上海市黄埔区2022届高三下学期二模语文试题 Word版含解析.docx

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黄浦区2022年高考模拟考语文试卷（满分150分，考试时间150分钟）考生注意：1.本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，在试卷上作答一律不得分。2.答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号。3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。4.用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。一、积累应用10分1.按要求填空。（1）___________，锦官城外柏森森。（杜甫《___________》）（2）生乎吾前，____________，吾从而师之。（韩愈《师说》）（3）司马迁在《屈原列传》中指出《离骚》兼有《国风》“___________”和《小雅》“___________”的特点。【答案】①.丞相祠堂何处寻②.蜀相③.其闻道也固先乎吾④.好色而不淫⑤.怨诽而不乱【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词有：祠、蜀、淫、诽。2.按要求选择。（1）下列新闻消息中表达得体的一项是（）A.昨日凌晨，泉州码头的一艘石化产品运输船发生泄露，69.1吨碳九产品漏入近海，造成水体污染。B.国庆节放假7天期间，从大数据看，全市各客运站，公路客运共发送旅客54.4万人。C.今天早晨8时30分左右，上海上空乌云密布，天黑似锅底，马路上的汽车开着车灯缓慢行驶。D.2月7日，短道速滑男子1000米决赛中，武大靖和任子威之间的一个动作，让无数网友破防了。（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）百年来的中西古今文化之争，其理论上的争论焦点，差不多都落在传统问题上。八十年代重开文化大讨论，事实上也已经逐渐把这个问题推到了前台。从目前看来，国内外的许多论者似乎都持有一种相当普遍的所谓“反‘反传统’” 的态度或倾向。这种倾向认为，尤其是近代五·四一代的知识分子，，，，。既然中国文化的“传统”已经出现了“断裂”，那么今日的任务自然也就是应该去弥补这种断裂，以“接上”中国文化的“传统”。——甘阳《传统、时间性与未来》①由于把“现代化”与“西化”不恰当地等同了起来②造成了所谓的文化传统的“断裂带”③以一种全盘否定的“反传统”态度来对待中国文化④因此在客观上“切断”了中华民族的“文化传统”A.③②①④B.②①③④C.③④①②D.①③④②【答案】（1）C（2）D【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之得体能力。A.“泄露”，不应该让人知道的事情让人知道了，句中用来说明运输船，不得体，改为“泄漏”（侧重液体流出来），以照应后语境“碳九产品漏入近海”；B.“客运共发送旅客54.4万人”不得体，因为其中会有重复上下船的旅客，改为“人次”，表示若干次人数的总和，可以把人数重复计算的，包括重复出现的人数，统计旅客数目用“人次”；D.表述不准确，“破防”为网络用语，表达情绪导向，意思是自己的心理防御被突破了，不符合语境，应该指网友受感动的情形，可以用“感动”“泪崩”或者“泪目”。故选C。【小问2详解】本题考查学生语言表达之语句复位能力。上文主体对象为“近代五·四一代的知识分子”，后面接他们的认知或表现，第①句是错误认知产生的原因，“由于把‘现代化’与‘西化’不恰当地等同了起来”，第③句是具体表现“以一种全盘否定的‘反传统’态度来对待中国文化”；接下来指出后果，第④句“因此在客观上‘切断’了中华民族的‘文化传统’”，第②句“造成了所谓的文化传统的‘断裂带’”，其中第④句中“因此”承接③，第②句中“造成”承接④。故选C。二、阅读70分（一）（14分）阅读下文，完成下面小题。中国民间谜语的源流特征与文化价值 ①民间谜语是民间文学作品的重要组成部分，也是民间口头语言艺术的一种，是用寓意、比喻、象形、谐音等手法，来影射和暗示事物本来面目的一种独特民间文学体裁。它是一种利用谜面的语言描绘引导猜谜者的联想，从而推测出所指之事、物或文字的语言游戏形式，是汉语语言智慧的结晶。谜语起源于民间，流行于民间，具有口头表达和匿名流传的特征。②关于民间谜语的起源，学者们历来说法不一。刘勰在《文心雕龙·谐隐》中提及：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”可见，春秋战国时期谜语便已现雏形。当时的谜语多反映民众生产生活实践，如《弹歌》：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”其谜底是做弹弓，暗指制作和使用弹弓的过程。到了唐代，猜谜之风盛行，上至帝王将相，下至平民百姓，都将谜语作为一种娱乐游戏。谜语的制作方法更趋精巧、体裁特征日渐稳定，谜语的发展正在酝酿一个新的高峰。两宋时期，社会生产力有了较大发展，城市经济繁荣，市民阶层开始兴盛，民众文化需求扩大。猜谜形式不仅包括专业艺人在专门场所里进行的民间猜谜表演，而且出现大量适应市井文人生活的灯谜，谜语走向了更广阔的发展空间。元明清时期，谜事活动渐成大观，在当时文学作品中可窥见一斑。如曹雪芹《红楼梦》中有谜语二十八则，与作品内容相勾连，成为推动故事情节发展的重要手段。③如今，民间谜语从内容到形式焕然一新，反映新时代特色、形式活泼、语言幽默的谜语大量涌现。各地还举办形式多样的元宵节灯谜活动、游园会等，吸引更多人参与到谜语活动中。谜语书籍出版的兴盛也促进了民间谜语的发展，使谜语这一民间文学形式得以传承并创新，在现代社会继续发挥着它特殊的文化功用。④从民间谜语的发展历程来看，它直接又真实地反映了过去的社会历史背景和民众的生产生活状况，是充满民间智慧与艺术的一种口承文学。民间谜语能够在历史的长河中流传不息并在当代社会焕发新活力，与其自身所具有的艺术特色和文化价值是密不可分的。⑤具体说来，民间谜语在艺术上的特色可概括为：谜面内容涉及广泛；形式多样，包括短语歌谣、诗词歌赋、实物动作等；修辞手法十分丰富，有比喻、夸张、比拟、排比、典故、反复等。谜面的设置通常暗含机关，极力掩盖谜底答案而又极力彰显谜底特征，让人们在猜谜过程中感受到其中的精妙趣味。