家园的概念将成为陈迹，人从一个地域性的定居动物重新变成逐水草而居的流浪者。不必步行的前景固然美妙，但有时也使人迷惘。不久前我看到一幅题为“未来时代”的漫画：一群像海豹一样的未来人趴在电子化的沙滩上晒太阳！画中的意思是说，当那双长期进化而来的脚不再为生计而奔忙时，就会不可避免地变成像阑尾一样多余的器官，最起码也会退化成人体的摆设或装饰品。不过从生理上说，(3)人们的腿脚如果长期闲置，并不会立刻像阑尾那样退化，倒是可能发生萎缩性病变 。于是在一次关于网络的神仙会上，有人一本正经地说：网络的出现只是给了人更多的选择自由。如果你愿意，照样可以把工作地点放在离住处20里外的地方步行上下班。当然，你也可以把一台登山器(它肯定是将来最有市场的健身器械)搬到家里，一边抽动着鼻子嗅着从电子屏幕上发散出的野外的芬芳气息，一边体会登山的乐趣。虽然有这样的建议，但我总感到这样的步行连同一双脚已经别无选择地变得多余了。(选自《网络与文明的传说》，有删改)19.作者为什么将标题取名为“互联网：没有脚印的道路”，请结合全文分析说明。(4分)20.科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请在文中画横线的句子中任选两句，结合文章简要分析这些不同的语言特色。(6分)21.本文重点讲述的对象是互联网，文章却用相当的篇幅来描述传统的代步工具。你认为文章这样处理是否合适？请结合文本说说你的理由。(5分)五、语言运用题（12分）22．以“为穷人说话的人道主义作家”为开头，把下面的句子改写成一个单句，可适当增删文字，但不得改变原意。(6分)雨果从来不是一个脱离现实的浪漫主义者。在他的作品中，不缺少激情、想像、夸张和渲染，同样也不缺少对于社会的深刻省察和对弱小群体的关心，因此有人评价雨果是“为穷人说话的人道主义作家”。答：“为穷人说话的人道主义作家”23、阅读下面这段文字，简要概括新型混凝土的三个主要优点，加标点不要超过18个字。（6分）人的皮肤被割伤，除非伤势很严重，一般都会自行愈合，因为人体的微脉管系统很快就会给皮肤输送材料，帮助修复伤口。美国工程师研发的新型混凝土拥有与皮肤类似的特性，破碎之后能够自行“愈合”。工程师们利用特殊的微纤维加固水泥，这种纤维允许混凝土弯曲，即使发生断裂，裂口宽度也只有头发直径那么小。断裂后，这种混凝土吸收周围空气中的湿气而后软化并“生长”，填补裂缝。自愈合混凝土的造价是传统混凝土的3倍，但由于维护成本降低，足以抵消高出的造价。答：六、阅读下面的文字，根据要求作文。有人说：生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别人和社会的既定的轨道羁绊自己前行的脚步。其实，内心的声音——那些关乎灵魂、关乎真我的声音，时时在向我们发出召唤！请以“做自己”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②除诗歌外文体不限；③文体特征鲜明。 梅州中学2012届高三语文第三次模拟考试答案1．B【解析】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。A.juàn，dī／tí，suì／chóng；B.kàn／kān，diàn／niān，mó／mú；C.shàn／chán，gū／hù，sè；D.pì，jǔ，kān。5、A难：以……为难（意动用法）6、BA之：助词，的；代词，他们。B其：代词，他的。C以：连词，表目的，来，以便；动词，率领。D为：介词，为了；动词，作。7、B④⑤⑥指刘汲勇敢无畏、精忠报国8、C赵宗印从小道逃走，刘汲来到戚鼎的军队。9、【断句与翻译】（10分）(l)断句。（3分）金人奄至／杀成林／汲集将吏谓曰／吾受国恩／恨未得死所／金人来必死／汝有能与吾俱死者乎／皆流涕曰／惟命（“汲集将吏”后可断可不断） （2）翻译(6分)①怎么会有用三个月来议和（谈判）．但是敌人还没有退兵的呢？（“退”、介词结构后置、句意各1分，共3分）②不久，他（刘汲）代替高公纯处理统率军队的事务，他捐出金帛慰劳战士，制定战守的准备（计划）。（“寻”“摄”、“飨”、句意各1分，共4分）附译文：刘汲，字直夫，眉州丹棱人。绍圣四年进士。金人再次侵犯京师，各道（行政区域）有三个月不知道朝廷的情况。冯延绪传达诏书并安抚通告，说皇帝出郊外签订和议，命令各道罢兵。刘汲对副总管高公纯说：“诏书不能立刻相信。”高公纯询问缘故，刘汲说：“诏书从去年十二月就下达了，邓州离京城七百里，现在才到达邓州，是为什么呢？怎么会用三个月来议和，但是敌人还没有退兵的呢？这一定是金人胁迫朝廷来缓和保卫朝廷的部队罢了，可以迅速进兵。”高公纯感到为难，刘汲请求自己出发，高公纯不得已和他一起到了南阳，不能进城，刘汲独自率领几十名骑兵奔赴都城，二帝已经北行，刘汲穿上白衣服恸哭。不久他代替高公纯处理统率军队的事务，他捐出金帛慰劳战士，制定战守的计划（准备）。随后，升任直龙图阁、知邓州兼京西路安抚使。这时金人又渡过黄河，通过谍报知道邓州是皇帝所在的地方，命令他的大将银朱猛烈进攻京西。刘汲派遣副总管侯成林守卫南阳，金人忽然到来，杀死了候成林。刘汲召集将领和官吏对他们说：“我们承受国恩，遗憾没有找到死的处所，金人来了我们必定．战死，你们有能和我一起去死的人吗？”众人都留着眼泪说：“听从你的命令。”有百姓请求在山上扎寨来躲避敌人的，刘汲说：“这是抛弃城池。然而，你们都去死，也没有什么意义。”就下令说：“城中有才能和武力从军的人听任他们留下来，其余的人听从他们的方便。”