甲骨卜辞中“惠”与“隹”用法之异同

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1、甲骨卜辞中“惠”与“隹”用法之异同在甲骨卜辞中，“惠”与“隹”是常见的一对相关语气词，也有称其为语词或语助词或语气副词者。然而在有关卜辞文法研究的论着中，谈语气词时多未能兼而论之；即有论之者，如杨树达[1]、唐兰[2]（P32-34）等先生也只是认为两者对文，管燮初[3](P17,37)、赵诚[4]、陈炜湛[5]诸先生指为相同，刘翔、陈抗、陈初生、董琨[6]等先生认为相近，然均未能详细表明何同何别。　　　　陈梦家先生不同意“惠”与“隹”是等同于“惟”的语气词用法，而认为是介词，认为两字在卜辞中的用法是有区别的：“惠”用于正面，“隹”用于反面[7](P102)。我们认为陈氏之

2、论有一定的道理，但是仍然不够全面，尤其指为介词，更不可从。孟世凯先生指为语助词，认为用法相同，但惠多用于吉福之辞，而隹多用于不吉之辞[8]。孟氏之说，自是一家之言，不过我们认为，用“吉福”和“不吉”来分别二字，尚恐不能尽意。因为卜辞中用“惠”者不见得全为吉福之意，而用“隹”者也不见得都是凶祸之意。　　我们认为，“惠”和“隹”的用法有相同的一面，也有差异之处。试申论如下：一、“惠”　　“惠”字甲骨文早期多作形（￣由），晚期字形多作或形（惠），也有少数前后两形互见于一期甚至同版的情况，如：　　　1．贞：￣由王往伐工口？贞：惠弓口乎伐工口？贞：惠师般乎伐？贞：惠子画乎伐？(合集6

3、209)　　该辞第一问“惠”字作“￣由”，后几问皆作“惠”形。研究者有以此为据分释为“￣由”和“惠”两字，如释前者为“甫”，后者为“惠”[2](P32)。其实两者为一字之前后变体，不必强分。今为行文方便起见，统一隶定为“惠”字。　　然则“惠”者何意也？《说文．惠部》云：“惠，专小谨也。从幺省屮财见也，屮亦声。”徐铉曰：“职缘切。”《说文》中还例举了“惠”的两个古文字形，但与甲骨文、金文“惠”字字形不合。甲骨文、金文之“惠”，并不从幺，盖《说文》之言缪矣，其字形盖依小篆说之，其义解亦非造字本义，其音读亦不可从。　　经近人考释，“惠”字在甲骨文中已借为语气词，音读如今之“惟”，

4、其造字本义或许象纺砖之形。然而罗振玉先生释为鬯[9]；王国维先生释为专，即剸字，商承祚先生继而认为即杀牲而祭之意[10]；郭沫若先生认为此字用为“惠”字，亦读为“惠”字，为“瞂”字之古文，后又释为中干之伐之本字[11]；李旦丘先生依据《说文》释为谨慎之义[12]；徐协贞释为古“甫”字[13]；朱按，以上诸说并误。孙诒让先生首释此字为“惠”，又疑为“甫”之变体，而推测为“搏执之意”[14]；王襄先生释为“古惠字”；又释为“惠”，假借作鬯，复疑“有牵绾之谊”[15]；余永梁先生释为“惠”，但释义同王国维先生之说指为“剸”字，义为用牲之法，与卯燎沉同例，又释为断为断首[16]；吴

5、其昌承袭王余之说，认为“惠”字象牲首囊括之状，牲首在囊必先截断，故引申为刑断牲首之杀牲，又引申为击伐诛戮之征伐，更引申为伐牲以祭之祭名[17](P89-93)；叶玉森先生释为“惠”，但弥缝各家之说，用分三谊：或用为祭名，或用为专命，或用为搏杀[18]；朱芳圃先生认为“惠”为“篿”之初文，“篿”为竹器之圜者[19]；孙海波先生认为“惠”本象纺专之形，引申之训为小谨之意，卜辞中假借为“剸杀”之祭[20]；王献唐先生也认为“惠”字象纺砖之形，即线锤也；徐中舒先生也释“惠”象纺砖纺线，专有转动之意[21]。朱按，以上诸说释“惠”字为确，析形惟孙海波、王献唐、徐中舒三氏释纺砖近是，而

6、释义均有未安。惟唐兰先生曰：“余按，卜辞习见之￣由（早期）或惠（晚期）字，均为语词”，为肯綮确释。唐氏又云：“卜辞惠鬯同类，疑假惠为郁。”[2](P32-34,57)则自相矛盾。另唐氏前文称“￣由”、“惠”为二字，而后文指两者为一字（为语气词，均读为惟），亦自违忤。　　关于“惠”的词性，学界看法也颇不一致，以前诸多学者均认为“惠”为实词，至唐兰先生始认为是虚词，指为语词。大多数学者遵从此说，但或称语气词，或称语助词，或称语气助词。但陈梦家先生认为是介词[7](P102)，而张玉金先生认为是语气副词[22](P92,193)。管燮初先生认为“惠”在甲骨卜辞中，有些是副词，有些

7、是连词，有些是介词[3](P37-38,41,49)；赵诚先生认为“惠”在甲骨卜辞中，有些是助词，有些是连词，有些是介词[23]。我们认为，甲骨文中大多数的“惠”与“隹”一样，应统称为语气词，没有必要作过多的离析分别。　　“惠”多用于卜辞中命辞和占辞的肯定句之中，表示一种肯定性的强调推测语气。如：2．惠翌日辛酒？弜翌日辛酒？(屯南261)3．贞：勿ㄓ羌？惠牛？八月。(通别1)4．其又升示壬示癸，惠牛，又正？其牢，又正？(合集27087)5．惠黑羊用，有大雨？惠白羊用，有大雨？(合集30022)　　上引前三辞中，“惠