比如同一个谜底可以用多个谜面进行描述，且看关于“灯笼”的几则谜语：“奇怪事情多，纸里包着火”“一个坛子两个口，里头坐着红小鬼”“一个坛子两个口，日里不走夜里走”，三则谜语分别从灯笼的构造、外形特征、用途三方面进行描述，生动形象，富有想象力。⑥谜语本身包含的各种知识是地域文化的承载、民众集体记忆的表达，具有深刻的社会文化价值。谜语是一种民间语言艺术，是民众集体记忆的表达。透过谜语，人们可以了解到一方社会的民俗风情、历史地理以及民众的心理趋向、审美情趣等。谜语也是民间表现智慧、测验智慧并开启智慧的一种口头艺术的特殊形式。周作人对谜语在儿童智慧培养和认识自然方面的特有功能大加赞赏，认为“谜语体物入微，情思奇巧，幼儿知识初启，考索推寻，足以开发其心思。” 民间谜语是民众自发产生和流传的智力测验题，在活跃民众精神生活的同时，也开启了民众的心智。此外，谜语内容丰富、题材多样，有字谜、灯谜、事谜、物谜、地名谜、动物谜、植物谜、历史典故谜、风俗民情谜等等，无所不涉。通过参与谜语活动，人们可以认识大千万物，了解各种知识。⑦民间谜语中包蕴着中华民族博大精深的文化内涵，是民间社会认知世界的百科全书，它涵盖日月星辰、风雨雷电、山川湖海、鸟兽虫鱼、农桑耕织、百工技艺、衣食住行等生活世界的方方面面，同时它与民族心智与审美息息相关，是中华民族文化的基因库。民间谜语根植于人民生活之中，是民众审美情趣和智慧的表达，是中国口头与文字文化传统的重要组成部分。传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式。3.第②段加点词“酝酿一个新的高峰”在文中的意思是____________。4.根据文意，对“民间谜语”理解不正确的一项是（）A.用谐音、比喻等手法推断出所指事物或文字的民间口语艺术。B.能直接又真实地反映出当时社会背景和民众的生产生活状况。C.《红楼梦》涉及诸多谜语体现出明清时期谜事活动已然盛行。D.举办游园会和出版谜语书籍促使民间谜语发展步入鼎盛阶段。5.根据文意，以下推断正确的一项是（）A.民间谜语的兴盛与社会生产力的发展和城市文化的繁荣有关。B.民间谜语之所以能不断发展就在于其自身所特有的艺术特色。C.猜谜的审美趣味主要在于同一谜底可以用多个谜面进行描述。D.传承和弘扬谜语文化是保护非遗、增进文化认同核心途径。6.分析文章的行文思路。7.校园文化节即将到来，学生会正在策划校园猜谜活动。请结合本文，以“弘扬民间谜语文化”为主题，为该活动撰写一段校广播台宣传语，150字左右。【答案】3.（唐代谜语的发展）为两宋时期猜谜形式的多元发展做准备。4.D5.A6.答案示例：本文第①段首先厘清民间谜语这一概念的内涵及特点；接着第②③段以时间为序，梳理民间谜语的历史流变及阶段性特征；第④⑤⑥段在梳理流变的基础上，通过举出灯谜实例和引用评论，探讨民间谜语形式多样、手法丰富等艺术特点及其多元文化价值；最后第⑦段综合上述分析，从而得出结论：传承和弘扬谜语文化是增进社会认同、促进文化建设的重要举措。7.答案示例： 同学们：校园文化节即将开展猜谜活动，民间谜语是源远流长的民间语言艺术，具有独特的艺术魅力，蕴涵博大精深的民族文化。它是地域文化的承载，是集体记忆的表达，是审美情趣的体现。参与猜谜活动不仅有助拓宽视野，认识大千万物，而且能启迪心智，陶冶情操，增进民族文化认同。“弘扬民间谜语文化”，期待你的参与！【解析】【3题详解】本题考查学生理解词句含义的能力。加点的词句“酝酿一个新的高峰”具有承上启下的过渡作用，这里酝酿一个新高峰的主体对象是“谜语的发展，而这里的发展由上文“到了唐代，猜谜之风盛行，上至帝王将相，下至平民百姓，都将谜语作为一种娱乐游戏。谜语的制作方法更趋精巧、体裁特征日渐稳定”分析可知“谜语的发展”应该是唐代谜语的进步，那么新高峰就是下文“两宋时期，社会生产力有了较大发展，城市经济繁荣，市民阶层开始兴盛，民众文化需求扩大。猜谜形式不仅包括专业艺人在专门场所里进行的民间猜谜表演，而且出现大量适应市井文人生活的灯谜，谜语走向了更广阔的发展空间”，两宋时期的发展特点为多元，再结合“酝酿”一词的含意——比喻做准备工作，得出答案：（唐代谜语的发展）为两宋时期猜谜形式的多元发展做准备。【4题详解】本题考查学生理解分析概念含义的能力。D.“鼎盛阶段”错，原文为“谜语书籍出版的兴盛也促进了民间谜语的发展，使谜语这一民间文学形式得以传承并创新，在现代社会继续发挥着它特殊的文化功用”，可见举办游园会和出版谜语书籍并非促使民间谜语发展步入鼎盛阶段。故选D。【5题详解】本题考查学生理解文中内容并进行推断的能力。B“就在于”错，原文信息是“民间谜语能够在历史的长河中流传不息并在当代社会焕发新活力，与其自身所具有的艺术特色和文化价值是密不可分的”，选项表述绝对。C.“主要在于”错，原文信息是“具体说来，民间谜语在艺术上的特色可概括为：谜面内容涉及广泛；形式多样，包括短语歌谣、诗词歌赋、实物动作等；修辞手法十分丰富，有比喻、夸张、比拟、排比、典故、反复等。谜面的设置通常暗含机关，极力掩盖谜底答案而又极力彰显谜底特征，让人们在猜谜过程中感受到其中的精妙趣味。比如同一个谜底可以用多个谜面进行描述”，可见同一谜底可以用多个谜面进行描述只是一个例子，审美趣味是多方面的，文中看不出哪个是主要的。D.“核心途径”错，原文信息是“传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式”，可见传承和弘扬谜语文化是保护非遗、增进文化认同的核心途径这一说法曲解文意，只是重要举措或有效方式。 故选A。【6题详解】本题考查学生理解分析行文思路的能力。本文第①段“民间谜语是民间文学作品的重要组成部分，也是民间口头语言艺术的一种，是用……手法，来……一种独特民间文学体裁。它是一种……语言游戏形式，是汉语语言智慧的结晶。谜语起源于民间，流行于民间，具有口头表达和匿名流传的特征”，首先厘清民间谜语这一概念的内涵及特点；接着第②段“关于民间谜语的起源，学者们历来说法不一”，第③段“如今，民间谜语从内容到形式焕然一新，反映新时代特色、形式活泼、语言幽默的谜语大量涌现”，以时间为序，梳理民间谜语的历史流变及阶段性特征；前两段为总说。第④段“从民间谜语的发展历程来看，它直接又真实地反映了过去的社会历史背景和民众的生产生活状况，是充满民间智慧与艺术的一种口承文学。民间谜语能够在历史的长河中流传不息并在当代社会焕发新活力，与其自身所具有的艺术特色和文化价值是密不可分的”，第⑤段“具体说来，民间谜语在艺术上的特色可概括为……”，第⑥段“谜语本身包含的各种知识是地域文化的承载、民众集体记忆的表达，具有深刻的社会文化价值。谜语是一种民间语言艺术，是民众集体记忆的表达。透过谜语，人们可以了解到一方社会的民俗风情、历史地理以及民众的心理趋向、审美情趣等”，在梳理流变的基础上，通过举出灯谜实例和引用评论，探讨民间谜语形式多样、手法丰富等艺术特点及其多元文化价值；中间三段为分说。