得到敢死的战士四百人。又下令说：“凡是在这里做官的人，听任他们把家人送走，寅时出去午时返回，违者依军法惩办。”众人都感动佩服，没有一个过期不到。等到南阳失陷，命令大将戚鼎率领三千名士兵迎战，并且命令靳仪与赵宗印分守西门、南门牵制敌人。刘汲自己率领牙兵四百人登上城墙瞭望，看到赵宗印从小道逃走，就自己来到戚鼎的军队中，指挥他的部下布阵来等待敌人，敌人到来之后他们都殊死战斗，敌人退却。一会儿靳仪战败，金人进攻他们更加猛烈，箭下如雨，军队的人请求刘汲离去，刘汲不答应，说：“让敌人知道安抚使在这里为国家尽死力。”敌人大举到来，刘汲为国家而战死。事情报告皇上，赠他为太中大夫，谥号为忠介。13.D（3分）14.立足点的不同之处：（1）西方的风景画立足于忠实地描摹眼前的实景，讲究的是客观性、真实性。（1分） （2）中国的山水画立足于将整个宇宙万物生命本体的思考和体悟融化在万千山水中，讲究的是艺术升华的哲学思考。（1分） 空间表现上的不同之处；（1）西方的风景画依据透视的原理从一个固定的角度来表现。（1分）（2）中国的山水画是从全景上把握自然的全面节奏。（1分）15.①元之前的山水画往往不可缺点景人物，将人物作为自然山水的一部分来表现；而元山水画不再需要点景人物，自然山水已成为画家的化身（或已成为画家自我的外化、物化）。（2分）②元之前的山水画表现出人与自然是亲近的、平等的、融合的关系；而元山水画则强调以情构境，在情景交融中表现画家的心境（情意、生命体验皆可）。（2分）16.（4分）答：①运用了比喻的手法，把空气比作刚挤出的、冒热气的牛奶，生动地写出了空气的清新宜人。（2分）②作者运用了间接（侧面）描写，不直接写溪水如何清澈，而写“似乎可见水底的小石子在微微颤动”，含蓄而简洁地写出了溪水的清澈见底。（2分）17.（5分）答：①空间顺序，写景时由上到下，再由近及远（“先是典型的初夏的天空，然后由天空逐渐降到空中和地面，接着是峡谷。最后，又由近及远，摇向天边的地平线”亦可）。（2分）②好处：使景物层次分明，能增强画面的立体感（或“层次感”），（1分）有利于展现俄罗斯乡村景物清新优美的特点，（1分）给读者一个清晰完整的印象。（1分）19【答案】“没有脚印的道路”是个比喻性说法，凸显了互联网“没有空间性的距离”而优于“传统代步工具”的特性；(2分)“没有脚印的道路”也是“互联网”和“传统代步工具”对比的联结点，这样标题就更好地呼应了文章要表述的内容。(2分)(其他答案合理即可酌情给分)20【答案】(1)“敝车驽马”代指“传统的代步工具”，“送进博物馆”暗示“传统的代步工具”为时代所淘汰，(1分)这里化抽象为具体(1分)，很好说明了“代步工具”的巨大变化(1分)。(2)这里使用的是描述性语言(1分)，极言“互联网世界”给人的身临其境的感受(1分)，从而说明“网络中也没有空间性的距离单位”(1分)。(3)这里使用了比喻性语言(1分)，生动形象而又幽默(1分)，很好地说明了互联网会使人的某些功能弱化(1分)。 21【答案】这样处理合适。虽然文章花了相当的篇幅来描述传统的代步工具，但写传统代步工具的目的其实是与互联网作对比，传统的代步工具的特性描述得越充分，就越能凸显互联网的特性；在层层深入的比较中，清楚明了地说明互联网在信息获得与传递方面要比传统代步工具快得多。(观点1分，分析论证4分，大意正确即可)22.【答案】(6分)参考示例：“为穷人说话的人道主义作家”是对在作品中不缺少激情、想像、夸张和渲染，同样也不缺少对于社会的深刻省察和对弱小群体的关心的从不脱离现实的浪漫主义作家雨果的评价。【解析】考查句式变换。短句变长句、变单句，方法是先找出中心句，再对其添枝加叶，即添加修饰、限定成分。变换时不要遗漏要点，还要注意调整语序。符合单句要求，给2分；内容要点齐备，给4分。共6分。）23．（6分）自行愈合（软化“生长”）、可弯曲、维护成本低24、【关于审题】本次作文形式是“材料＋命题”。材料共两段文字，第一段表现出“大部分都将自己交给了俗世”这样一种普遍现象，第二段强调“那些关乎灵魂、关乎真我的声音”，“其实”两字构成转折，突出强调后者。前者是“做自己”的必要性，后者提示“做自己”的内涵。阐述“做自己”的必要性、重要性、如何“做自己”或“做怎样的自己”，视为立意深刻，只谈“如何做自己”或“做怎样的自己”视为符合题意，只谈“做自己”的必要性（材料的第一段）视为基本符合题意。【作文中存在的主要优点】（1）大多数考生审题立意准确，能扣住“如何做自己”“做自己的意义”行文。（2）大多数同学能运用有时代气息的材料，论据比较丰富，是可喜的局面。（3）部分同学能进行较深入的分析说理，议论有一定的深度，说理能力有提高。（4）文章结构清晰，层次分明，“老三段”的格式基本不见。（5）部分考生语言简洁、生动，富有表现力，语言表达水平较高。（6）大部分考生书写规范，卷面整洁。（7）部分考生有较强的点题意识、开头结尾意识。【学生作文中存在的突出问题】（1）立意缺乏深度。没有真正把握材料的内涵，“声音”的本质，空泛谈论“做自己”，缺乏具体内涵，谈不出“为什么要做自己”“怎样做自己”“做怎样的自己”，有的甚至只抓住材料的第一部分中“把自己交给了俗世”来阐述，基本符合题意。（2）材料单一，堆砌、罗列，缺乏逻辑。有的整篇都是古代的，有的整篇都是“感动人物”；对事例不加剪裁，照搬照抄，篇幅过长，叙述太多。（3）分析说理不透彻。叙例不简洁，大段的叙述，叙例后缺乏必要的有力的分析阐释，议论肤浅，语言缺乏表现力。叙例、议例方式单一，缺少变化。（4）观点模糊，中心不明。在一篇文章中罗列诸如“坚强”“善良”等美好品性，缺乏提炼升华。