2013华师大版第3册第28课《早期的西学东渐》word教案

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1、第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第28课早期的西学东渐教案(肇端)传教士来华自16世纪中叶开始,欧洲耶稣会士远涉重洋,相继来华,一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系统,(西学东渐的实质)中西文化的交流与融合揭开新的一幕:(过程)明朝万历时,①耶稣会士利玛窦来到广东肇庆建立天主教堂,以此为据点进行传教。②此后,西方教士接踵而来,传教范围逐渐扩大。③利玛窦在广东一带活动十余年后,经江西、南京抵达北京,并通过进献圣经、圣像、十字架、自鸣钟、《万国图志》等“万物”,受到神宗信任,获准在北京传教布道。(方式)洞悉中西差异的利玛窦深

2、知要在中国立足,必须适应中国国情。为此,入华之初,他即改变固有的传教方式,实行入乡随俗的调和策略:①他取汉名,习汉语,穿汉服,钻研中国典籍,遵行中国礼仪,允许中国信徒祭祖尊孔,尽力迎合中国的思想文化和风俗习惯。②他还注意打通官场关节,争取地方官员乃至朝廷的支持,③并以介绍西学、切磋学问的方法广泛结交士大夫。利玛窦的传教策略为大多数来华教士所遵循,因而成效显著。中国信徒人数从最初的数人,至明亡前夕已迅速增至近4万,其中包括著名士人徐光启、李之藻等。(东西交流的形式):西学传入。(内容)耶稣会士在传播基督教神学的同时,也带来西方的

3、自然科学和人文学术,内容泛及数学、物理、地理、天文历算、水利技术、机械工程、火炮制造以及欧洲的古典哲学、逻辑学、艺术等:利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》(前六卷)成为第一部译成中文的西方科学著作。他和李之藻合作编译的《同文算指》,系统介绍了西方算术的笔算法,在中国影响深远。西方地理学的传入也使中国人耳目一新:利玛窦在华期间曾绘制多种世界地图,其中最著名的是《坤舆万国全图》。由传教士引入并编译成中文的西方自然科学著作还有水利技术专著《泰西水法》、机械工程专著《远西奇器图说》等。明朝历法沿用元历,年复一年,节令误差越来越大

4、,推算天象多不准确。崇祯时,徐光启、李之藻受命修改历法。他们以西方历法为基础,聘请多位传教士参与,引进西方天文仪器进行测量,历时五年,完成篇幅浩大的《崇祯历书》,其影响至于清代。这一时期,一些西方的哲学、逻辑学名著也被翻译介绍到中国,西方的美术、音乐、建筑等开始对中国产生影响。(意义)早期的“西学东渐”,尤其是引入西方文艺复兴以后的科学技术,在中西文化交流史上具有积极意义:①不少中国人藉此开阔了眼界,窥见一个原先全然无知的西方世界。②一些明智之士认识到中国与西方的差距,开始对中国的传统和现状进行反思。

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