安徽省部分学校2023-2024学年高一上学期期末联考语文试题 Word版含解析.docx

《安徽省部分学校2023-2024学年高一上学期期末联考语文试题 Word版含解析.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

2023—2024学年安徽高一（上）期末质量检测语文试卷考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：审美意象是艺术家在艺术构思的过程中，将主体的审美情感和审美认知与客观的物象相融合，并通过一定的艺术表现方式及物质媒介表现出来，生成的包含客观物象和主观情感的艺术形象。从《周易》的“立象以尽意”到《诗经》的“审美意象”，从“审美意象说”再到意象观念，中国古代美学中蕴含丰富的审美意象思想。中国古代审美思想在现代转化过程中，呈现出鲜明的中国特色，反映出中华民族古往今来独特的审美追求。近代以来，伴随西方美学的冲击，中国古代审美思想等中国传统美学思想一度走向衰落。事实上，中国古代审美思想博大精深，许多独到的观点、精彩的论述反映出独特的东方智慧。在中国古代的美学思想中，“美”和“意象”是一体的。但在西方学者眼中，审美不过是一个美学范畴。而中国审美思想丰富了外国学者对审美的理解，为审美美学的现代研究提供了可能。20世纪以来，伴随西方美学的传入，中国古代审美思想便始终面临着现代化转型的课题。对此，中国学者开始建构中国古代审美理论体系，在传承中国古代审美思想的同时，赋予中国古代审美思想以时代价值。如朱光潜在借鉴叔本华等西方学者思想的基础上，通过对《周易》易象观及“观物取象”等思想的重新考察，结合中国传统艺术审美特点，建构出具有时代特色的意象创构论，成为20世纪中国意象美学的重大创获。中国古代审美思想的现代价值来源于对本土文化的知识重构，通过对中国古代审美思想的现代继承与发展，实现超古以释今，推动中国传统艺术美学现代化转型。中国古代的审美思想的现代价值还在于它总是能够在借鉴西方美学观念和方法的过程中不断完善自身，推进其自身建设，进而在中西“对话” 的关系中以全球视野推动中国古代审美思想走向世界，促进中西美学同质辉映、异质互补。中国古代审美思想的现代化转型正是基于朱光潜等一批学者在传承古代和借鉴西方的过程中实现的，扩大了审美等中国美学话语影响力。推动中国古代审美思想创新发展，必须既要立足本国实际，又要开门搞研究。要立足于已有的知识系统，以现代学术形态加强与世界美学界的文化交流，实现与世界美学的对话、沟通，推动中国古代审美话语传播。同时，作为世界美学体系的重要组成部分，中国古代美学思想中蕴含着丰富的审美观念，始终是当代审美思想的源头活水。（摘编自李新《中国古代艺术意象思想的现代意义》）材料二：中国古代审美意象思想研究，要注重历代经典阐释中审美意象思想的内容。诸如对《周易》“观物取象”“立象以尽意”的阐释，以及对言、象、意关系的递相阐述等都是审美意象思想的重要组成部分。这不仅涉及意象范畴本身，还包括相互联系的意象家族的相关范畴。我们需要在对原始文献进行搜集和整理的基础上，从中凝练出审美意象思想的独特性，突出审美意象思想在中国美学思想体系中的核心地位和重要意义，进而辩证地处理古代意象范畴文献的原始含义与美学学科要求之间的关系，体现“我注六经”与“六经注我”的统一，并在审美意象思想的具体阐释和拓展上适应当代美学学科的建设需要，适应当代审美实践包括艺术批评实践的需要。从先秦时期审美意象思想的萌芽，到魏晋时期意象范畴的提出，再到唐宋时期意象内涵的丰富，以及明清时期意象范畴的广泛运用，中国古代审美意象思想有一个发展成熟的历史过程。象在中国古代是一个具有形上特征的范畴，彰显了中国文化的重要特征，而意象范畴，则是中国美学的核心范畴，体现了中国古代美学的重要特征。中国古代审美意象思想在历代的发展中，是随着思想的深化和各门类艺术实践的丰富，而与时俱进、不断深入的。研究中国古代的审美意象思想，必须把它们放到历史、哲学和艺术的语境中进行还原，由此准确把握它们的精准含义及生成的历史背景，真正理解审美意象思想在历代艺术批评史中的运用及其对艺术创作的影响。 中国古代丰富的美学思想资源，需要通过现代自主知识体系的建构，成为当下美学原理的重要组成部分，这就需要我们批判借鉴西方美学的理论形态并加以整合。比如，一方面，我们需要深入挖掘中国古代意象思想的独特内涵，把它们推向世界，切实保障它作为人类宝贵遗产在世界美学中发挥作用，并得以发扬光大。