（5）只就事论事，就理说理，缺乏关注生活，反思现实的思辨性，缺少真情实感。（6）错别字较多，书写了草，卷面欠整洁。 【作文样卷】做自己（42分）一颗流星划过夜空，那一闪即逝的光芒在告诉我它的无悔，因为这是它自己的选择。抬头仰望夜空，目光逗留在皎洁的月亮，不经意间瞥见了点点星星，我为它们感到悲哀，大声问：“作月亮的陪衬，你们不难过吗？”它们仿佛早已洞察了我的情绪，调皮地向我眨眨眼睛，我呆立在习习的晚风中，原来它们如此快乐，因为它们在做自己！人生漫漫，岁月悠悠。曾几何时，他在官场徘徊，而“做自己”的声音在耳边回荡。为官八十余日，实因情势所困，而仕途中他踌躇不前，因为这不是他自己。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的闲适，让他快然自足，这才是他的生活，这才是做自己。“亦已乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎惶惶欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期……”终究做自己。试想，倘若陶渊明委曲求全，继续他枯燥乏味的为官生活，又怎会有《归去来兮辞》的千古吟唱？倘若他不做自己，文坛上又怎会有“采菊东篱下”的悠然？所以说，做自己成就千古文章。文坛上百花竞放，科学界也不乏魔力的奇光。继孟德尔杂交试验之后，他的分离定律仍然存在很大争议。而摩尔根最初便是反对孟德尔遗传定律的人之一，当时科学界的人只是泛泛而谈，没有人去验证，而摩尔根凭着自身的毅力与助手全面研究，功夫不负有心人，白眼果蝇的出现让摩尔根支持孟德尔，终让他成为生物学界的领军人物。试想，倘若摩尔根也人云亦云，那X染色体遗传的概念恐怕要推迟好些年吧！正是摩尔根做自己，不生搬硬套，生物领域才会有他不可磨灭的足迹。所以说做自己创造永恒的真理。纵观古今，中国亦然。想想辛亥革命、百日维新，哪个不是按西方的理论基础建立的？而这，正是失败的根本。想当年，新中国成立之初，苏联撤走所有技术人员，全国上下一片慌乱，试想，倘若中国很早就有钱学森这样的科技骨干，又怎会措不及防？所以说，做自己让国家日渐强大，走中国特色社会主义道路，使中国日渐强大！不管个人、团体还是国家，做自己才能绽放无限魅力，做自己才是展示自己的真谛，恍然大悟，星星们的快乐所在，微笑着对它们说：晚安。转身，留下星空的静谧，和衣而卧，对自己说：做自己！【简评】该篇作文能紧扣“做自己”去写，符合题意，结构完整，符合议论文的基本要求。不足之处也非常明显，主要表现在以下几个方面：（1）整篇文章缺少一个鲜明、集中、富有深度的论点，开头没提，结尾归结到星星们的快乐所在就是“做自己才能绽放无限魅力，做自己才是展示自己的真谛”，又显得不合情理，牵强附会。（2）作为一篇议论文，此文的开头、结尾显得简单、幼稚。（3）论证深度不够，整篇文章就是列举了几个事例证明要做自己，至于为什么要做自己，做什么样的自己，怎样做自己都没有展开论述。综上几个原因，本文判为基准分42分。做自己（58分）当京剧遇上摇滚会怎样？李玟的《刀马旦》给了我们良好的答案。是她，用京剧与摇滚的完美结合让世界重新认识了京剧。可是，又有多少人像她一样地推崇传统文化？多少人还记得传统优秀美德？多少人早已迷失了自我？漠视生命、道德沦丧、诚信缺失……中国人，怎么了？做你自己，做最纯真的自己。 做自己，中国人！单纯朴素的我们是不会让传统文化丢失的。不要崇洋媚外地过圣诞节了！那是外国人的节日，我们不信仰上帝，我们的信仰是爹妈，是共产党。少吃肯德基吧！不要拿外国人的垃圾当宝贝啊。即使经济全球化，也不能为学英语而忘本啊！汉语是最美的语言，不是吗？我们有五千多年的历史，我们有孔子，我们有团结的民族，我们有优秀的文化，为何还不能在文化方面领跑世界？因为缺少推崇优秀传统文化的中国人啊！中国人，堂堂正正地做自己，把爱国的精神拿出来，让世界看看，中国人，做爱国的自己。做诚信的自己，中国人！三鹿奶粉、染色馒头、塑化剂、有毒瓜子、瘦肉精……道德滑坡到了何种地步！其实，内心的声音呼唤过不要这样做了，可是还是禁不住利益熏心，停手吧！找回内心的诚信，难道非要让人们像国家某体育队一样自己养牛、养猪来防止兴奋剂吗？停手吧！看到一条条无辜的生命惨死，不痛心吗？收手吧！找回内心已有的诚信，做诚信的自己。不要再漠视生命了！“人之初，性本善。”为何还要失去良知？做善良的自己不好吗？刚认清世界的小生命，还未享受过世间的美好，却惨遭车辆碾压，难道还要让这种悲剧发生吗？面对生命的凋落却无动于衷，中国人，究竟怎么了？还要牺牲多少无辜的生命才能唤回善良？中国人，做善良的自己，不好吗？不要再互相猜疑了，否则没有人敢扶老奶奶过马路了；不要再“激情杀人”了，你爸是谁都没有用啊；不要再过量加塑化剂了，你不怕你的孩子吃吗？做自信的自己，像李娜一样，成为世界的焦点；做善良的自己，像白芳礼老人一样，穷自己不苦孩子；做坚强的自己，像刘伟一样，让世界见证中国男孩的传奇。做最正直的自己，做最纯真的自己，中国人！让世界看中国人，看中国！【简评】本文立意高远，说理深刻，能够站在时代的高度反思传统，审视现实。思路清晰，结构严谨，提出问题，条分缕析。古今中外的各类素材信手拈来，运用自如，内容丰富，精炼恰当。运用排比、设问、反问等修辞手法，语言富有张力，文脉贯通，有发人惊醒的力量。做自己（55分）有人说：“生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人交给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。”