山西省临汾市一中集团校2023-2024学年高一上学期10月联考历史试题（原卷版）.docx

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2023~2024学年山西省高一10月联合考试历史试卷一、选择题1.旧石器时代早期和中期的遗址出土的采集工具较少，而旧石器时代晚期遗址出土的采集工具较多，并且出现了谷物收获和加工工具。如下川遗址（今山西晋城境内）出土的3件用来加工谷物的研磨盘，峙峪遗址（今山西大同境内）出土的可以取谷物的小石刀，等等。这说明旧石器时代晚期（）A社会分工十分鲜明B.社会生产力有所提高C.早期国家已经产生D.文明呈现多元一体格局2.据记载，西周在举行“射礼”时，不同等级身份的人所使用的弓矢的尺寸大小与强度各有不同。天子、诸侯、大夫、士之弓分别连接九、七、五、三张弓构成一圆周，合弓越多则弧度越小，强度越大，地位愈高。材料所述礼仪旨在维护（）A.君主专制B.宗法制C.王位世袭制D.内外服制3.春秋列国主要在国都设防，在边区要塞关隘设防的很少。战国时各国防御严密，城堡林立皆驻军设官镇守，并有亭障烽火等报警系统；各国甚至还在边境上修筑大规模、相互连接的防御工事，被称为长城。这一变化反映了战国时期（）A.兼并战争日趋激烈B.社会矛盾不断激化C.中央集权受到挑战D.周王室进一步衰微4.如表所示为先秦儒法两家法律思想与治国主张（节选）。对此解读最合理的是（）项目儒家法家法律思想起源天是人间法的起源法律是社会发展到一定阶段的产物地位相对轻视法及强制作用重视法的作用治国主张“为国以礼”、“为政以德”、重“人治”“以法治国”、“以力服人”、重“法治”A.法家的“法治”优于儒家的“人治”B.儒法思想出现了逐渐融合的趋势C.儒法两家都蕴含朴素的平等思想D.两者差异基于对人性的不同理解 5.秦朝建立后，将天下兵器都收缴到都城咸阳并加以销毁，熔铸为12个各重千石的铜人；秦始皇又下令“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻”，将战国时各国所修城防壁垒（除长城外）完全拆除；对于六国故地的贵族、豪富，秦廷采取了强制迁徙的措施。秦朝的上述措施（）A.加强了基层社会管理B.缓和了各民族间的矛盾C.有利于加强中央集权D.扩大了秦朝的疆域范围6.如表所示是诸子学说在秦朝的著作统计情况。造成这一局面的重要原因是，秦朝（）诸家在秦朝时的著作统计表学派著作学派著作学派著作儒家《羊子》墨家无名家《黄公》道家无纵横家《奉零陵令信》农家无阴阳家无杂家无小说家无A.社会动荡不安B.传世文献几近灭绝C.实行文化专制D.农耕经济严重衰退7.汉武帝即位后，将货币的发行权统一收归中央“上林苑”，同时颁布法令，加强铸币监管，严厉打击私人铸币等违法行为，宣布凡是私自盗铸钱币者，一律死罪。汉武帝统一铸币权（）A.根植于大一统政治形态的需要B.折射出王国问题日趋严重C.反映了重农抑商政策日趋强化D.满足了社会经济发展需要8.如图为东汉画像石上的牛耕图。至21世纪初，已发现的类似东汉牛耕图有60多处：北至辽宁、内蒙古，西至新疆、甘肃，南至四川、贵州、广东、福建，东至山东、江苏的许多地区。由此可知，东汉（）A.政府厉行重农抑商B.牛耕技术得到推广 C.农业注重精耕细作D.绘画风格注重写实9.晋武帝晚年，为防止贵族、豪绅势力威胁到皇权，大封皇子为王，设法提高皇子的地位，并赋予其“统方州军事”的权力，还有意安排汝南王司马亮辅政。这些措施（）A.缓和了民族矛盾B.维系了西晋统治C.阻碍了郡县制推行D.旨在加强君主权威10.如图所示为宁夏固原北魏墓出土的漆画木棺左侧图案，这种漆画绘制于鲜卑式木棺上，画的中心内容是中原地区的历史故事，每个场景的侧旁有汉字题榜。但故事人物的服饰除汉服外，大多数着典型的鲜卑服，斜领袍服，长及膝下，下着裙或祷，头戴风帽。该漆画图案直观反映了北魏时期的（）A边疆开发B.民族交融C.南北对峙D.华夏认同11.