另一方面，为了适应学科建设，应推动审美意象思想走向世界，与西方美学对话、交流、互补，重视对西方美学研究方法的批判借鉴，包括理论形态、论证方式等，从美学学科的角度对审美意象思想进行整理和阐发，并且重视中西美学相关内容的比较研究。在艺术的历史长河中，古今中外的各类艺术有相似的地方，也有一定的差异。这种审美实践的心得虽然中西方有同有异，但是作为审美规律总结的思想，却有着相同和相通之处，这也是我们过去百年来借鉴西方古今美学和艺术理论的基础。但是，我们也需要避免以西释中、求同弃异的比附研究，真正彰显中国古代审美意象思想的独特价值。（摘编自朱志荣《中国古代审美意象思想的研究方法》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.随着西方美学的冲击，中国古代审美思想由极盛到衰落，但在中西学者的努力下，中国古代审美思想在现代开始复苏。B.在现代社会中，中国古代审美思想与西方美学思想相辅相成，共同推动了现代审美美学研究的发展。C.研究中国古代审美意象思想，要注重搜集整理原始文献，并从中凝练出独特的有中国特色的审美意象思想。D.不论是西方还是中国，虽然各类艺术有同有异，但艺术审美规律总结的思想存在着相同或相通的方面。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.意象，是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，就是寓“意”之“象”。B.中国古代审美思想的现代化转型需要重构其理论体系，要注重把时代价值融合到传统审美思想中。C.“超古以释今”体现的主要思想是在继承和发展中国古代审美思想的基础上推动中国传统艺术美学的现代化转型。D.中国古代审美意象思想随着思想深化、艺术实践的不断丰富发展，故对其研究最为重要的是结合当前的背景。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（）A.材料一第二段从中西对审美的不同认识的角度，论证了中国审美美学引入西方审美美学的重要性。B.材料一两次提及朱光潜的审美研究，主要是为了论证其作为中国较早的美学研究专家对中国意象美学的贡献。C.材料一第五段“立足本国”“开门搞研究”是总写，诠释了创新中国古代艺术意象思想的现代意义。D.材料二第二段梳理了从先秦到明清时期的审美意象的发展过程，并对“象”和“意象”范畴进行了区分。4.请结合材料二第三段，简要分析段落的结构特征和论证方法。5.两则材料都引用了《周易》“立象以尽意”“观物取象”两句话，作用分别是什么？请结合材料内容简要分析。【答案】1.A2.D3.D4. ①首先阐述了要“批判借鉴西方美学的理论”，第二从两方面阐述了如何“批判借鉴”和融入，第三阐述了整合可能性的基础，最后是整合中需要注意的问题。整体的结构特征是层进式的，不断深入论述，使得论题层层深入，论述的更为深刻有力。②通过列举两个方面来阐述如何进行整合；为了论证整合可能性的基础，采用了道理论证的方法，用演绎推理的形式证明整合的可能性。5.①材料一中“立象以尽意”是引用古代典籍的内容来论证“中国古代美学中蕴含丰富的审美意象思想”。②材料一中“观物取象”是论证中国学者建构有时代特色的意象观，其中途径之一是通过对《周易》物象观的重新考察来获得的。③材料二中两句话的作用是举例阐述古代审美意象思想研究的内容。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“但在中西学者的努力下”错误。根据材料一“中国学者开始建构中国古代审美理论体系，在传承中国古代审美思想的同时，赋予中国古代审美思想以时代价值”可知，没有西方学者。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。D.“故对其研究最为重要的是结合当前的背景”错误。依据材料二“研究中国古代的审美意象思想，必须把它们放到历史、哲学和艺术的语境中进行还原，由此准确把握它们的精准含义及生成的历史背景”可知，对审美理论的研究要结合当时的时代背景。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。A.“论证了中国审美美学引入西方审美美学的重要性”错误，原文“但在西方学者眼中，审美不过是一个美学范畴。