最后第⑦段“传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式”综合上述分析，从而得出结论：传承和弘扬谜语文化是增进社会认同、促进文化建设的重要举措。结尾段总结上文并说明怎么做。【7题详解】本题考查学生筛选提取信息并拟写宣传语的能力。首先了解广播稿的格式要求，即开头有称呼，书面上用冒号隔开，比如“同学们：”还要符合宣传语主体部分要求：达到宣传鼓动目的，标语口号用通俗的话语诠释重要的观念，传递最新的信息，语言简洁，句式简短、字数较少、表情达意准确。可借助整齐的句式让语言流畅自然，能使句式整齐的手段有对偶、排比、互文、顶针等；借助比喻、拟人等修辞鲜明手法增强生动形象性，通过反问、反复等手法提升气势突出情感。然后具体写作时需要结合文本内容提炼有关“弘扬民间谜语文化”方面的信息。 由第一段“民间谜语是民间文学作品的重要组成部分，也是民间口头语言艺术的一种”，第六段“谜语本身包含的各种知识是地域文化的承载、民众集体记忆的表达，具有深刻的社会文化价值。谜语是一种民间语言艺术，是民众集体记忆的表达”提取出民间谜语的特点为“民间口头语言艺术”，属于集体记忆；由第二段“关于民间谜语的起源，学者们历来说法不一”“可见，春秋战国时期谜语便已现雏形”得出历史悠久的特点；由第三段“如今，民间谜语从内容到形式焕然一新，反映新时代特色、形式活泼、语言幽默的谜语大量涌现。各地还举办形式多样的元宵节灯谜活动、游园会等，吸引更多人参与到谜语活动中。谜语书籍出版的兴盛也促进了民间谜语的发展，使谜语这一民间文学形式得以传承并创新，在现代社会继续发挥着它特殊的文化功用”，第五段“具体说来，民间谜语在艺术上的特色可概括为……”得出作为民族文化具有地域特点，和艺术特色需要传承创新；由第四段“从民间谜语的发展历程来看，它直接又真实地反映了过去的社会历史背景和民众的生产生活状况，是充满民间智慧与艺术的一种口承文学。民间谜语能够在历史的长河中流传不息并在当代社会焕发新活力，与其自身所具有的艺术特色和文化价值是密不可分的”得出民间谜语是民族智慧的结晶；由第六段“通过参与谜语活动，人们可以认识大千万物，了解各种知识”，第八段“传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式”提炼出对于中学生而言民间谜语的价值和意义：参与猜谜活动不仅有助拓宽视野，认识大千万物，而且能启迪心智，陶冶情操，增进民族文化认同。“弘扬民间谜语文化”。由第七段“民间谜语中包蕴着中华民族博大精深的文化内涵，是民间社会认知世界的百科全书，它涵盖日月星辰、风雨雷电、山川湖海、鸟兽虫鱼、农桑耕织、百工技艺、衣食住行等生活世界的方方面面，同时它与民族心智与审美息息相关，是中华民族文化的基因库。民间谜语根植于人民生活之中，是民众审美情趣和智慧的表达，是中国口头与文字文化传统的重要组成部分”得出：蕴涵博大精深的民族文化，是审美情趣的体现。结合以上信息加以组织即可，注意结尾要发出倡议：“弘扬民间谜语文化”，期待你的参与！（二）（16分）阅读下文，完成下面小题。布底鞋郭文斌①月光从淡蓝色的纱窗里照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。梦中，这声音便有一种邈远而又古旷的味道，似乎它并不出自母亲的双手，而是来自遥遥上古、茫茫天外。②儿子和妻已睡熟了。我翻完了一本杂志的最后一页，拉了灯，准备休息，却听见母亲还在外屋刺儿刺儿地纳鞋底，仿佛被什么击了一下似的，我呆坐在凳上……③这声音太熟悉了，熟悉得有点陌生。 ④当我还在母腹中时，我就听到了这种声音。那时，母亲给我纳着第一双鞋底。之后，便有了第二双，第三双……⑤鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节。多少次，当我惊醒时，那摇篮似的刺儿刺儿的声音仍在响着。母亲还在穿针引线，或借一盏荧荧油灯，或借一月脉脉清辉。⑥以后，我上学了，每晚，母亲在操劳完家务后，就坐在或读书或写字的我的身边纳起来。不时看看我，将满心的希冀纳成慈祥而又温暖的歌，纳成一条清凉而又温柔的溪流，浮载着我，鼓励着我，给我意志，给我力量，洗去不时向我袭来的倦意，抚平不时向我挑衅的浮躁。⑦那时，我才懂得，真正的监督和鼓励是无声的。⑧有一年，母亲上山打柴时，摔了一跤，右手被镰刀割伤了。看着连筷子都拿不成的母亲，我的心里很难过。这倒不单单是因为疼母亲，还意味着我将要光着脚板上学了。当时，我脚上的鞋已经藏不住大拇指了，母亲正在给我赶做一双新的布底鞋。⑨庄户人的活计是一天也不能停的。放学后，我必须接替母亲上山打柴，而脚上的鞋是再也不敢穿了。因为它已经经不起上一次山了。明天，我还要穿着它去上学。小的时候，穷得做不起鞋，光着脚板上学没什么，而眼下我已经是四年级了，四年级了还光着脚板同学们会笑的。⑩于是，我只好光着脚板上山打柴，于是，恶毒的刺就故意和我作对似的一根接一根扎进我的脚板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母亲流着泪给我用针挑刺。⑪第二天，我醒来时，眼前放着一双新鞋。可以穿新鞋上学了！我高兴得不知说什么好，拿起来就要试穿，却怔住了，那白色的鞋底上沾满鲜血，触目惊心。⑫泪就来了。⑬那一天上课时，我第一次改掉了做小动作的坏毛病，听得格外认真。⑭我是穿着母亲做的布鞋走完人生第一程的。⑮那年，我怀着万分喜悦的心情，穿着母亲新做的布底鞋踏进师范的大门，但是，没过多久，我就和布底鞋告别了。⑯当我怀着复杂的心情，脱下那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋，换上一双新买的运动鞋时，我的脑海里冒出一个词：叛变。⑰夜，很深了。月光从窗外照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心。⑱人往往最容易忽视别人。 ⑲当年母亲点灯熬夜，用心用血纳鞋是为了生存，想不到今天也是为了生存。⑳下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字，而我纯粹用小说打发时光，母亲一人坐在外屋里，孤单单地，多寂寞呀！㉑不纳鞋底再干什么呢？纳鞋底成了母亲排遣寂寞的一种方式。我知道，只要这刺儿刺儿的声音响起，她老人家就会看见她的儿女们一串歪歪斜斜的脚印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充满了儿女们跌跌打打的欢声笑语，就不再寂寞，不再孤独。㉒我开门出去，走近在灯下弯成一张弓的母亲身边，问，妈，给谁纳呢？