唐高祖武德初年就开始任用蕃将，但此时蕃将的政治地位较低；贞观年间，唐太宗开始大规模地任用蕃将，并以蕃将为其武官的主要组成部分；武则天称帝后，入朝蕃将群体成为武周政权的重要组成部分。由此可知，唐朝前期（）A.国家实力日渐增强B.民族政策包容开放C.重武轻文风气浓厚D.民族交融步伐加快12.如表所示为唐玄宗至唐代宗期间的人口变化情况（部分）。造成表中人口急刷变化的重要原因是（）唐朝纪年公元纪年户数口数唐玄宗天宝元年742年852576348909800唐玄宗天宝十四年755年891470952919309唐代宗广德二年764年293312516920386 A.黄巢起义B.安史之乱C.经济重心南移D.边疆局势恶化13.魏晋南北朝时期，谱牒之学十分兴盛，弄清楚人物的家族渊源，是人事工作的重中之重。南宋学者叶适曾说：“东晋权归王谢庾桓四族，而四族亦人才所自出。”据此可知，该选官制度是（）A.察举制B.九品中正制C.科举制D.世卿世禄制14.唐代两税法将预算收入总定额以及上供、留使、留州的预算收支定额加以确定，建立起预算定额管理制度；此外，两税三分法基于地方支出标准对地方官俸和军费都有具体法令规定。这些规定（）A.体现了“量出为入”原则B.有利于提高征税效率C.加剧了藩镇割据局面D.旨在限制地方的财权15.南朝时，地方僧官系统依州郡而设，州、郡两级都设僧正、维那，层层管理，基层的僧官还有寺主，具体管理某一寺的僧众。这反映了南朝时期（）A.儒佛道三教合一趋势的加强B.佛学是社会主流思想C.佛教本土化和世俗化趋势D.思想文化呈现多元化16.如表所示为某同学搜集的学习材料，他学习的主题最有可能是（）奈良时代（710—794年）的日本文献中关于茶的记载极其少见。从630年到894年，日本共遣使赴唐15次。平安时代前期（794—930年），人们开始种茶、制茶、饮茶、咏茶，茶文化之风大盛。815年，嵯峨天皇临朝时，入唐法师空海上书《献梵字及杂文表》云“观练余暇，时学印度之文，茶汤坐来，乍阅震旦（梵文‘中国’的音译）之书”。A.遣唐使推动了中国茶文化在日本传播B.唐朝实行“厚往薄来”的外贸方针C.唐文化对东南亚国家具有巨大吸引力D.唐朝实行开放包容的文化政策二、非选择题17.阅读材料，完成下列要求。材料一 从生产力角度看，春秋战国时期社会的最大变化是由青铜器时代进入铁器时代，牛耕的普遍应用使得统治者更加注重农业生产，铁制农具的使用也使得生产力大幅提升；同时，因为奴隶社会的没落，社会结构发生了很大的变化，体现为教育由原来的奴隶主贵族专门享有变为平民大众都可以参与，这种变化促进了文化发展的空前灿烂，历史上称这一时期的文化繁荣景象为“百家争鸣”。百家争鸣为中华文明形成和发展打下了最为丰富和影响最大的思想基础，影响着后世几千年，甚至可以说是整个中华文明的骨架，因此有着重要的历史意义和价值。——摘编自谭苏的《论春秋战国时期的百家争鸣》材料二古代中国的大一统理念和夏夷之辨思想，不仅体现在意识形态层面，而且是依靠一系列制度进行支撑的……秦统一六国后，中国多民族统一国家发展进入崭新时期，“春秋时代华夷杂处之局，逐渐消融，而成‘车同轨，书同文，行同伦’之社会”。——摘编自张健、万钰莹的《中国古代统一多民族国家的一体化机制分析》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣出现的背景，并分析其出现的意义。（2）根据材料二并结合所学知识，指出秦朝践行“大一统”的举措。18.阅读材料，完成下列要求。材料湖南为南楚之地，在西汉和东汉前期以“风俗脆薄”、地广人稀、交通不便、生产落后著称。但是，到了东汉中后期，湖南四郡（长沙、桂阳、零陵、武陵）的户数和人口数都发生了重大变化（见表所示）。