是啊，太多人抵抗不住利欲的诱惑，而眼前的鸟语花香似乎阻挡住了他们追寻利欲的步伐，所以他们砍掉树木，吼跑飞鸟，为自己本就不宽敞的心房加上了一把沉甸甸的石锁。他们已然忘却了自己，忘却了生命的真谛——做自己。翻开青史，似乎每一页上都有人能将这群人照耀得无地自容。面朝大海，春暖花开。世人都在讥笑海子没有信念，缺少对生命的执著。而我却独爱海子的这份洒脱，这份淡然。彼世彼时，他看着平静的海面，感悟万千，才做出了那样的决定。他并没有死，他只是像干将莫邪一样将自己的灵魂注入到那首诗中。他也并不是没有信念，不会执著，而是生命的美好太过于迫切，他一定去了屈原那里，惺惺相惜的两人听彼此诉说内心的愤懑。海子面对纷繁乱世，选择了做自己，世人莫要笑他，他只是太过于执拗。试问，没有那份执拗，没有做自己的那份勇气，哪来得海子的一片赤忱之心！海子的光芒照耀了后世，照到了烟火缭绕街市上的快乐的巴郎那里。一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。冰冷残酷的社会，他用炉火，用火红的肉串点亮人们内心的黑暗角落，而那角落里藏着的，是善良，是真诚，是朴素，是纯真。他告诉那些为了金钱头破血流的人们，再多的金钱不用在该用的地方，也只会是徒劳伤悲的结局。崔永元评价：“哪怕一寸见方的铁皮家当，也可以为慈善扇风点火。”没人记得他帮助过多少孩子，只需记得他“热情冷不了热心，荣辱改变不了信念”的那份做自己的执著，足矣。巴郎面对物欲社会的种种争名逐利，他选择做自己，做那大街上大声放歌的巴郎。试问，没有做自己的勇气，谁来感动已经有些冷漠的社会？（原句：谁来感动已经开始腐朽的中国） 高三的我们马上就要踏入大学抑或是直接进入社会，而我们要做的，就是做自己，就是坚守本分，不变的浑浊肮脏不堪。做自己，秉承对生活的执著，怀着对本心的执拗，驰骋于世，闪亮于青史。【简评】本文立意稳妥，观点鲜明。结构上，巧用材料开篇，亮出观点；本论部分结构严谨；文末很好地联系自我，关照现实。论据上，避旧取新，富有时代感，论证有力，分析透彻。语言上质朴无华而又不乏张力。本文不愧为中规中矩的议论文。建议：文章开篇力求简洁。杜绝错别字。做自己（55分）微雨潇潇，推窗独坐，任冷风肆意吹荡。窗外几株绿草不顾寒风侵袭，兀自冲破束缚，绽放一抹新绿，不禁哑然失笑，想这样多好，随情随性，做自己。曾有人问，红楼梦中最喜欢哪个人物。我略一沉思，说：司棋。来人大为惊讶：一个丫头？！我不禁一笑：是啊，一个丫头，出身低贱，却心比天高。数尽红楼梦人物，百花丛中却只此一位是真正的勇士，真正的活着的人。不顾世俗的偏见与束缚，她敢爱敢恨，活出的是自己的意义，她活着，只为做自己。这样想来，黛玉柔弱了，宝钗儒弱了，随性随情，任心泉舒缓的流淌。人这一生，若不任性一回，怎能不说是遗憾？我俯身靠在窗台上，听着雨点打在玻璃上的嗒嗒声，鼻息混有泥土的芬芳，带着这初春特有的料峭。突的想起什么，转身寻一本诗集，翻开来看，字里行间，满是海子的意味。喜欢海子，想像一人一马，一身素白，或许还有一去短笛，然后就可以浪迹天涯了。一路轻吟，一行低唱，真诚地问候了我擦肩而过的陌生人，还想有一套临海的房子，等春暖花开，我要面朝大海，拥抱满满的幸福，海子是至情至性的游子，流浪于天地，不受俗世的束缚，以一介弱质书生的柔弱背影震撼人世。他眉眼迷离，写下有关幸福的诗句。其实，他随性随情做自己，已然是一种幸福。这样萧瑟的雨，这样冷冽的风，我忽想起给自己泡一杯浓浓的热茶，热气打着旋儿升腾起来，看着心里便生暖意，茶是六安瓜片。看着这茶便又想起《红楼梦》，当日贾母游庵，妙玉上的便就是这六安瓜片。那日天应当没有如今这么冷，可庵里的竹子也应添一份淒清。如此，我竟羡慕起那些翠竹，想来年在前面花坛也种几棵，而转念一想，何必呢？坛里已有了那些青草，它们不顾严寒的生长，它们敢于冲破羁绊做自己，这份壮美岂是区区几棵竹可比？想着，茶也凉了。我抬手关上窗，那一抹新绿更觉得夺目，心下欣然：这样多好，随情随性，做自己。【简评】文章借“窗”，“微雨”，“冷风”，冲破束缚、绽放一抹新绿的“绿草”等意象起笔，提出“随情随性，做自己”的人生感悟。然后选取生活中与《红楼梦》有关的话题，表达了作者对“敢爱敢恨”、“活着，只为做自己”的司棋的喜爱之情；再以黛玉、宝钗作比，阐释人生“随性随情”、了无遗憾的认识。接着用海子及其诗句作例，阐发“随性随情做自己，已然是一种幸福”的深刻感受。最后落笔又回到“萧瑟的雨”、“冷冽的风”和“红楼”话题，回到“窗”与“新绿”，以“这样多好，随情随性，做自己”收束全篇。文章开篇入题及时，自然而然，毫无突兀之感；中间适时点题，过渡自然，毫无斧凿嫁接的痕迹；最后又提“欣然感悟”，照应题目，首尾呼应，结构完美。本文最大的特色还表现在极富个性的语言上。作者以舒缓的笔调，向读者表达自己的内心倾诉，不温不火，不蔓不枝，如风行水上，自然妥帖，又细腻动人。做自己（51分）向日葵迎着朝阳投出渴求的目光，那是它渴望阳光的真情流露；小草竭尽全力接受雨后甘露的滋润，那是它渴望绽放花朵的真切表达…… 不必刻意湮没内心的声音，只要坚守自己的心灵之声，便可以在俗世浮华中保持一份淡泊心境，而这份淡泊亦会让你在物质横流的现实生活中做真正的自己，做人人羡慕、敬仰、钦佩的自己！一个人最朴素的恻隐之心，能在人群中激起向善的涟漪。快乐的巴郎，在烟火喧嚣的街市，大声放歌。贫困并没有改变他的信念，名誉亦没有动摇他的善心。阿木，草根慈善家，用最朴素的方式坚守着自己的信念，用勤劳的双手撑起了无数孩子的求学梦。