㉓纳成了再说。母亲一边用牙咬住穿在鞋底中的大针，使劲往外拽，一边说。㉔我能穿吗？㉕母亲抬起头来，非常意外地看着我。8.分析第一段和第十七段画线句在构思上的作用。9.赏析第五段画线部分在语言运用上的表达效果。10.第十六段中“叛变”一词蕴含的情感很复杂，请加以分析。11.费孝通《乡土中国》将“欲望”到“需要”看成是社会变迁中的里程碑。材料一乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。材料二社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了——在社会学里产生了一个新的概念——“功能”。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。——《乡土中国·从欲望到需要》结合上述材料，评析文章第二十一到二十五段母亲纳鞋底的行为。【答案】8. 两次写“月光”从窗子照进屋子里触发作者回忆与思考；第1段作者由月光入户，回忆母亲在灯下为我纳鞋的往事，从“现实生活”过渡到作者的“精神世界”；第17段同样的“月光”又将作者带回现实的小屋，经由往事再过渡到眼前的母亲和妻儿，从而进一步拷问人的生存境遇。文中两次出现相同的句子既起到虚实转换的作用，同时“月光”的意象、以及将小屋比作“缥缈的梦”也营造出朦胧诗意的氛围。9.答案示例一：用凝练简朴的语言描绘出一幅可感的画面，真实而亲切。用排比句式使句子富有节奏感，岁月在文字有序的节奏中变得真切可感。“纳”鞋的动作也被作者赋予情感，从纳“鞋”到纳入“期望”和“慈爱”，语浅情深。答案示例二：用诗化的语言回忆母亲为全家人纳鞋底的场景，体现出母亲的朴实并感受到她对儿女爱的深沉。作者交替使用“一年一年”“一双一双”，读来自然流畅，体现出叙事内部的情感节奏，表现出我在母亲一针一线的关爱下一天天地成长的过程。10.答案示例：布底鞋是母亲亲手缝制，凝聚着母亲心血，是母亲能给出的最贵重的礼物，我另换新运动鞋内心有愧疚；布鞋陪伴我一路成长，蕴藏着作者过往的经历与生命体验，给予他精神安慰；我将穿“运动鞋”的感受形容为“叛变”，是因为我觉察到不仅是“鞋”，而是自己所热爱的家乡事物和生活方式在当今正不可避免的消失，从而感到无奈；理性告诉我选择运动鞋是合理的，情感上却无法坦然接受，这就造成我内心的挣扎。11.答案示例：第21-25段母亲跟随我在城市生活，从功能上看，布鞋已不实用；当年我踏进师范大门不久后就选择新运动鞋，这是作者“自觉”的选择；文末母亲在儿女已经不需要布底鞋的情况下，依然不停纳鞋的行为实质是“欲望”；在乡土社会里，给孩子纳布鞋是母亲的责任，同时也是合于生存条件的；而母亲晚年纳鞋的行为则与“需要”无关，只是排遣寂寞，让自己获得满足和安慰的方式；在作者的叙述中母亲一直都是“母亲”的身份，关爱孩子，为家庭付出都是乡土社会中一个女性的“天职”，然而作为生命主体的“人”则是被遮蔽和忽略的，这就是母爱的伟大。【解析】【8题详解】本题考查学生理解行文思路并分析情节语段作用的能力。①“月光从淡蓝色的纱窗里照进来，小屋子便如一个缥缈的梦”，⑰“夜，很深了。月光从窗外照进来，小屋子便如一个缥缈的梦”，可见作者使用间隔反复法两次写“月光”从窗子照进屋子里，并把小屋子和梦联系起来，梦的特点均为“缥缈”，结构上具有引出下文的作用，触发作者回忆与思考。 第①段作者由月光入户，回忆母亲在灯下为我纳鞋的往事，“梦中，这声音便有一种邈远而又古旷的味道，似乎它并不出自母亲的双手，而是来自遥遥上古、茫茫天外”，从月光、小屋到梦，由具体到抽象，自“现实生活”过渡到作者的“精神世界”；第⑰段同样的“月光”又将作者带回现实的小屋，经由往事再过渡到眼前的母亲和妻儿，“如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心”，从而进一步拷问人的生存境遇。文中两次出现相同的句子既起到前后照应、间隔反复、虚实转换的作用，同时“月光”的意象、以及将小屋比作“缥缈的梦”也营造出朦胧诗意的氛围，烘托了作者思绪飘飞的情感世界。【9题详解】本题考查学生赏析语言特点以及表达效果的能力。⑤鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节。“母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双”，内容上回忆母亲为全家人纳鞋底的场景，“鞋底一年比一年宽肥”“母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚”“不停地”“纳进她的期冀，纳进她的慈爱”主旨情感上体现出母亲的朴实并感受到她对儿女爱的深沉。“鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重”“老茧也一年比一年粗厚”“纳了一双又一双”，大量使用数量词、间隔反复、对比、排比，突出强调母亲日复一日年复一年地为儿女操劳，不厌其烦、吃苦耐劳、任劳任怨。“纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节”运用了比拟、比喻等修辞，化抽象为具体，生动形象、亲切可感，岁月在文字有序的节奏中变得真切可感。“纳”鞋的动作也被作者赋予情感，从纳“鞋”到纳入“期望”和“慈爱”，语浅情深，表现出我在母亲一针一线的关爱下一天天地成长的过程。“纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节”，整散结合，句式灵活多变，语言流畅自然，富有韵律美，富有诗情画意，让人身临其境，感染力强，【10题详解】本题考查学生理解分析词语含义的能力。首先理解“叛变”一词的本义，对自己的阶级、集团采取敌对行动，或投到原来敌人的一方去。然后结合上下文理解引申义或具体义、语境义。“那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋”，可见布底鞋是母亲亲手缝制，凝聚着母亲的心血，是母亲能给出的最贵重的礼物，“脱下”“换上一双新买的运动鞋时”内心有愧疚，“怀着复杂的心情”“我的脑海里冒出一个词：叛变”；再结合后文“如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心”分析，“脱”“换”这两个动作行为中，“我”情感复杂，难忘母亲纳鞋的镜头、画面，更难忘母亲的慈爱和培养教育，布鞋陪伴我一路成长，蕴藏着作者过往的经历与生命体验，给予他精神安慰； “人往往最容易忽视别人”“当年母亲点灯熬夜，用心用血纳鞋是为了生存，想不到今天也是为了生存”“下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字，而我纯粹用小说打发时光，母亲一人坐在外屋里，孤单单地，多寂寞呀！”