两汉湖南人口对照表郡国名西汉（公元2年）东汉（公元140年）备注县名户数口数县名户数口数桂阳郡郴、临武、便、南平、耒阳、桂阳、阳山、曲江、含框、浈阳、阴山28119156488郴、临武、便、南平、耒阳、桂阳、阴山、曲江、含涯、浈阳、汉宁135029501403所属县去阳山，增汉宁（顺帝永和元年置）武陵郡3417718575846672139378 索、孱陵、充、临沅、沅陵、镡成、无阳、迁陵、辰阳、酉阳、义陵、很山、零阳汉寿（故索，顺帝阳嘉三年更名，刺史治）孱陵、充、临沅、沅陵、镡成、迁陵、辰阳、酉阳、零阳、作唐、沅南所属县去无阳、迁陵、很山，增作唐、沅南（光武建武二十六年置）零陵郡零陵、营道、始安、夫夷、营浦、都梁、泠道、泉陵、洮阳、钟武21092139378零陵、营道、始安、夫夷、营浦、都梁、泠道、泉陵、洮阳、重安（原钟武，顺帝永建三年更名）湘乡、昭阳、蒸阳（原属长沙）2122841001578所属县增加湘乡、昭阳、黍阳三县长沙国（东汉改为郡）43470235825255854l059372所属县去忝阳，增醴陵 临湘、罗、攸、连道、益阳、下雋、酃、蒸阳、湘南、昭陵、茶陵、容陵、安成临湘、罗、攸、连道、益阳、下雋、酃、湘南、昭陵、茶陵、容陵、安城、醴陵合计47县12685871744949县6498392813266—西汉户126858；口717449；户均5.66口东汉户649839；口2813266；户均4.33口注：根据《汉书·地理志》和《后汉书·郡国志》统计。——摘编自张齐政《东汉时期湖南人口增长原因论略》（1）根据材料，概括东汉中后期湖南人口的变动情况。（2）根据材料并结合所学知识，简析东汉中后期湖南人口变动的影响。19.阅读材料，完成下列要求。材料魏晋南北朝时期，南北方画家在数量上不分上下。南方画家集中于南朝统治的重心，即以太湖流域为中心的江东地区；北方的画家分布在较为集中的陈郡、荥阳、济南、琅琊、乐安、彭城等郡分属青、徐、兖、豫所辖之地。墓室壁画继承发展了汉代表现方式，经过整理与统计，魏晋南北朝时期壁画墓总计一百三十二座，其中北方地区有一百一十二座，南方仅有二十座。壁画墓年代在曹魏至十六国时期，出土地点几乎均位于河西走廊一带。十六国时期，河西成为北方文化最发达的地方。佛教美术的充分发展是魏晋南北朝绘画研究中最为突出的一个问题，南朝有壁画的寺院有三十八座，而北朝只有十座，建康和江陵两地寺院总和已经超过整个南方的半数。整个魏晋南北朝时期的石窟遗址在全国总计有五十九处，北方就占了五十三处，而南方仅有六处，目前留有壁画的十八处石窟则均位于北方，这与寺庙壁画的分布形势刚好相反。佛教由西北陆路传入中国，石窟寺最先在西域、河西地区出现，进而传入中原与北方各地。河西走廊与祁连山脉沿线成了我国最大的石窟艺术群。西起敦煌的莫高窟、西千佛洞，东至永靖炳灵寺与天水麦积山，都有大量石窟壁画遗存。河西走廊是佛教东传的必经之路，因而这里较早接触佛教，石窟寺也随之兴起。北方其他地区少有石窟壁画的遗存，而从石窟的分布来看，也主要集中在北朝时期的都城与比较重要的城市，如当时的平城、洛阳、邺地。魏晋南北朝时南方的石窟仅见于南京附近与四川北部的广元地区。 ——摘编自赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》（1）根据材料，概括魏晋南北朝绘画艺术分布特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝绘画艺术分布特点形成的原因。20.阅读材料，完成下列要求。材料中国的唐代（618年-907年），封建制经济经过数百年的发展，至此已进入繁荣阶段，而经过魏晋南北朝长期民族交融之后，封建政权更显得朝气蓬勃，富有生机。在平凡的中外交往过程中，唐朝不仅从其他国家和地区吸取了许多具有民族特色的文化，而且无私地把自己的文化奉献给世界。唐代中外交往过程中所体现的开放精神和友好特性，不仅在古代中外交往史上具有典型性，而且在世界历史上也写下了光辉的一页。——摘编自方亚光《从中外交往看唐代中国的历史地位》根据材料并结合所学唐代中国的知识，自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）