而中国审美思想丰富了外国学者对审美的理解，为审美美学的现代研究提供了可能”可知，论证的是在西方美学的冲击下，中国古代美学思想为西方的美学发展提供了新的研究可能，丰富了西方对美学的理解。B.“为了论证其作为中国较早的美学研究专家对中国意象美学的贡献”错误。依据材料“20世纪以来，伴随西方美学的传入，……在传承中国古代审美思想的同时，赋予中国古代审美思想以时代价值”“中国古代审美思想的现代化转型正是基于朱光潜等一批学者在传承古代和借鉴西方的过程中实现的，扩大了审美等中国美学话语影响力”可知，引用朱光潜的研究是为了论证中国美学研究界在继承传统和借鉴西方的过程中所做出的成就。C. “诠释了创新中国古代艺术意象思想的现代意义”错误。依据材料“要立足于已有的知识系统，以现代学术形态加强与世界美学界的文化交流，实现与世界美学的对话、沟通，推动中国古代审美话语传播”可知，“立足本国实际，又要开门搞研究”诠释了中国古代审美意象研究的方法与途径。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。由材料“中国古代丰富的美学思想资源，需要通过现代自主知识体系的建构，成为当下美学原理的重要组成部分，这就需要我们批判借鉴西方美学的理论形态并加以整合”“一方面……”“另一方面……”“在艺术的历史长河中，古今中外的各类艺术有相似的地方，也有一定的差异。这种审美实践的心得虽然中西方有同有异，但是作为审美规律总结的思想，却有着相同和相通之处，这也是我们过去百年来借鉴西方古今美学和艺术理论的基础”“但是，我们也需要避免以西释中、求同弃异的比附研究，真正彰显中国古代审美意象思想的独特价值”可知，首先阐述了要“批判借鉴西方美学的理论”，第二从两方面阐述了如何“批判借鉴”和融入，第三阐述了整合可能性的基础，最后是整合中需要注意的问题。整体的结构特征是层进式的，不断深入论述，使得论题层层深入，论述的更为深刻有力。由材料“比如，一方面，我们需要深入……”“另一方面，为了适应学科建设……”可知，通过列举两个方面来阐述如何进行整合；由材料“在艺术的历史长河中，古今中外的各类艺术有相似的地方，也有一定的差异。这种审美实践的心得虽然中西方有同有异，但是作为审美规律总结的思想，却有着相同和相通之处，这也是我们过去百年来借鉴西方古今美学和艺术理论的基础”可知，为了论证整合可能性的基础，采用了道理论证的方法，用演绎推理的形式证明整合的可能性。【5题详解】本题考查学生对文中信息作用进行比较、辨析的能力。材料一“从《周易》的‘立象以尽意’到《诗经》的‘审美意象’，从‘审美意象说’再到意象观念，中国古代美学中蕴含丰富的审美意象思想”可知，材料一中“立象以尽意”是引用古代典籍的内容来论证“中国古代美学中蕴含丰富的审美意象思想”。材料一“如朱光潜在借鉴叔本华等西方学者思想的基础上，通过对《周易》易象观及‘观物取象’等思想的重新考察，结合中国传统艺术审美特点，建构出具有时代特色的意象创构论”可知，材料一中“观物取象”是论证中国学者建构有时代特色的意象观，其中途径之一是通过对《周易》物象观的重新考察来获得的。材料二“中国古代审美意象思想研究，要注重历代经典阐释中审美意象思想的内容。诸如对《周易》‘观物取象’‘立象以尽意’的阐释，以及对言、象、意关系的递相阐述等都是审美意象思想的重要组成部分”可知，材料二中两句话的作用是举例阐述古代审美意象思想研究的内容。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。共享好时光铁凝我记事以来的第一位女性朋友，是保姆奶奶的一位邻居，我叫她大荣姨。那时候我三岁，生活在北京。大荣姨是个中学生，有一张圆脸，两只细长眼睛，鼻梁两侧生些雀斑。我不讨厌她，她也特别喜欢我，经常在中午来到保姆奶奶家，自愿哄我睡午觉，一边给我讲些啰唆而又漫长的故事，也不顾我是否听得懂。那些故事全被我遗忘了，至今只记得有个故事中的一句话：“他走到了一个十字路口……”什么叫“狮子路口”呀？三岁的我竭力猜测着：一定是那个路口有狮子。狮子我是见过的，父母抱我去过动物园的狮虎山。但我从未向大荣姨证实过我的猜测，因为每当她讲到“十字路口”时，我就快睡着了。梦中也没有狮子，倒常常出现大荣姨那张快乐的圆脸。我弄懂“十字路口”这个词的含义是念小学以后的事。这时我已随父母离开了北京，离开了我的保姆奶奶和大荣姨。但我仍然愿意在假期里去北京看望她们。小学二年级的暑假里，我去北京看望了保姆奶奶和大荣姨。奶奶添了不少白头发，大荣姨是个地道的大人了，在副食店里卖酱油——这使我略微有点失望。