我将穿“运动鞋”的感受形容为“叛变”，是因为我觉察到不仅是“鞋”，而是自己所热爱的家乡事物和生活方式在当今正不可避免的消失，从而感到无奈；“我开门出去，走近在灯下弯成一张弓的母亲身边，问，妈，给谁纳呢？”理性告诉我选择运动鞋是合理的，“母亲抬起头来，非常意外地看着我”“我能穿吗？”情感上却无法坦然接受，这就造成我内心的挣扎。可见“叛变”里有“我”的愧疚、无奈、矛盾、纠结、挣扎、谴责等复杂情绪。【11题详解】本题考查学生理解分析思想内容的能力。第21-25段“不纳鞋底再干什么呢？纳鞋底成了母亲排遣寂寞的一种方式”“给谁纳呢？”“纳成了再说”，母亲跟随我在城市生活，从功能上看，布鞋已不实用；“那年，我怀着万分喜悦的心情，穿着母亲新做的布底鞋踏进师范的大门，但是，没过多久，我就和布底鞋告别了”“当我怀着复杂的心情，脱下那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋，换上一双新买的运动鞋时”，当年我踏进师范大门不久后就选择新运动鞋，这是作者“自觉”的选择；“纳鞋底成了母亲排遣寂寞的一种方式。我知道，只要这刺儿刺儿的声音响起，她老人家就会看见她的儿女们一串歪歪斜斜的脚印，歪歪斜斜的故事”“母亲一边用牙咬住穿在鞋底中的大针，使劲往外拽，一边说”，文末母亲在儿女已经不需要布底鞋的情况下，依然不停纳鞋的行为实质是“欲望”；“乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实”，在乡土社会里，给孩子纳布鞋是母亲的责任，同时也是合于生存条件的；而母亲晚年纳鞋的行为则与“需要”无关，“她的心里也就充满了儿女们跌跌打打的欢声笑语，就不再寂寞，不再孤独”只是排遣寂寞，让自己获得满足和安慰的方式；“以后，我上学了，每晚，母亲在操劳完家务后，就坐在或读书或写字的我的身边纳起来”“下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字”在作者的叙述中母亲一直都是“母亲”的身份，关爱孩子，为家庭付出都是乡土社会中一个女性的“天职”，“鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节”，然而作为生命主体的“人”则是被遮蔽和忽略的，“人往往最容易忽视别人”，这就是母爱的伟大。（三）（8分）阅读下面的作品，完成下面小题。 咏史诗（其二）〔东汉〕阮瑀①燕丹善勇士，荆轲为上宾。图尽擢匕首，长驱西入秦。素车驾白马，相送易水津。渐离击筑歌，悲声感路人。举坐同咨嗟，叹气若青云。咏史诗（其六）〔西晋〕左思②荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。【注】①阮瑀，东汉末年文学家，建安七子之一，妙于音律。②左思，西晋著名文学家，当时的门阀制度造成了“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的不平现象。12.出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以同时收录两首作品的一项是（）A.《乐府诗选》B.《古诗菁华》C.《律诗集粹》D.《诗余选集》13.下列关于两首作品写作特点的说法不正确的一项是（）A.咏史与兴怀结合B.寓情于场景之中C.沉郁而不失自然D.铺陈和比喻兼用14.两首作品都吟咏荆轲刺秦的故事，但表达方式和用意有差异，请比较分析。【答案】12.B13.D14.阮诗咏史，重在记叙易水送别的悲壮场面，描写荆轲的威武形象以及相送之人的赞叹，借此抒发对荆轲英雄之举的缅怀；左诗咏史，虽然描写了荆轲和高渐离酒酣高歌的片段，赞美荆轲的高傲气概，但重在议论，针对西晋社会现实发出不平之鸣，对贵者藐视，对贱者礼赞，批评门阀世族对下层人才的戕害。同用一故事，但用意有别，阮籍在乱世中追慕英雄；左思在压抑社会中，礼赞低贱者，渴求施展抱负。 【解析】【12题详解】本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。两首作品均为古体诗。不符合ACD（“诗余”属于词）的体裁。故选B。【13题详解】本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。两首诗均使用了对偶和比喻，音韵和谐琅琅上口，生动形象，但无铺陈（铺开来写，极尽渲染之能事）修辞，只是用五言句式精炼简洁质朴无华。故选D。【14题详解】本题考查学生鉴赏艺术特色以及表达效果的能力。（1）前两句“燕丹善勇士，荆轲为上宾”写太子丹对待荆轲的态度是喜爱——善，可见荆轲性格是“骁勇善战”——勇，身份地位是尊重的——上宾；三、四句“图尽擢匕首，长驱西入秦”写荆轲勇于担当，去执行刺秦王的重任，制定了计策——图里藏着匕首，不远千里勇敢坚定义无反顾；五、六句“素车驾白马，相送易水津”写抱着必死之心意（视死如归），体现于“素车”（凶、丧事所用之车），交待了送行地点——在易水岸边。七、八句“渐离击筑歌，悲声感路人”，展示了送别场面，渐离击筑荆轲悲歌，依依不舍的哭声感动了路人，可谓悲壮伤感。结尾两句“举坐同咨嗟，叹气若青云”写送别之人知晓这一去凶多吉少，大家都禁不住泪落感慨，为英雄志士这一去不复返而深深叹惋哀伤，使用“青云”这一比喻，生动形象，赞扬了荆轲高贵的人格魅力。可见阮诗咏史，重在记叙易水送别的悲壮场面，描写荆轲的威武形象以及相送之人的赞叹，借此抒发对荆轲英雄之举的缅怀。（2）“荆轲饮燕市，酒酣气益震”写荆轲和高渐离临别饮酒，并击筑高歌，饮酒尽兴自是助长了不可遏制的英雄意气。“哀歌和渐离，谓若傍无人”，高渐离击筑，荆轲以哀歌应和，情之所至无拘无束旁若无人。 左诗咏史，虽然描写了荆轲和高渐离酒酣高歌的片段，赞美荆轲的高傲气概，但重在议论，“虽无壮士节，与世亦殊伦”，写自己虽然没有荆轲那样的壮士气节，但节操也是不同世俗的，“高眄邈四海，豪右何足陈”，清高孤傲蔑视权贵，针对西晋社会现实发出不平之鸣，“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧”，对贵者藐视，对贱者礼赞，批评门阀世族对下层人才的戕害。可见两首诗虽然同用一故事，但用意有别，阮籍在乱世中追慕英雄，属于就英雄之事赞英雄之气；左思在压抑社会中，借助荆轲之人、之事、之节来礼赞低贱者，抒发自己渴求施展抱负的情怀。（四）阅读下文，完成下面小题。茹太素传①茹太素，泽州人。