《论语》中孔子爱情观初探

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1、《论语》中孔子爱情观初探id=“artibody”>　　摘要：孔子在《论语》对其爱情观做了相关阐释。本文从《论语》中孔子爱情观入手，在《论语》内《诗经》内、《论语》内《诗经》外两个体系内分别展开探讨，并参考借鉴《礼记》、《左传》、《孔子诗论》、《孔子家语》等史料，重点论述了孔子是洞悉并承认爱情的存在、爱情的重要、爱情的真谛、爱情的理性的。而这些，也构成了《论语》中孔子爱情观的基本内容。　　关键词：孔子；《论语》；爱情观　　作者简介：胡静（1992-），女，山东寿光人，山东大学儒学高等研究院尼山学堂本科生。

2、　　[中图分类号]：I206《论语》中孔子爱情观初探id=“artibody”>　　摘要：孔子在《论语》对其爱情观做了相关阐释。本文从《论语》中孔子爱情观入手，在《论语》内《诗经》内、《论语》内《诗经》外两个体系内分别展开探讨，并参考借鉴《礼记》、《左传》、《孔子诗论》、《孔子家语》等史料，重点论述了孔子是洞悉并承认爱情的存在、爱情的重要、爱情的真谛、爱情的理性的。而这些，也构成了《论语》中孔子爱情观的基本内容。　　关键词：孔子；《论语》；爱情观　　作者简介：胡静（1992-），女，山东寿光人，山东大学儒

3、学高等研究院尼山学堂本科生。　　[中图分类号]：I206[文献标识码]：A　　[文章编号]：1002-2139（2014）-09-0-02　　一千个读者，就有一千个孔子，一千部《论语》。然而，不管何人解读，我们对于至圣先师，总会怀有一种与生俱来的敬畏，仿佛孔子的思想从来都与爱情风马牛不相及。然而，细读《论语》就会发现，孔子也会对包括爱情在内的人类美好情感感同身受并真实地发出自己的声音。圣人，亦是性情中人。本文就《论语》中孔子爱情观进行初探，力图“从‘符号化的孔子’、&l

4、squo;妖魔化的孔子’中小心翼翼地剥离出‘历史的孔子’”[1]。　　“爱”在《论语》中多指代人类普遍意义上的大爱，但这并不意味着孔子否认爱情。诸多儒家篇章中均有对爱情的相关记载，儒家经典《中庸》更是直接提出“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”[2]的重要论断。由此可见，以孔子为代表的先秦儒家对爱情并不是一味避而远之；反之，孔子承认爱情的存在并认为它是人的天然情感和自然属性之一。在儒家思想的形成之初，孔

5、子便对爱情问题进行了探讨。　　一、爱情之存在（《论语》内，《诗经》内）　　“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《论语·为政第二》）[3]　　《史记·孔子世家》载：“古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”孔子自己也称：“乐其可知也。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”[4]《孔子家语&

6、middot;本姓解》亦有“祖述尧舜，宪章文武，删诗述书，定礼理乐”[5]的记述。　　孔子删诗说虽为历史遗案，但《诗经》经孔子整理并在《论语》中多次引用，借以表达思想、抒发感情、传道授业是无疑的。孔子在《论语》中多次强调《诗经》的重要性。“不学诗，无以言”（《季氏》），诗在语言教化上的功能不可忽视；“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰伯》），诗在情感教化上的功能被描述地淋漓尽致。“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；

7、虽多，亦奚以为？”（《子路》）诗要学以致用，其言语辞令的实用性不容小觑。“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”“人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”（《阳货》）修身当先学诗，为学当先学诗，诗之地位不言而喻。此外，据《左传》载，孔子多次引诗来阐明观点；《孔子家语·弟子行》载，卫文子垂问于子贡，“吾闻孔子之施教也，先之以诗、书”；《礼记·经解》引孔子论述

8、，“入其国，其教可知也，温柔敦厚，诗教也”[6]，将“诗教”居于六经首位；《礼记·仲尼燕居》载孔子言：“不能诗，于礼缪”，凸显《诗》的地位；《礼记·孔子闲居》记孔子语：“志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉”，将《诗》与礼乐并立，娓娓道来，润物无声，馨香一片，沁人心脾。　　然而，就是一部如此重要的书籍，