浅论甲骨卜辞与殷商文化的关系

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1、浅论甲骨卜辞与殷商文化的关系一、关于甲骨卜辞(―)甲骨卜辞要想了解殷商文化的历史，不可不知道什么是甲骨卜辞，对于甲骨卜辞这个概念，不同的学者给岀了不同形式的解释，但意思都大致雷同。白寿彝先生认为：“卜辞是殷、周奴隶主贵族贞卜的记录，因其刻于龟甲、曽骨Z上，而又有甲骨文之称”。山但甲骨文包含的内容又是比较广泛的，它不仅包括甲骨卜辞，还包括甲骨刻辞等一些刻在甲骨上但并非用来占卜的文字，甲骨卜辞只是甲骨文的一种，它仅仅是指占卜时的记录文字。在河南安阳小屯村出土的大量卬骨是我们了解商代丿力史文化的宝贵资料。这些甲骨是在

2、1899年被发现的。新中国成立以后，中国科学院考占研究所又作了科学的发掘，得到了大量的甲骨，时间大体上是从商王武丁到殷纣亡国前。商代的文字，并不仅仅限于甲骨文，还有刻在陶器上的陶文，铸在青铜器上的铭文,以及刻在玉和石上的文字，但甲骨文占绝大多数。甲骨文绝大多数是占卜的记录,而月•主要是屈于王室的遗物，非王室的贵族的卜辞和不屈于占卜的记事刻辞只占一小部分。因为是以占卜为主，所以反映的事物会受到一定的限制，但就其内容看，已经相当广泛了。从经济基础到上层建筑，从祭祀、战争到生产、生活以及天文历法、社会意识等各方面，几

3、乎可以说是无所不包。卜辞主要反映王家活动,也就理所当然反映了与此有关的一些情况，如农事畜牧、年成丰歉、王朝世系、国家制度、阶级状况、神祖祭祀、山猎战争等，其中以农事、兵戎、祭祀方而的内容较多。卜辞的字数，多少不一，有的以几个字为一片，而有的长达八十余个字。“卜辞的记载都是以贞卜的结果和极简单的记事相结合，所记又都以王侯贵族为对象，这表明它们作为官方文书的性质。”⑵这应该是古代史官记事的开端。(-)甲骨文与汉字甲骨文是我国早期文字，“在我国汉字发展的丿力史上，甲骨文字是一个极为重要的阶段，尽管经过了数千年Z久的发

4、展演变，但是今天的汉字仍然和甲骨文字有许多相同之处，可以说今F1汉字的字形、字音、字义早在甲骨文吋代就已经趋向定型了。殷墟出土的甲骨文字是基木规范了的汉字的初期代表…众多单字和繁复辞例已经能反映出汉字的造字和发展的基本规律”[3]“这些文字，虽然同今口通行的汉字相比较，差异很大，但这只是发展变化上的事，绝不是两种不同的文字。”⑷所以，甲骨文与汉字的发展有着密切联系，但是甲骨文并不是汉字发展的起始文字，从殷墟发掘出的大量甲骨可以推测，甲骨文字在当时被广泛应用，而这种被当时大量使用的文字怎么可能是汉字的开端呢?如果

5、单纯的认为卬骨文字是我国汉字发展的开始，则就缺乏理论依据了。因此，我们可以断定，甲骨文字应该是当时比较成熟的文字。但有人认为，甲骨文毕竟是初期汉字，当然会存在一些落后性质。晁福林先生认为“甲骨文字中象形、会意字占了大部分,作为汉字高级阶段代表的形声字还不到五分之一，相当一部分甲骨文字有大量异体。形体结构比较粗疏，既冇大量合文，又有一些一个字分成两处的情况。”[5]这种看法既有合理成分，也有不合理的地方。作为三千年而的遗物，甲骨文在造字方法上已经较为进步，虽然在形体结构上尚存留有一些原始状态，但这是发展屮的遗留现

6、象。晁福林先生认为甲骨文屮有大量的合文出现,这种说法符合事实,但他认为甲骨文中有一些一个字分成两处的情况，这种观点似乎缺乏现实依据，因为现今可以见到一部分卜辞是分刻于骨版正反两而的，但是一个字分刻两处的情况迄今还没有发现过。二、甲骨卜辞与殷商文化(-)殷商称谓问题就殷商文化来说，它包括的内容有很多，如殷商起源、经济发展、社会性质、社会结构以及人们的居住生活、社会思想文化等许多方面，这些内容构成了殷商丰富多彩的文化，而股商文化又是屮华民族多元文化的一个重要组成部分。关于殷商这个时期的称谓，许多学者也是各有各的说法

7、。有的称商，有的称殷，还有的称殷商，那么，这些称号到底是怎么來的呢?有的人说契封于商这个地方。但也有的人认为契根木没有封商之事，商是契的孙子相土所迁的地方，如果按照这说法，那么在相土迁商之前，是不可能称为商的。还有的人认为成汤灭夏以后，对这个新建的国家称为商，到了盘庚迁殷以后，才把商这个称号改为殷。此外还有的人认为商人自己不自称为殷，殷是周人对商的称呼，殷是商王经常去田猎的地方，周人之所以称殷，完全是出于敌怕，是一种蔑称。这么多说法，哪一种才更让人信服，到底该怎样称呼这个朝代才更合理，我们可根据-•些卜辞和古籍

8、对以上说法进行验证。对殷商时期丿力史的研究，在安阳殷墟被发现Z前，洋者们一般都是根据一些占籍进行探索。金景芳先生认为，“商，最初是个地名，即今河南商丘，在我国氏族社会时期，是高辛氏之子阅伯所居。进入阶级社会以后，在夏代，契孙相土始迁于此。因此，后来这一民族有了商的称号，实从这吋开始。…殷，作为地名,其地在今河南安阳小屯殷墟。…殷商并称，也同单称殷、单称商一样，并没有什么新意，这只不过是