洪武三年乡举，上书称。旨，授监察御史。六年擢四川按察使，以平允称。七年五月召为刑部侍郎，上言：“自中书省内外百司，听御史、按察使检举，而御史台未有定考，宜令守院御史一体察核。磨勘司官吏数少，难以检核天下钱粮，请增置若干员，各分为科。在外省卫凡会议军民事各不相合致稽延。请用按察司一员纠正。”帝皆从之。②明年，坐累降刑部主事。陈时务累万言，太祖令中书郎王敏诵而听之。中言才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤触。帝怒，召太素面诘，杖于朝。次夕，复于宫中令人诵之，得其可行者四事。慨然曰：“为君难，为臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事。文词太多，便至荧听。太素所陈，五百余言可尽耳。”因令中书定奏对式，俾陈得失者无繁文。摘太素疏中可行者下所司，帝自序其首，颁示中外。③十年，与同官曾秉正先后同出为参政，而太素往浙江。寻以侍亲赐还里。十六年召为刑部试郎中。居一月，迁都察院佥都御史。复降翰林院检讨。十八年九月擢户部尚书。④太素抗直不屈，屡濒于罪，帝时宥之。一日，宴便殿，赐之酒曰：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”太素叩首，即续韵对曰：“，”帝为恻然。未几，谪御史，复坐排陷詹徽，与同官十二人俱镣足治事。后竟坐法死。（节选自《明史》）15.写出下列加点词在句中的意思。（1）六年擢四川按察使（）（2）今所任率迂儒俗吏（）16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）上书称旨（）A.称赞B.述说C.符合D.号称（2）帝时宥之（）A.宽恕B.提醒C.警告D.欣赏17.把第②段画线的句子译成现代汉语。朕所以求直言，欲其切于情事。文词太多，便至荧听。太素所陈，五百余言可尽耳。18.第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 在外省卫凡会议军民事各不相合致稽延19.概括第②段中茹太素先被杖责后被嘉奖的原因。20.小明看了这篇古文，喜欢茹太素酬对皇帝的诗句，就自己也拟了两句，让同桌猜哪个更好。请帮忙做出判断，并结合文本阐述理由。A.赏罚自有度，明主岂可欺？B.丹诚图报国，不避圣心焦。【答案】15.①.提拔，被提拔②.都，大都16.①.C②.A17.我征求耿直的进言的原因，是想它们符合实际情况。文章词语太多，就会淆乱听闻。太素陈述的内容，五百多个字就可以全部表达清楚了。18.在外省卫/凡会议军民事/各不相合/致稽延19.（1）被杖责的原因，文章词语太啰嗦，内容指责皇帝滥杀，任用不当，触怒了皇上。（2）被嘉奖的原因，关键内容有四条是可以采纳并实施的，是切实有用的。20.B原因：一是“焦”和皇帝的诗的韵脚“饶”押韵，符合“续韵”；A不符合。二是符合人物忠诚耿真的性格，这两句诗说自己一片丹心诚意为国效劳，不会避开那些可能会让皇帝“心焦”的内容。三是符合前后情节发展，皇帝的诗句恩威并施，太素回答后，皇帝“恻然”，表明诗句并非像A那样只是从帝王的角度而言，不能表达忠君思想。【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：六年，提升为四川按察使。“擢”，提拔。（2）句意：当今任职的官吏都是迂腐文人和无能官吏。“率”，大多、大概。【16题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：上书合于皇上心意。“称”，符合。故选C。（2）句意：皇上都宽容他。“宥”，宽容、宽恕、原谅。故选A。【17题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：“所以”，……的原因；“切”，符合实际情况；“荧听”，淆乱听闻；“言”，字。 【18题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：“在外省卫，凡讨论军队和老百姓的事务，大家意见有分歧，致使事情一直拖延。请求选用按察司一人负责纠正。”皇帝完全采纳了他的意见。“在外省卫”作地点状语，独立断开；“军民事”属于偏正短语作“会议”（动词）的宾语，“事”后断开；“各不相合”，主谓结构独立成句；“致”引出结果，之前断开。【19题详解】本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。由“明年，坐累降刑部主事。陈时务累万言，太祖令中书郎王敏诵而听之。中言才能之士，数年来幸存者百无一二，今所任率迂儒俗吏。言多忤触。帝怒，召太素面诘，杖于朝”得出被杖责的原因，文章词语太啰嗦，内容指责皇帝滥杀，任用不当，触怒了皇上。由“次夕，复于宫中令人诵之，得其可行者四事。慨然曰：‘为君难，为臣不易。朕所以求直言，欲其切于情事”得出被嘉奖的原因，关键内容有四条是可以采纳并实施的，是切实有用的。【20题详解】本题考查学生赏析诗句含义和表达效果的能力。首先明确答案选项，比如：B。然后分析原因：一是“丹诚图报国，不避圣心焦”中“焦”（jiāo）和皇帝的诗“金杯同汝饮，白刃不相饶”的韵脚“饶”（ráo）押同一个韵（ao），符合“续韵”；而A“赏罚自有度，明主岂可欺”的“欺”（qī）不符合押韵的规则。二是符合茹太素忠于朝廷、诚实正直敢言的性格，这两句诗大意是：我只为报国，你怎么对我我都无所谓。向皇帝表达自己一片丹心诚意为国效劳，不会避开那些可能会让皇帝“心焦”的内容。而A带有反问的意味，“赏罚自有度，明主岂可欺？”，大意是说赏罚应该清楚分明，作为圣明的君主怎么能不诚信公正对待臣民呢？不符合茹太素当时“叩首”表示感谢皇恩浩荡的心意，自然也违背后文皇帝听完后的“恻然”。从而得出第三点：符合前后情节发展，皇帝的诗句恩威并施，太素回答后，皇帝“恻然”，表明诗句并非像A那样委婉间接。参考译文： 茹太素，泽州人。洪武三年(1370)的乡试举人。上书合于皇上心意，被授予监察御史官职。六年，提升为四川按察使，以公平著称。七年五月应召为刑部侍郎。他向皇上写信说：“中书省里里外外共有百余个官署，都接受御史、按察使的监督，但御史台却没有定期考核，应该命令守院御史一体考核。磨勘司官员数量太少，难以胜任检查全国钱粮的任务，请求增加官员若干员，各分为不同的科目。在外省卫，凡讨论军队和老百姓的事务，大家意见有分歧，致使事情一直拖延。请求选用按察司一人负责纠正。”皇帝完全采纳了他的意见。第二年，因受到牵连，降职刑部主事，他又陈述时事，达数万言。太祖命令中书郎王敏读给他听。其中说，几年来有才能的人，一百人中难得有一、二人幸存，当今任职的官吏都是迂腐文人和无能官吏。