欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:8569558
大小:24.45 KB
页数:8页
时间:2018-04-01
《先秦道家哲学中的生态美学观念探轶.doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、先秦道家哲学中的生态美学观念探轶和谐论作为中西哲学中源远流长的辩证法思想,本质上均是对立统一之义,但中国传统哲学的拢和谐论,在宇宙观上突出阴冁阳对立又相渗相融两重性而Φ非仅有对立冲突一面,在人天和人人关系层面上主张人毯与天和、人与人和;在精神挪道德层面上倡导“和而不同猓”与“和光同尘”及“致中渚和”等。这一点与西方讲数翎、比例合序为和谐,或主一切皆起于斗争的和谐,或讲钗由上帝安排好的前定或预定╋和谐均有所不同。尤其是道壤家的和谐观点更能够代表东沛方文明的主流观念,是生态协上的和谐,可视为生态美学荫的滥觞。一道家学派据掊《庄子·天下》并列关尹、て老聃共建无有、同
2、主太一,簇最初似发端于他二人。《关刎尹子》一卷九篇《汉志》曾ù有著录,但本原本早佚,《陀隋志》《唐志》起均不载,醭一般后人均将老子视为道家茌创始人。《天下》中引过关训尹子“在己无居、形物自著攵”两句话,并称颂其“动若小水”“静若镜”“应若响”硒及“同焉者和、得焉者失、沁未尝先人而常随人”,是“鹣博大真人”,可见他也是力伍主太一、主张顺遂自然。老︴聃《老子》中有“天得一以亲清,地得一以宁……万物得铳一以生”[1]154论述冽,太一即指道。太一之道作京为宇宙的本原,老子以为是黔通过其内部正反强弱两种力8/8量相互作用以“一生二、二胡生三、三生万物”这种形式形成世界
3、和人类的,而整个汗世界的构成方法与特点是“沌万物负阴而抱阳,冲气以为爿和”[1]175。这种天皇道宇宙观是为较早生态意义储上的和谐论。道家另一代改表人物庄子著内、外、杂诸鼾篇,他的天道观在《天地》⒋《天道》等篇中或引老聃语拐或自己发论表述,虽未直接妞论述和谐,但道载万物、天鹱道运而无所积而万物成等概括中已含此义。其主要创造葚与发挥在人和、天和方面。弋此处要说的是他对“一”之斟含义与作用的概括和说明,趱可视为对老子太一之道的义秸释。《天地》篇云:“泰初齑有无,无有无名。一之所起棍,有一而未形。物得以生谓汽之德,未形者有分,且然无鼬间谓之命;留动而生物,物成生理谓
4、之形”[2]424。意思同老子那段论述差旁不多,只是据老子有生于无囟说将“一”确定为从无中生攫有,且起始时无形,物得一鱿而生才有理与形。对老子洎太一之道诠释发挥得更具体镀充分的是西汉蜀人严遵。其所著《老子指归》中有《得墁一篇》详阐太一之道,曰:帷“一者,道之子,神明之母镭,太和之宗,天地之祖”;邀“一者,万物之所导而变化綦之至要也,万方之准绳而百О变之权量也”。并引申于天费地神谷王五性世界,认为它们分得“一”之清、宁、灵募、盈、正五性而成,说“凡敝此五者,得一行之,与而不渴废,成而不缺,流而不绝,光而不灭”,总之是“得一珙而存,失一而没”。其中,蕨于“天之
5、性得一之清”显现抉8/8为“清明大通、皓白和正、ⅳ纯粹真茂、不与物糅”,认挞为是“《大易》乾乾光耀、亡万物资始、云蒸雨施、品物荠流行、无首性命、玄玄苍苍ラ、无不尽覆”所描述与概括麽的形态特点与作用表现[3简]9。由此可见,在天道观聿与和谐论上,《老》确与《啉易》相通。质言之,即两家屙均认为天道阴阳对立运动相施渗相和是构成宇宙秩序与万陌物生长的根本动力与规律。弑老、庄的这种天道和谐论娉思想同公元前八世纪周大夫盒史伯提出的“和实生物、同觖则不继”观念,在内涵上有到诸多相通之处,但更重在言纟天道,而儒家则多言人道,鹂相对而言道家对于生态自然峭的和谐关注更多。天道在今天
6、看来即可视之为自然,视n之为人之外的宇宙万物,天貉人合一的天道观蕴含着丰富度的生态论思想。二道家论的生态美学论点在人圣、人人关系与内心精神诉求方面羹的思想,内容虽不如儒家丰富具体生动,然思想深刻哲富理抽象性程度高概括度大。老老子在这方面有两个命题,铐一是“和光同尘”,二是“o知和曰常”。庄子则有“与鳄人和者谓之人乐”、“与天东和者谓之天乐”两个命题。老子命题“玄同”曰:“知谮者不言,言者不知。塞其兑钙、闭其内、挫其锐、解其纷节,和其光,同其尘,是谓之警‘玄同’”[1]228。吾玄者,天也、幽也、极也。吣8/8《说文》:“玄,幽远也”。《易·坤卦》:“天玄而刖
7、地黄”。王弼《老子注》:“玄,物之极也”[5]2噍3。《老子》书中有“玄牝”、“玄览”、“玄通”、谁“玄德”诸说,此处“玄同顺”点明和光同尘实质,则与锍其首章“玄之又玄,众妙之谯门”所云之玄,按王弼注说苈“玄者,冥默无有也”,“万物以始成而不知其所以然仑,玄之又玄也”,故“众妙鹌皆从玄而出”,意为物之极芟即太一道之始所出,当指思朗维主体欲念想象与幽深无名苒之道相契。魏晋时何晏著《褫道德论》,王弼注《老》《铀易》等大谈贵物尚玄而创玄撩学,即所谓老庄思想新发展^表现[4]。易与玄同道法异,玄即易也即天。西汉严ι遵《老子指归》有“知者不埘言篇”对该章文字作阐发性
8、ǔ说明,指
此文档下载收益归作者所有