阿木用实际行动告诉我们：人间的爱，无大无小。只要内心保持一份净土，将爱心的种子播种滋养，定位在心田开出唯美的信念之花！在这个道德观和价值观取向逐渐多样化的社会，阿木郎以良知和行动发出了这个时代的最强音！他在召唤着我们放下私欲，用善心撑起社会的希望。阿木做到了一个真正的自己，也赢得了所有人的敬仰。绽放的高原红，是怒放在高原上的并蒂雪莲。胡忠带着妻子女儿踏上了支教之路。他们放下父母，是为了成为更好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是无悔的抉择。胡忠和妻子就是那朵高原红，是内心澎湃的热血在脸上的体现，是这个时代最新鲜最健康的红润。面对亲人朋友的不解，他们一笑化之。不是不想享受生活，只是他们心中有比享受更重要的东西，那便是发自心灵深处的最强音——让更多的孩子受到教育，让更多的孩子拥有光明的人生。正是这种信念让这对年轻的夫妻踏上了这样一条神圣之路！胡忠夫妇坚守自己的志向，努力为梦想奋斗，让中国人看到了一对忠于自我的夫妇！更让中国人在心灵上受到了极大震撼，反思做一个朴实无华的自我，回归自然！吴菊萍在成功救下孩子，成为感动中国人物之余，各种荣誉、奖金向她涌来，面对这些，她没有刻意回避，一句“20万留给自己用”就轻松地将神圣的光环移，这才是最现实的英雄本色。”我不喜欢刻意隐藏内心的真正想法，只要做真正快乐轻松的自己就好。吴菊萍再一次让我们见证了她身上的淳朴，不做作，也诠释了做自己的真正含义。外面的世界确实充满种种新鲜感，诱惑与刺激时时都在扰乱着我们平静的内心。但我们必须回归自己的心灵，找准自己的人生方向！让我们一切聆听自己内心的声音，洗掉浮华，用青春的热血去浇灌理想的种子吧！【简评】主要优点：材料丰富，分析议论充分，能联系现实，富有启发意义，尤其是语言表达有表现力，点题、升华较好。存在问题：开头稍长。材料来源单一，全为感动中国人物，个例叙议文字较长，不简练。修改意见：第一个论据议论再精炼些，第二个论据叙述应扣住“坚守自己的心灵本真”简练表述。在论据选用上选一至两个感动中国人物为好。开头观点句删掉“保持一份淡泊的心境”。做自己（50分）铺纸，研磨，挥毫。氤氲出一片水墨的天地，是谁家清脆的马蹄声在青石板上四散开去，是谁家的约定，淡淡燃尽？在一片嚣喧之声中，我只愿做自己，不受世俗的羁绊，不盲从他人的脚步。当少年手中苹果手机左拥右抱，当英文考试取代中国古典书籍。我要做自己，聆听内心的声音，沉迷于古典文化，步入千年前的唐风宋雨，品茶兴铭。在诗中，我找到了自己，懂得了如何做自己。我爱诗，爱那绮丽的句子，爱那清高的意境。明月夜落花时，能助欢笑，亦伤离别，调金清石怨，吟风花月夜，天下只应我爱，世上唯有君知。诗中，有“吹面不寒杨柳风”的春，有“西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”的夏，有“秋阴不散霜飞晚”的秋，四季之间，虫鸣之声，都在诗中。能够让二八女子执红牙板清唱离愁别恨，闺阁哀怨的是诗，能够让关西大汉执铜铁板琵琶吟唱黍离之悲，亡国之痛的是诗。试问，有哪国的汉字有如此多的内涵。如此精妙的文字，如今的年轻人早已远离。别人和社会既定的轨道是金钱利益，是“ 马诺”的拜金主义，是伊朗的石油之争，是大学排名造富。可多久，我们忘记了流浪？忘记了，三毛在大漠中自我放逐；忘记了庄周在利诱面前持杆不顾，在清风明月之间，与心相追逐；忘记了李白天姥山下的神游，在山清水秀之间，倒行骑驴。他们都是流浪者，他们都是不羁者，他们都做了自己。而且，他们都是古典文化中的灵魂，诗中的奇葩。我要做自己，保持洁净的心灵，静一片花开花落，漫看云卷云舒。在我眼中，功名利禄及盛世的风雅都不及我心中的明月干净，不及诗中、书中、画中的爱与真情。其实，内心的声音，那真实的声音从未消失，中华的文化不会消亡。抱一壶清茶，倚一棵古槐，天空纵无白云朵朵，无驯鸽飞过。但我能够听到，那个哀怨的宋朝女子淡淡的吟唱，那个多情的柳永“执手相看泪眼”的感伤。因为我真正做了自己。【简评】该文章语言流畅，富有文采。针对当前中学生盲目崇尚名牌，过度重视英语这一现象，紧扣“做自己”的主题，以“如何做自己”为突破口，明确地提出：在古典诗歌中找到自己，聆听内心关于真我的声音的观点，构思新颖，见解独到。但在具体行文过程中，第七段只是叙述了当前年青人陷入拜金主义的泥潭，远离古典诗歌的现象，没有结合论点对该现象进行评价，显得该段很突兀。如果改为“如此精妙的文字，年青的我们怎能远离？怎么能够沉浸在社会既定的轨道中追逐金钱利益呢？怎能让马诺的拜金主义、伊朗的石油之争、大学的排名造富等充斥我们的脑海呢？”文章就能上一档次。做自己(49分)被花淡柳青迷蒙了双眼，我们忘了去发现嫩绿叶缘一滴晶莹的露珠；被波涛汹涌迷蒙了双眼，我们忘了去发现蔚蓝海面上的点点白帆——朋友，你可知道，而我们自我本身的位置就是那晶莹的露珠与点点白帆啊！做自己！我体会到不屈的力量和希望！“频搔白首渐衰病，犹剩丹心耐折磨！”禁烟英雄林则徐刚在南海点燃销烟的烟火，就被发往新疆，面对此种遭遇，他没有想法设法打通“关节”，贿赂官员以求赎罪，他选择做“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的自己。于是，林则徐靠自己的才能和意志改变环境——挽命运狂澜不倒，重新放出生命和事业的光芒，林则徐做回了自己。挥一挥衣袖，拂去桌案上的灰尘，执笔书写千年的历史，忍受极刑的摧残与磨难，做自己，你坚强执笔，于竹简书写辉煌。