2008年福州市第2次质检语文试卷及答案试题试卷

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1、2008年福州市第二轮高中毕业班质检语文试卷（完卷时间：150分钟；满分150分）第Ⅰ卷（选择题，共15分）一、（6分，每小题3分）阅读下面一篇短文，完成1—2题。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的儒家经典著作。它在中国文化史上具有崇高的地位。2000多年来它为中国帝王将相提供了安邦治国之道，也为历代中国读书人指明了“修身、齐家、治国、平天下”的前途。故有“一部《论语》走天下”之说。更有甚者，一些人将《论语》中的儒家思想运用到经商和企业管理中来，这些人有一个美称，叫“儒商”。儒商所拥有的知识包括自然科学

2、技术和哲学社会科学知识，儒商所拥有的文化包括中西不同民族的文化。儒商所遵循的是儒家的思想道德，主要指“仁、义、礼、智、信”等五个方面的思想品德。他们注重知识文化和个人修养，有高尚的人文道德和社会责任心。《论语》中给儒商启发最深的儒家思想就是“仁、义、礼、智、信”等五方面。现代儒商运用的《论语》中这些观念，进行经商和企业管理，重合同，守信誉，与人打交道，诚恳忠实，让人放心。他们坚持“君子爱财，取之有道”的“以义取利”原则，不做唯利是图的事。他们以合法正当手段和靠自己的本领能力赚取利润，由于他们的信誉度高，待

3、人诚恳忠实，日久天长，必定创造出惊人的业绩。儒商取得成功后，又以孔子提倡的“见利思义”的精神，回报社会，行善济贫，支持文化事业，从而得到社会的赞誉，为自己的经商和企业发展铺就了更为广阔的成功之路。这也是一种更高层次的有远见的管理艺术。儒商在经商和企业管理中还特别重视企业文化和儒商精神的发扬，强调“以人为本”、“诚信”、“仁爱”、“和气生财”、“正己安人”等。讲究礼貌、礼节、礼让和文明经商，以科学的人文管理纠正西方严厉的制度管理和金钱刺激带来的弊病，取得了显著的效果。我国（包括香港、澳门、台湾）和东南亚地区

4、诸多华商成功范例，证明了儒家思想在经商和企业管理中的意义和作用，它突破了西方管理思想独霸天下的格局，也为建立一种以“诚信”、“重义”为主要特征的市场经济新秩序的良好风尚开辟了道路。儒商将在市场经济体制下，做好“儒”与“商”结合大文章，在振兴中华优良传统文化中发挥重要作用。当然儒商在现代经商和企业管理中，还要做到与时俱进，克服儒家文化中某些负面影响。1．根据原文内容，下面对儒商所做的定义最完整地表达作者观点的一项是A．所谓儒商就是具有知识文化和儒家思想道德的商人。B．所谓儒商就是拥有科学知识与中西文化的商人

5、。C．所谓儒商就是注重知识文化和个人修养，有高尚的人文道德和社会责任心的商人。D．所谓儒商就是遵循儒家思想道德，同时又注重个人修养，有高尚的人文道德和社会责任心的商人。2．下面诸种做法不符合儒商经营管理（思想）理念的一项是A．遵循“以义取利”的原则，以合法正当手段和靠自己的本领能力赚取利润。B．强调“以人为本”、“诚信”、“仁爱”、“和气生财”、“正己安人”等，讲究科学的人文管理。C．主张“中庸”、“和为贵”、“已所不欲，勿施于人”，讲究职业道德。D．提倡“见利思义”的精神，回报社会，行善济贫，支持文化事

6、业，为自己的经商和企业发展铺就更为广阔的成功之路。二、（9分，每小题3分）阅读下面一篇文言文，完成3—5题。义田记钱公辅范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣;嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕

7、而居官者罢莫给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义,遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而

8、桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之