释殷卜辞徒字的一种用法

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1、釋殷卜辭「徒」字的一種用法中央研究院歷史語言研究所　　　　　蔡哲茂摘要殷卜辭有徒字作「」、「」、「」等形，自葉玉森釋作（徒）後，甲骨學者率從葉說無異辭。但殷卜辭另有「」又作「」，李旼姈君在博士論文《甲骨文字構形研究》李旼姈：《甲骨文字構形研究》（台北：國立政治大學中國文學系博士論文，2005年6月），頁14-16。以為「」所從「土」和「止」上下換位作「」，此即「徒」字之異體，由於此字和疾病有關見於卜辭者兩見如下：1.貞︰于羌甲，克疾。合641正（丙243正）2.壬子卜，古貞：妣己克﹝疾﹞。合859（續5-28-11、存下23、零12）有學者指出「

2、克疾」的「」字詞語意思未能確定，可能是「凶」義。張玉金：〈論殷代的禦祭〉，《中國文字》新29期（台北：藝文印書館，2003年12月），頁59。按此說可疑，如卜辭中有「亞克興有疾」（合13754），克……疾中的詞彙與疾病好轉有關。蔡哲茂：〈殷卜辭「肩凡有疾」解〉，《屈萬里先生百歲誕辰國際學術研討會論文集》（台北：國家圖書館、中央研究院歷史語言研究所、國立台灣大學中國文學系，2006年12月），頁389-431。此兩卜辭的「」及「」既然是「徒」字，例（1）卜辭「」字後接「疾」字，可知例（2）的「」字之後「人」旁雖已漫渙，但仍可由詞例推知此字為「疾」字

3、，兩卜辭即于羌甲或妣己，希望疾病能痊癒。另外從卜辭中的「肙」字的用法，先妣妣己、妣庚的目的是求疾病能蠲否來作比較，如：3.疾身妣己，不肙（蠲）。合6475反（丙27）4.帚鼠子于妣己，允ㄓ肙（蠲）。合14118（戩7、16，續1、39、4）5.其克肙（蠲）王疾。庚克肙（蠲）王疾合13709正（殷合237）已知肙讀作「蠲」吳匡、蔡哲茂：〈釋肙（）〉，《古文字學論文集》（台北：國立編譯館，1999年8月），頁15-36。，那麼「徒」字在這裡和肙字的意義相當，也應表示疾癒。既然知道、即徒字，那麼這很可能是一個假借字，揚雄《方言》卷三：7差、間、知，愈也

4、，南楚病愈者謂之差，或謂之間，或謂之知，知通語也。或謂之慧，或謂之憭，或謂之瘳，或謂之蠲，或謂之除。《韓非子‧八說》：「除者傷血肉。」王先愼集解引《廣雅‧釋詁一》：「除，癒也」。秦代璽印有「疢疾除，永康休，萬壽寧」。伏海翔：《陜西新出土古代璽印‧序》（上海：上海書店出版社，2005年1月），頁7。「徒」、「除」，兩字上古音皆為定母魚部，故卜辭中的「徒」字有一種用法，在表示疾病痊癒時應該可以讀作除。關鍵字：徒、除、肙、蠲、方言正文殷卜辭中有「」字，又可作「」，其例如下：(1)貞︰于羌甲，克疾。合641正（丙243正）（圖一）(2)壬子卜，古貞：妣己

5、克﹝疾﹞合641正「」字後接「疾」字，可知合859的「」字之後「人」旁雖已漫渙，但仍可由詞例推知此字為「疾」字。。合859（續5-28-11、存下23、零12）（圖二）日本的池田末利在《殷虛書契後編釋文稿》曾指出「後下41-1和前4-17-3相同」。池田末利：《殷虛書契後編釋文稿》，（廣島：廣島大學文學部中國哲學研究室，昭和39年12月），頁163。此字《丙》243釋文將「」隸定作「足」。張秉權：《殷虛文字‧丙編》中輯（一）（台北：中央研究院歷史語言研究所，1962年），頁319。早期學者多釋為「往」字，李旦丘在《零》12釋文將「」釋作「」（往）

6、。李旦丘：《鐵雲藏龜零拾》考釋，（上海：中法文化出版委員會，1939年5月），頁20。嚴一萍《殷虛書契續編研究》仍將「」釋作「往」。嚴一萍：《殷虛書契續編研究》，（台北：藝文印書館，1978年10月），卷五，頁64下。趙誠也說：甲骨文的往字一般寫作，从止王聲，為形聲字，隸定當作，……也有的寫作，从止从土，表示从土上走過去，因而有前往之義，為會意字，隸定當作……《合集》六四一正「」即「於羌甲克往疾」。趙誠：《甲骨文字學綱要》（北京：中華書局，2005年5月），頁85。7而張桂光在〈古文字中的形體訛變〉首先指出「」非「往」字。張桂光：〈古文字中的形體

7、訛變〉，《古文字研究》第15輯（北京：中華書局，1986年6月），頁178。諸家考釋把此字釋作「往」，可能是因為《甲骨文編》將此字放在「（往）」字下。中國科學院考古研究所編：《甲骨文編》（北京：中華書局，1965年9月），頁270。按和為一字，和為一字可由合838正（乙6966）中辭例證明。而此字即「」（徒）字，李旼姈君在其博士論中文說：，《摹釋》皆釋作「往」，而《類纂》均失收。《綜類》則在「」字下設「田」項（頁76）。此字與「往」作「」（《類纂》837）、「」作「」、「」、「」（《類纂》836）形似，而並不為一字。「从止，土聲」，與「往」、「」

8、二字不同多出「點」，表示該字所從為「土」。「往」字「从止，王聲」，「」字則本作「」、「」（《類纂》2595），「从止从」，「」等諸形為其