“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，终著成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。做自己，司马迁将至情流动成笔下四溢的华彩；将真我交织成理念奔腾的旋律；将挚意挥洒成行云流水的华章——做自己，太史公担负起生命的重量！陶潜在“采菊东篱下，幽然见南山”的闲适淡远中做自己；王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中做自己；朱自清在“月下荷塘”的片刻宁静和欢愉中做自己；李乐微在“月影之侧，星点之下”的精神家园做自己——遍览大家，我不由心生感慨；纵观古今，亦是豪情遍纵！那东临碣石的一代枭雄，把酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，也依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的不屈之音。他那份做回自己的遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞！做自己，用秋风的水袖静静扬弃浮华、喧嚣；做自己，在清淡的水墨画卷中留白；做自己，在秋日菊丛中畅饮醉人的醇酒……做自己，倾了俗世，倒了繁华。那些高贵的灵魂的歌吟—听,那是在召唤，让我们做回自己！ 【简评】该文是一篇较为规范的议论文，紧扣“做自己”选择材料进行论证，叙议结合，主体部分采用并列式结构进行论证。文章选择了林则徐、司马迁、陶潜、曹操四个人物事例作论据，虽然文章丰富充实，但都是历史人物，选材较为陈旧，缺少时代气息，且逻辑顺序安排不够合理。可进行作文素材选择与使用的升格。文章首段应当紧扣材料和主题，明确提出论点，而本文既未写出“大部分人都将自己交给了俗世”，也未明确点出“要做自己”，而是写“我们自我本身的位置”，扣题不够鲜明，可作进一步完善。做自己(49分)雨露过后，一滴晶莹露珠没有跟随大众的步伐而独自在荷叶上展现着自我，从而它发出晶莹的闪光，闪亮整个荷塘，而跟随大众落入荷塘的露珠最终是没入汪洋之中，再也找不到它的踪影。在这大汪洋之中，只有像那滴坚贞的露珠勇于做自己的勇者，才能绽放耀眼的光芒。从固体到流体，从义理到物理，中国力学之父钱伟长用他的一生诠释了他的完美力学。他的一生追寻着内心的声音，把国家的需要作为自己的专业，在这报国之路上，不顾他人的不解，做着最完美的自己。为了追寻报国的自己，钱伟长放弃了一向满分的历史投身于毫无基础可言的物理；为了做到繁荣祖国的自己，钱伟长抛弃了美国的一切名与利投身于祖国的繁荣大业；为了发展祖国的科技，钱伟长又多次转变专业身份。他用他一生的完美人生力学向我们诠释了什么叫跟随内心的召唤去做最完美的自己，由此他也成为中国科技史上闪亮的星。一只青鸟飞过，跨越偏见，跨越不解，给麻风村的孩子插上希望的翅膀，带领他们飞翔。张平宜，原《中国时报》资深记者，在采访完麻风村后，内心深深地被这片大地套牢。为了追寻内心的召唤，为这里的孩子们做些事情，她放弃了年薪几十万的工作，带着家人与朋友的不解，放弃了富贵舒适的生活而来到大山深处，为这里的孩子们戴上希望之翼，助他们飞翔。她勇敢地做着自己，默默忍受下一切困难，为麻风村的孩子们奔波于海峡两岸，再大的困难也阻挡不了她对内心召唤的追寻。做着自己的张平宜不仅为孩子们送去了让他们起飞的希望之翼，更为广大民众播下了感动的种子。儿时的中医梦，让他放弃了一切，不为追寻自己的梦想。梁冬，一个为梦想放弃了一切的人，真正做到了去做自己。谢绝了凤凰电视台台长的挽留，放弃了已功成名就的主持事业，婉拒了百度公司市场运营总监的职位，放下了年薪百万的职位，忘却了身后的繁华与名利，他一个人背起背包，毅然决然地向着自己的梦想迈进。他坚定着自己的梦想，即使再大的诱惑也没能使他放弃做自己。最终他成功的做到了自己，成为一名中医。一个人的信仰，像太阳散发着炽热的光，做出最真的自我，他的光芒必将普照大地，照亮心灵的每一寸地方。【简评】本文中心较突出，议论结构安排合理，文从字顺。事例运用恰当，有叙有议，议例较到位。建议：（1）事例层次不鲜明，最好有一个古代或外国的事例。（2）在运用事例、分析事例的过程中，如能扣住材料核心“不把自己交给俗世，不用别人和社会现实的轨道羁绊自己的脚步，而是听从自己内心的召唤”去议例，中心会更突出。（3）结尾段最好扣到材料的主旨上，用简短有力的语言点题。（4）书写再工整一些。如此，该卷完全可以是一类卷。做自己(47分)生命像一朵绽放的花朵，绚丽多姿，人的一生仿佛是场流浪。但是，大部分人将自己交给了俗世，用别人和社会规定的法则来束缚自己，让自己无所适从，不知所措。我们应该勇于做自己，活出自己的坚强，活出自己的精彩，让别人为你感到自豪。 当代活雷锋——郭明义，他是时代的楷模，时时刻刻发挥着先锋模范作用。他是一位普普通通的地矿山工人，但却在平凡的岗位上做着不平凡的事。他每天提前两个小时上班，十五年中，累计献工15000多小时，相当于多工作35年；20年来，他捐出工作总额的一半给希望工程，而自己的家里却一贫如洗；他7次发起无偿献血倡议，8次发起捐献造血干细胞活动，他捐献的血液总计6万多毫升，相当于自身血液的10倍多。他总看到别人还需要什么，他总问自己还能多做些什么。他舍出的没一枚硬币，每一滴血都滚烫火热，他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。别人在你背后说你是为了出名，为了作秀，而你没有解释和为自己出面辩解，却用沉默回答了他们。