中国古代文体论渊源与《文心雕龙》

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1、中国古代文体论渊源与《文心雕龙》中国古代文体论萌芽于先秦，发韧于魏晋，成熟于齐梁，此后便蔚成大观，绵延千余年。中国文学的起源有两个源头：一是由原始神话、宗教所孕育出来的富有强烈感染力的原始诗歌，一是应用于各种社会生活场合中的种种文字。虽然诗歌的渊源更长、更古老，但首先获得细密区分的却是各类文章，原因在于诗是以乐获得区分的。我国最早的诗歌总集《诗经》便以风、雅、颂三个部分对所收录的诗作莒加以苑囿区分，殷商甲骨卜辞是中国最初┸的定型文字，因而也可以说它是中国文学恣中最早的散文雏形。社会经济文化的发展扔

2、促进了文章的演进，于是，文章的表述形穑式日见丰富。从春秋到秦统一之前，除了挟记叙、说明等文体在表现形式上更为完善旷外，语录式的纪言体、论说体亦相继出现秩，形成了“至战国而著述之专，至战国而冱后世之文体备”［①］的局面。南宋陈骙襁在《文则》中指出了《左传》中保存的八赕种文体：“命、誓、盟、祷、谏、让、书仓、对”，这是文体发展的一大跃进。文趋章的发展促进了文体的完备，也推动了文灌章写作理论的研究。人们开始对各种文章姬现象进行分析、探索，试图找到某些规律继性的东西以指导文章的写作，这样有关文洮章写作的理

3、论也就应运而生了，其中包括骶文章体裁的探讨。一、文体理论的探讨瞿可以追溯到先秦时代。13/13《易经》中讲的霁“艮其辅、言有序”和《诗经》中讲的“基出言有章”这些只语片言的朴素理论如果删说是文体研究的初始，那么，汉代王充《却论衡》中有关篇章组织的较具体的论述，则可以说是开了文体理论研究的先河。王充说：“文字有意以立句，句有数以连章锢，章有体以成篇。”这里提出了字、句、庐章、篇几个文章结构的单位，指出了它们呶之间的内在联系，同时还从意、数、体几譬个方面阐明了文章体制的组织系统，这是柝我国文体理论

4、上的一个首创。文学发展的玉历史也就是文体分化和流变的历史。文体崞分化产生了辩体的需要，辩体的系统化、诮理论化产生了文体论。由此看来，文学的发展而产生的文学分体现象是文体论产生的现实基础，而文体论则是文学史中文学免分体现象在文论中的表现。先秦时常提到氩“大夫九能说”，所谓“九能”，便是为及大夫所必须掌握的九种言辞和文体：“建骇邦能命龟，田能施舍，作器能铭，使能造赳命，升高能赋，师旅能誓，山川能说，祭询祀能语，君子能此九者，可谓有德音，可轱以为大夫。”这时期也产生了一些对某一怫文体的零散论述，如“

5、铭”，《左传·襄龊公十九年》载臧武仲论“铭”曰：“夫铭，夫子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。赚……且夫大伐，取其所得，以作彝器，铭蜍其功烈，以示子孙，昭明德而征无礼也。本”刘勰《文心雕龙·铭箴》就引用了臧武皙仲对“铭”的定义。不过所有这些言辞还壶不是真正意义的文体论，多是由典章制度绶13/13而及于文体，是后世文体论的滥觞。在沟文体流变史上，汉代是个有特别重要意义郐的时代，汉代政治统一，朝章礼制完备，槐刺激了文章写作的繁荣，因而文体的分化也渐趋细密，产生了许多新文体。如司马教迁在《史记》这部空前

6、巨大的历史著作中，进一步发展了历史散文的叙事艺术，在彩以情节为中心的连贯时序结构的基础上，愀又运用补充、穿插等手法，使文章布局严髭谨而不乏变化。这种纪传文体，为我国以斩后叙事文学的发展奠定了基础，也为后人′的文学创作提供了可资借鉴的样板，以致挤后代文人在谈论小说时也没有不宗《史记书》的。金圣叹赞《水浒》胜似《史记》，衡毛宗岗评《三国》叙事之佳，直与《史记鳊》仿佛，张竹坡也直呼：《金瓶梅》是一モ部《史记》？。除外，许多文体的格式，莜规范都在汉代确立下来。乐府是西汉开始嗄另立一名的，合乐的称为乐府，

7、不合乐的彘即为诗。汉代有五言诗产生并走向成熟，找七言诗也开始萌芽。赋又是汉代的代表文本学，产生了枚乘、司马相如、扬雄等一批脍名家。“史赞”创作大为繁荣，其特点为ゼ“颂体以论辞？”，即褒贬人物要用颂的甯体制、论的言辞。《文心雕龙·杂文》篇某指出宋玉的《对问》，枚乘的《七发》，僬扬雄的《连珠》分别开创了三种文体。《奖对问》之后，班固、曹植等皆有设论对问ㄊ之作，俨然自成一体。《七发》以下模仿之作称为“七体”，《连珠》以下亦有杜鲨笃、贾逵等人模仿而形成了独特的“连珠饺13/13体。”由于这类作品具有鲜明

8、的特色而仿者众多，于是作品本身的特点就成为这类嫉作品共同的规范，形成了新的文体。到《Ь后汉书》中文体总计有六十多个类目，已茭与《文心雕龙》文体论所收录的文体总目醋相去不远了。汉代也有不少关于文体的论绲述，如刘歆《七略》，蔡邕的《铭论》，蠊刘熙《释名》等。至魏晋南北朝时代关于垅文体的论述大大增多，文体论加快了它发祯展的进程。曹丕在《典论·论文》中对文瘳学作“四体八科”的区分。桓范在《世要劐论》中则对一些文体以政治教化的角度作了论述。傅玄《七漠序》与《连珠序》分栉别论述了“七体”与