其中有很多忤逆和触犯皇上的话语。皇帝大怒，召见茹太素当面责问，并在朝廷上杖打。第二天傍晚，皇上再次在宫中令人朗读茹太素的信，从中体悟到了四条可行的建议，于是感叹说：“当皇帝难，做臣子也不容易。我之所以要求臣子直言，是希望他们能切中事理。文辞写得太多，便到了不知所云的地步。茹太素所呈意见，其实只要五百字就够了。”因而下令中书制订上奏的格式，杜绝大臣呈述奏文繁琐冗长。同时摘抄茹太素上奏中可行的有关条文下发到有关部门。皇上亲自在前面作序，颁发朝廷内外。十年(1377)，茹太素同官曾秉正先后担任参政，茹太素前往浙江。后皇上以侍奉父母恩准他还乡。十六年，茹太素应召为刑部试郎中，一个月后，晋升为都察院佥都御史，后又降职为翰林院检讨。十八年九月，晋升为户部尚书。茹太素刚正不阿，几次濒于治罪，皇上都宽容他。有一天，皇上在便殿设宴，恩赐茹太素喝酒，说：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”茹太素叩头称是，即而续韵对答说：“丹诚图报国，不避圣心焦。”皇上闻此十分伤感。没多久，茹太素降职为御史。后因陷害詹徽之事牵连，茹太素和同官十二人都被送进监狱治罪。后来茹太素因有罪被处死。（五）（12分）阅读下文，完成下面小题。游龙山记〔金〕麻革①今年夏，修谒于玉峰先生魏公。乃选日为具，拉诸宾友，骑自治城西南行十余里，抵山下。山无麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀润；山竦出，崭然露芒角；水声铿然鸣两峰间，心始异之。又盘山行十余里，四山忽合，嘉木异卉被之。风自木杪①起，纷披震荡，山与木若相顾而坠者，使人神骇目眩。又行数里，得泉之泓澄渟溜者（）。又行十余里，山势益奇峭，溪花种种，金间玉错，芳香入鼻，幽远可爱。木萝松鬣，罥②人衣袖。两岭若歧，中得浮屠氏之居，曰大云寺。有僧数辈来迎，延入，馆于寺之东轩。②憩过午，相与步西岭，过文殊岩。下瞰无底之壑，危峰怪石，巑岏③斗巧。村墟井邑，隐约微茫，如弈局然，徜徉者久之 。经北岭，登萱草坡，盖龙山绝顶也。四望群木，皆翠杉苍桧，凌云千尺，与山无穷。此龙山胜概之大全也。③日既入，轻烟浮云，与暝色会。少焉月出，寒阴微明，散布石上。松声翛然，自万壑来。客相与言曰：“世其有乐乎此者欤？”酒醺，谈辩蜂起。各主其家山为胜，更嘲迭难不少屈。《诗》所谓“善戏谑兮，不为虐兮”者是也。至二鼓，乃归卧东轩。④卧念兹游之富，与夫昔所经见，而不能寐。若太华之雄尊，五老之巧秀，兹山固无之。至于奥密渊邃，树木荟蔚，不一览而得，则兹山岂可少哉！人之情大抵得于此而遗于彼，用于所见而不用于所未见，此通患也。不知天壤之间，六合之内，复有几龙山也。因观山于是乎有得。（有删改）【注】①杪（miǎo）：树梢。②罥（juàn）：缠绕。③巑岏（cuánwán）：山峰耸立的样子。21.可填入第①段括号处的一项是（）A.焉B.哉C.欤D.也22.对文章第③段分析正确的一项是（）A.写暮色夜景，与白日之景形成鲜明对比。B.客人们认俗世之人不会喜欢龙山夜景。C.客人们乘着醉意互相开玩笑，各不相让。D.作者引用《诗经》意对友人进行规劝。23.本文描写景物颇有特色，请从画线句中任选其一，加以赏析。24.作者在文章结尾说“因观山于是乎有得”，请概括并评析作者游龙山而悟出的哲理。【答案】21.A22.C23.答案示例一：又行十余里，山势益奇峭，溪花种种，金间玉错，芳香入鼻，幽远可爱。木萝松鬣，罥人衣袖。写景角度：视觉，嗅觉；写景的修辞手法：比喻，比拟。视觉上，写出了山势的奇险陡峭，杂花的美丽，藤萝松针的缠人；嗅觉上，写出了溪花的芳香入鼻；运用比喻，将溪花比作黄金美玉，形象生动，富有画面感。“可爱”“罥人衣袖”赋予花草藤蔓人的情态，饶有趣味。答案示例二：下瞰无底之壑，危峰怪石，巑岏斗巧。村墟井邑，隐约微茫，如弈局然，徜徉者久之。写景角度：俯视；写景修辞手法：比喻，比拟。空间上，作者采取俯视的视角，写出崖底危峰怪石的奇特险峻、村墟井邑的隐约微茫；运用比喻，将村墟井邑比作棋局，非常贴切；“斗巧”二字又赋予了危峰怪石以人的动作和情感，比拟形象，化静为动。24. 答案示例：作者认为人们看待事物常常顾此失彼，凭主观经验做出判断，容易犯片面主观的错误。这样的认识是深刻的，具有普遍意义的；和龙山一样，每样事物都有其自身的特点和优点，我们只有全面地去体验，去发现，才能够有崭新的认识；无论何时何地，这种全面客观对看待事物的方法，都颇有益处，值得提倡。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。相关句子为“得泉之泓澄渟溜者”，其中“得”为发现、获得的意思，“泓澄渟溜”为“泉”的定语，照应“又行数里”表达在这个地方发现了各类奇异的泉水，句尾需要“于此”突出移步换景的游记特点，“焉”有兼词“于之（此）”的意思。结合上下文分析，“焉”更合适。“哉”，多表感叹；“欤”用在句末，常表疑问，表推测，表感叹。“也”在这里不能表示“得”泉的位置。故选A。【22题详解】本题考查学生理解分析段落大意以及写作技巧的能力。A.“鲜明对比”错，此段景物特点为“日既入，轻烟浮云，与暝色会。少焉月出，寒阴微明，散布石上。松声翛然，自万壑来”，突出一“乐”字，也就是给人乐趣无穷的感觉，与白日一样，“心始异之”“使人神骇目眩”“幽远可爱”，可见并非对比。B.“认为俗世之人不会喜欢龙山夜景”错，应该是“世其有乐乎此者欤？”，意思是大家都会喜欢龙山夜景。D.“意在对友人进行规劝”错，作者引用《诗经》意在说明当时大家辩论的热闹，无所忌惮，畅所欲言，融洽快活。故选C。【23题详解】本题考查学生赏析句子的能力。（1）“又行十余里，山势益奇峭，溪花种种，金间玉错，芳香入鼻，幽远可爱。木萝松鬣，罥人衣袖”。“奇峭，溪花种种，金间玉错”写景角度看属于视觉，“芳香入鼻”属于嗅觉；“金间玉错”使用了比喻修辞，把种种溪水边五彩缤纷的花比喻为“黄金”“美玉”，缤纷多彩熠熠生辉交相辉映美不胜收，生动形象，富有画面感，让人身临其境。用“可爱”一词来形容龙山景物给人的总体感受，把景物当成有生命的人或物，赋予景物以人或小动物的特点，亲切可感。“木萝松鬣，罥人衣袖”中“罥”体现了比拟修辞，赋予花草藤蔓人或小动物的情态，饶有趣味。 视觉上，写出了山势的奇险陡峭，杂花的美丽，藤萝松针的缠人；嗅觉上，写出了溪花的芳香入鼻沁人肺腑。修辞上突出了景物的美好宜人。（2）下瞰无底之壑，危峰怪石，巑岏斗巧。村墟井邑，隐约微茫，如弈局然，徜徉者久之。“下瞰”视觉上属于俯视，远观；“斗巧”使用了比拟手法，赋予自然物以人或小动物的特点，“村墟井邑，隐约微茫，如弈局然”属于比喻，本体为隐约模糊若隐若现的村落，喻体为神秘莫测的棋局，写出崖底危峰怪石的奇特险峻、村墟井邑的隐约微茫；运用比喻，生动形象具体可感；化静为动动静相生。