试想，如果他仅仅是为了作秀，怎么会有今天如此的成绩，怎么会受到如此的尊敬。你在自己平凡的岗位上，做着简单的自己，你用自己的实际行动践行着雷锋精神。时代前行的步伐中，有你坚强的身影。做自己，无怨无悔。“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这是刘伟的励志名言。刘伟10岁的时候，因为一场意外的电击从此让他失去双臂。而后在康复医院的水疗室中学会了游泳。他在游泳方面很有天赋，并在两年后全国残疾人的锦标赛上夺得两枚金牌。16岁时学习用双脚打字，19岁时练习弹钢琴，因为脚的灵活性不够，他就付出比常人多倍的努力才能达到同样的效果。他坚持了，并且取得了令人敬仰的成绩，22岁时参加了比赛，一分钟打出了233个字母，成为世界上用脚打字最快的人，23岁时登上了维也纳金色大厅，让世界见证了中国男孩的奇迹。当命运的绳索无情的缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己，勇敢做自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。勇敢的做自己，活出自己的样，活出自己的精彩，不能走在别人既定的轨道上。【简评】这是一篇符合题意的二类偏上的作文。中心较为明确，语言通顺，结构相对完整。但问题也较为明显。首先是内容不够充实。全文看上去已接近1000字，其实仅举了郭明义和刘伟二例而已。论据尽管鲜活、典型，但不足以充分论证观点。其次是叙例语言繁琐。事无巨细，平铺直叙地全拾掇进来，不分轻重主次，不能有力地突出“活出自己的坚强，让别人为你感到自豪”这一中心。第三，结尾仓促，也不能收束全文，只总结了刘伟的“勇敢”这一个分论点。倾听心底的声音(40分)人生如画，生活本身就是一副画，但在涉世未深，懵懂无知，认不清方向时，我们只是观画的读者，当我们经历了风雨，看清了自己，倾听来自心底的声音之后，我们便是画中的主角，可以活出自己人生的精彩。倾听心底的声音，才能够立足社会，被别人尊重。刘伟，10岁因事故截去双臂，成为残疾人，14岁夺得全国残疾人游泳锦标赛冠军，20岁达到用手弹钢琴专业七级水平，22岁成功挑战吉尼斯世界纪录，23岁登上维也纳金色大万舞台。试问，一个没有双臂的残疾人凭什么能在社会上立足并赢得人民尊重？刘伟用行动告诉了我答案：倾听心底的声音，他想要精彩的活着，因此他通过坚持不懈的努力做到了。可见，倾听心底的声音是能够立足社会受人尊重的法宝。倾听心底的声音，能够让人成熟，摆脱幼稚。孟佩杰，那个带着养母上大学的坚强女孩，四千多个日夜，她守在养母的身边，做饭洗衣，喂饭喂药，用自己年轻的热血延绪养母的生命。是什么？是什么让她从6岁就肩负起照顾养母的责任直至今日仍面带微笑的生活？我想是她倾听了自己心底的那个声音。当养母想要自杀时，她急切地喊出了心底的那个声音：“有妈就有家！” 她要一个家！她忘记了自己还是个孩子，勇敢而坚定的担起了沉重的责任，而她，也比那些被捧在手心里的孩子成熟得更早。可见，倾听心底的声音是走向成熟的重要条件。倾听心底的声音可以实现人生价值，活出不一样的精彩。李娜，法网公开赛女单冠军，可以与姚明一较高下的体坛一姐。可是，她也曾迷惘，在02年退出体坛修读新闻。幸好，她懂得倾听心底的声音，她放不下网球拍，按捺不住那颗为网球跳动的心，她毅然重返网坛并突破体制单飞。娜姐为中国的网坛史书写了新的篇章，也为我国的体育事业增添了不一样的辉煌。我认为，娜姐的另样精彩源自对心底声音的倾听，如若她固执的奋战在新闻系，那恐怕她也获得不了今日的灿烂人生呢！可见，倾听心底的声音可以实现自己的人生价值，绽放别样精彩！古往今来，名垂千古的伟人无一不是善于倾听心底声音的人。陶渊明南山采菊，他倾听归隐的心声；文天祥留取丹心，他倾听爱国的心声；钱钟书著书立说，他倾听做学问的心声……朋友，请倾听你心底的声音，它会指引你去你人生的画卷，让你成为画卷中绽放精彩的主角！【简评】本文最大的失误是审题上的偏离，材料后的引导语是以“做自己”为题，而考生则另起炉灶——“倾听心底的声音”。因此，文章中例证分析都游离“做自己”，文章只有首段“可以活出自己人生的精彩”和末段“让你成为画卷中绽放精彩的主角”能扣住“做自己”的主题。做自己（39分）历史的脚步向前延伸，世俗的脚步也随之前行。我们，生于俗世，便要找到属于自己的位置，做我们心中的自己。陶渊明找到了真实的自己，隐于山水之间，不，更该说是隐于菊下，因为他的心隐于菊下，归去来兮，归于菊下，他爱上了采菊东篱下的闲适，他爱上了月下荷锄而归的悠然，那是发自心灵的呼唤，那便是他的位置。有人说，历史的脚步若要向前延伸，凭千千万万个陶渊明能走出吗？此话有理啊，但世界哪会千千万万个位置来给他？千千万万个陶渊明，如此地不合事理。再言之，世界只有一个“他”，每个人都会有自己的位置，做好你自己。我们来看，毛泽东用一生探索真理，将一生献给了革命，他找到了他的位置，为人民的解放而斗争。他在他的位置，有他的信仰，成就他内心的事业，成为一代革命家，带领全国人民迈开步子，走向新中国之路。他只有他自己的信仰，全心全意为人民服务。他有力地推动了历史发展，因为他在他的位置上做好了他自己。那么，一个毛泽东难道不足以补充陶渊明的隐居吗？已足够，每个人都是唯一，若世界有千千万万个毛泽东而没有一个陶渊明，世界文化又怎么会生出一个隐者之心？他们都是世界的唯一，都做好了自己，因为有内心的呼唤。自然之间，唯有自己才属于自己。不要担心世界因你的改变而改变，不要担心世界的改变改变了你，做好你自己，做心中的自己。当你发现了你应有的位置，你就该站在那里。大自然已将你的心灵放在了那里，因为世界的那个点需要你来补充。记得看到贫困地区幼无所教，老无所依时，我便找到了自己的位置。那一刻，泪落成珠，打在心田，我听到了心灵的呼唤，那里需要我。奋斗，为的是心灵的那阵呼唤，既然世界需要你来填补那个位置，你又能做出什么选择？毕生精力都应该在这里，公益。我要做一个合格我的。在我的位置做好我自己。 【简评】本文有明确的点题意识，在行文过程中从陶渊明写到毛泽东，再联系现实与自己，文章思路清晰，内容较充实，卷面也不错。但本文在审题立意方面存在问题，文章反复强调了“找到自己的位置”，侧重点有所转换，冲淡了“做自己”的主题。另外，文章在表达方面也有不足，出现了不通顺、令人难懂的句子。建议本文在立意方面去掉“找到自己的位置”的说法，而在“怎样做自己”与“做怎样的自己”方面多用笔墨，扣住“做自己”进行阐述。另外要注意语言表达的准确性与流畅性。做自己（38分）社会在断的（地）发展着，每一个人也都在自己的岗位上恪尽职守。但我们做的终究是工作而不是自己。曾经读过这样一个故事：有一头狮子，长的（得）特别雄壮，但有一天，标签局下发标签的时候，把他给标成了一个（头）驴。狮子自然是不服气，他找猴子、兔子、老虎、狐狸……来作证人，证明他不是驴而是狮子。可没有谁愿意为他证明。大家都说：“看样子，他确实不像驴而是一头狮子，可他的标签就是一头驴。”失落的狮子找不到任何一个证人来证明自己不是一只（头）驴。他孤单的（地）回到自己的家，但他仍不放弃，但直到最后也没有人给他证明。你知道结果吗？结果就是，有一天，从狮子所在的家里发出了一声悲惨的驴叫。对，我们的生活中，到处都是标签，或许你的标签是教师、工人、班长、打工仔……但请你不要放弃，不要为别人的评定来束缚自己。太多的时候，太多的人，都在被错误的（地）绑定着。如果你是一名教师，不要让老师束缚着你，不要一向的（地）认为老师只是教书育人的园丁，老师也完全可以有自己的另一翻（番）事业，老师也可以有自己的梦想，梦想中的自己。你完全可以去实现他（它）们。如果你是一名工人，请不要让“工人”束缚了你，不要一向的（地）知道我是一名工人，我的工作是建房子，工人也完全可以有自己的梦想，完全可以去实现。每一个人心中总会有一个期望，不要因为一个标签而延误了去改变的机会。有人说：“生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。”任何一个人在做着他的本职工作的时候，总会有一个梦想中的自己。只是太多时候，我们舍不得，放不下，还有我们没有足够的勇气让自己去放手一搏。但是，生命如此短暂，请不要一昧（味）的（地）活在别人的评定中，至少要有一次，听听自己的心，为了自己，只为自己而去奋斗，做一次真真正正的自己。你若做到了，你会发现原来不活在标签下，只做自己是一件那么轻松、舒适、惬意的，社会需要我们，我们更要应该做自己，释放出最大的能量。【注】错别字较多，修改后已用括号标出。【简评】本文在立意上将重点放在了材料的第一段上，有偏颇。两段作文材料中，第二段应为审题立意的重点，即“内心的声音——那些关于灵魂、关于真我的声音，时时在向我们发出召唤！”这也是写作的重点。作为一篇议论文，第三段中寓言故事的叙述过长，不符合议论文对材料叙述的要求。缺少典型的论据，论证乏力。做自己（39分）人生仿佛就是一场旅行，有的人早已把旅行计划写好了，大部分人都交给了导游。虽然这样能顺利地看到美景，但同时却羁绊了我们前行去追寻大自然美的脚步。人生路漫漫，我们不应该把它交给别人，放在自己的手中。做自己，做自己的导游，在人生中做一个全面的自己。自信——做自己的基石。 我们要想摆脱束缚，做一个充实的自己。自信是不可或缺的。我们要相信自己，当我们遇到困难和挫折的时候，我们不要去躲避，我们要树立起信心，相信自己的能力。做一个自信的自己，去体会一个快乐的自我。毅力——做坚强的后盾。毅力是每个坚强的人都必须具备的。但是毅力并不是那么容易得到的。勾践经历了数年的卧薪尝胆，生活在马棚里。堂堂的一国之君，是什么支撑着他，只有一个“毅力”，最终他实现了他的梦想，使自己变得更强大了。正是坚强的毅力支撑着他实现了复国伟业。虽然我们没有他那么重的使命，但是我们要想做坚强的自己，就必须具备毅力。它就是我们遇到困难时坚强的后盾。乐观——做快乐自己的灵丹妙药。记得有人曾说过，“活着，就是要快乐地活着”。我们熟悉的感动中国人物——刘伟，当他在痛苦中醒来发现失去双臂时，他没有放弃。他乐观的去看待，因为他还活着。他说：“活着比什么都好。”当他在游泳赛场上摘金夺银时，不幸又一次降临到他头上。他告别赛场，但他还是乐观的去对待，因为他还有一双健康的脚。他经历常人没有经历的困难和挫折，全都被他以乐观的心态克服掉了。最终他站上了维也纳音乐大厅，他也许体会到了活着的快乐！每个人在生活中学习中都会有伤心痛苦的时候，我们都不应该放弃。静下心来，用乐观的态度去看待它，相信最终我们会笑的。乐观的看待一切，世界才会简单，自己才会快乐。人生好似海上的船只，船只不会迷路，因为它有航线，船只不会沉没，因为有灯塔指引。要想主宰自己的人生，活出人生的快乐，就要做自己的船长。【简评】这篇文章在审题立意方面有明显的失误，开头结尾部分能扣住题目来写，是符合题意的，但文章的主体部分砌砖式罗列了三个彼此缺乏联系的分论点，暗中把论点偷换成了“自信”“毅力”“乐观”，实际上，这些分论点在表达上稍作调整，突出“做自己”，文章就可升格为高一档次的作文；同时，主体部分无论是从内容还是结构方面都显得非常凌乱；另外，文章的语句不够通顺，存在较多语病，作者写作功底有所欠缺。