【24题详解】本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。作者无论写景抒情，又都是循着“观山有得”这一线索层层展开，重点在于突出龙山的特异之处。随着龙山面目的逐步呈现，龙山的特异之处也就借助于作者的生花妙笔而逐层显露，最后自然而然推出作者的结论：“若太华之雄尊，五老之巧秀，兹山固无之。至于奥密渊邃，树林荟蔚，不一览而得，则兹山岂可少哉！”作者由此更进一步将观山之感上升到哲理的高度：“人之情大抵得于此而遗于彼、用于所见而不用于所未见，此通患也”，偏执于一端，以局部经验看待事物，往往不能全面地认识事物。这是从游览的亲身经历和对景物的切身感受中引发出来的哲理，是作者自我解剖的结果，因此显得顺理成章，水到渠成，而毫无生硬枯燥之感。结尾部分又宕开一笔，“不知天壤之间，六合之内，复有几龙山也”，龙山虽特异，但自己所未经历的名胜，不知有多少，作者以“尽发山水之秘”的愿望将观山“所得”推广开去，留给人进一步思考的空间。情、景、理的有机结合、增添了文章的艺术魅力，也使文章的主旨得到了深化。参考译文：今年夏天，到玉峰进见魏公先生。于是选好日子准备工具，带着各位宾客朋友，从治城西南骑行十多里，到达山下。龙山无山脚，刚进入山谷，觉得没有什么奇异的东西。沿着溪流曲折前行数里，草木逐渐秀丽丰润起来，山高高地挺出，高峻如植物初生的尖叶。流动的溪水之声锵然鸣响于两边的山峰间，心里开始觉察到龙山的奇异。又回旋地绕着山前行了十几里，四周的山峰忽然聚合起来，好像拱手相迎，环绕着护卫的样子。风从树尖上刮起，树林摇荡，山峰与树木好像相随着都将坠下，使人惊异得眼花缭乱。又行几里，发现有深不见底的、清澈照人的、水积聚不流动的、水四处流动的山泉。又行十多里，山势更加奇险陡峭，溪花种种，如金玉错杂熠熠生辉，芳香入鼻，幽远可爱。木萝松针，缠绕人的衣袖。两座山岭分出两条岔路，中间是佛陀（僧人）的居所，叫大云寺。有几位僧人过来迎接，邀请我们进入寺内，住在寺院的东轩。 午休过后，一起徒步奔向西岭，过文殊岩。向下俯瞰是无底深渊，高峰怪石，山峰耸立，遥遥相对，如鬼斧神工，智巧争胜，妙趣无穷。市集村庄，隐隐约约似隐若现，如奇妙的棋局般，令人流连忘返，舍不得离开。经过北岭，登上长满萱草的山坡，大概是龙山的最高峰了。环顾四周群木丛生，都是翠绿的杉树和青苍色的柏树，高达千尺直入云霄，随着山势生长绵延无绝。这是龙山胜景的概貌。太阳要落山了，晚霞缥缈，和夕阳的颜色融汇在一起，过了一会，月亮出来了，银色月光洒在石头上，突然，从深深的沟壑里传来了松涛的声音。客人们相互都说着：“世间还有比这更有乐趣的意境吗？”饮酒到微醉，激烈地论辩。纷纷夸赞自家的山是最美的，互相嘲笑指责一点不愿落于下风。《诗》所说的“谈吐幽默真风趣，开个玩笑别人也不见怪”就是这样的情形。时间到了半夜，于是回去躺卧于东轩。躺在床上回想这次游玩的乐趣真是无穷呢，比往昔游览所经历和见识更为丰富，以致于久久不能入睡。像西岳华山那样雄伟高大，像五老那样精巧秀丽，这山本来就没有这些。说到深奥神奇，树木的茂盛，可以说不是一眼能看尽的，那么这座山是不乏丰茂的。人情大概同理，往往是顾此失彼，难以两全，适用于看见的却不适用于未见的，这是通病呀。不知道天地之间，宇宙之内，又有几个龙山呢。因为观山，在这方面有所得。三、写作70分25.有人说，文学艺术是基本生活得到保障之后的锦上添花，也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。艺术可以是表达思想的媒介，可以是改变我们生活的技艺，更是记录了人类社会每一步的足迹。艺术与文明相伴相生，甚至可以说，艺术是人类文明的第一缕曙光。审题：这是一道思辨性材料作文题。试题给文学艺术奠定的基础是什么呢？是基本生活得到保障之后的锦上添花。而认为不尽如此的那些人，所持的观点则可能是文学艺术应当植根于生活，与生活同生同长，而非之后的锦上添花。面对这一问题，我们就需要思考，艺术对于生活的真正价值是什么？其实切入点就是审美，审美的满足对于一个人幸福的提升很重要，而审美给我们带来最大的赋能是什么呢？那自然是审美的感知伴随着美德的感知，而美德的感知能够让我们对于客观世界产生更多的共情和互助，共情和互助能够帮助我们的，自然就是集体价值的觉醒。社群之间的交流，美德之下的共情，其实媒介都是这些文学和艺术，所以艺术的真正价值在于，它可以是表达思想的媒介，可以是改变我们生活的技艺，更是记录了人类社会每一步的足迹。艺术与文明相伴相生，甚至可以说，艺术是人类文明的第一缕曙光。所以，若是认同前者观点，可以重点论述文学艺术的精神价值；而持后者观点的，也可以从功利主义的视角，去对于文学艺术的实用性进行剖析。 由此，写文章时，可以根据以下几个逻辑去走。首先第一个就是表层逻辑，表层逻辑我们要强调的，是确实这样一种对于文学的判断和认知是具有合理性的。也就是在极端的情况之下，确实文学对于我们生活的赋能是极少数的，如果人们连基本的生存都满足不了的话，去过度苛求文学艺术是一种理性主义泛滥的结果。这样的行为本身是用文学艺术作为一种自我麻醉的工具，而这样一种抛弃于客观的理想主义只会让我们陷入更大的困窘之中，所以我们会认为在这种情况下，将基本生活作为优先，是一个非常具有必要性的认知。在此基础上，就需要进一步从深层逻辑去进行思考。对此，可以从两个层次去论述。首先，仅仅将艺术视为锦上添花的存在本身是非理性的。而这个非理性的根源就在于，艺术并不是锦上添花，而是我们生活中的必需品之一，因为文学艺术能够为我们带来传承和审美的赋能。而无论是传承带来的经验累积，还是审美带来的美德感悟，都会对于我们人生产生非常大的影响，最终能够对于社会的发展带来变化和改进。所以从某种意义上来说，文学艺术不应该是一种锦上添花，而应该是一种必需品，是一种能够给我们客观生活带来实质性影响的价值。所以对于这样一种事物，我们认为它仅仅只是一种锦上添花，是对于它的一种忽视。其次，一个理性的人会怎么做。作为真正的理性个体，确实我们不会对于客观世界的肯定价值进行过度的批判，我们了解物质生活对于我们生活的重要性，但是我们也知道的是客观物质生活对于我们生活的影响于赋能之中所具有的边界。我们会在一个相对有边界的范围内去追求物质，同时，我们也要有对于客观世界的否定，批判和超越价值。这些认知，既能够给我们社群带来赋能，同时也能让我们找寻到自己的人生意义和价值，这样才不再是一个“单面人”，而是一个丰富而完整的个体。具体的论证思路完成后，再进行适当的总结，强调一下自己的观点即可。立意：1.文学艺术应植根于生活。2.生活与精神一体相随。3.先满足基本需求，才能谈精神。