我总以为，一个会讲“十字路口”的人不一定非卖酱油不可。但是大荣姨却像从前一样快乐，我和奶奶去她家时，见她正坐在一只马扎上编网兜，用红色透明的玻璃丝。她问我喜欢不喜欢这种网兜，并告诉我，这是专门装语录本用的。北京的女孩子，很多人都在为语录本编织小网兜，然后斜背在身上，或游行，或开会，很帅，正时兴呢。那时的中国，已经到了人手一册《毛主席语录》的时期。我也拥有巴掌大的一本，觉得若是配以红玻璃丝网兜背在肩上，一定非比寻常。现在想来，我那时的心态，正如同今日女孩子们渴盼一条新奇的裙子或一双时髦的运动鞋那般焦灼了。我请大荣姨立刻给我编一个小网兜，大荣姨却说编完手下这个才能给我编，因为手下这个也是旁人求她的，那求她的人就在她的家里坐等。我环顾四周，这才发现在不远处的一张椅子上，坐着一位和我年纪相仿的女孩子。大荣姨手中的这件半成品，便是她的了。不知为什么，此刻我很想在这个女孩子面前显示我和大荣姨之间的亲密，用现在的话讲，就是显示我们的“够哥们儿”。我说：“先给我编吧。”“那可不行。”大荣姨头也不抬。“为什么不行？”“因为别人先求了我呀。”“那你还是我的大荣姨呢。”“所以不能先给你编。”“就得先给我编。”我口气强硬起来，心里却忽然有些沉不住气。大荣姨也有点冒火的样子，又说了一个“不行”，就不再理我的茬儿了。看来她是真的不打算先给我编，但这已不是最重要的。重要的是这使我在那陌生女孩子跟前出了丑，这还算朋友吗？我嘟嘟囔囔地出了大荣姨的家，很有些悲愤欲绝，并一再想着，其实那小网兜用来装语录本，也不一定好看。 第二天早晨，当我一觉醒来，发现枕边有一只崭新的玻璃丝网兜。保姆奶奶告诉我，这是大荣姨连夜给我编的，早晨送过来就上班去了。我撅着嘴不说话，奶奶说我不懂事，说凡事要讲个先来后到，自家人不该和外人“嚼清”。那么，我是大荣姨的“自家人”了，我们是朋友。因为是朋友，她才会断然拒绝我那“走后门”式的请求。我把那只小网兜保存了很多年，直到它老化得又硬又脆。虽然因为地理位置，因为局势和其他，我再也未曾和大荣姨见过面，但我们共度的美好时光却使我难以忘怀。什么时候能够再次听到朋友对你说“那可不行”呢。我想起那年夏季在挪威，随我的丹麦朋友易德波一道去看她丈夫的妹妹。这位妹妹经营着一个小农场。正是夕阳普照的时刻，当我们的车子停在农场主的红房子跟前时，易德波的小姑子首先迎了出来。那是一位有着深栗色头发的年轻妇女，身穿宽松的素色衣裙。这时易德波也从车上缓缓下来，向她的小姑走去。我以为她们会快步跑到一起拥抱、寒暄地热闹一阵，因为她们不常见面，况且易德波又带来了我这样一个外国人。但是姑嫂二人都没有奔跑，她们只是彼此微笑着走近，在相距两米左右的地方站住了。然后她们都抱起胳膊肘，面对面地望着，宁静、从容地交谈起来，似乎是上午才碰过面的两个熟人。橙红色的太阳笼罩着绿的草地、红的房子和农场的白色围栏，笼罩着两个北欧女人沉实、健壮的身躯，世界显得异常温馨和美。那是一个令我感动的时刻，使我相信这对姑嫂是一对朋友。拉开距离的从容交谈，不是比紧抱在一起夸张地呼喊更真实吗？拉开了距离彼此才会看清对方的脸，彼此才会静心享受世界的美好。一位诗人告诉我，当你去别人家做客时，给你摆出糖果的若是朋友，为你端上一杯白开水的便是至交了。只有白开水的清淡的平凡，才能使友人之间无所旁顾地共享好时光吧。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文章写大荣姨是保姆奶奶的邻居，既解释了我们是好朋友的缘由，又交代了“我”敢与她“嚼清”的原因。B.“我”对大荣姨从事卖酱油工作感到失望，侧面体现了“我”对大荣姨的认可，也反映出那个时代人们固有的功利思想。C.文章围绕大荣姨先后编织红玻璃丝网兜的事情，体现了大荣姨作为大人的坚持以及她与“我”关系的亲密。D.描写易德波的小姑子的发色和穿着等，除了展现其美丽和穿着的得体外，也能体现她为见嫂子而精心打扮。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章描写大荣姨时使用了外貌、语言等正面描写的手法，刻画了一位热心帮助别人、有是非观念的女性形象。B.文章描写保姆奶奶，都是以“我”的视角来写，通过“我”的耳闻目睹和感受等个人体验从侧面勾勒出保姆奶奶的形象。 C.文章是一篇回忆性散文，但用了“现在想来”“用现在的话讲”等语言，这体现出文章是用成人的眼光剖析当时的事情。D.两句“那可不行”构成间隔反复，前句是大荣姨的话语，后者是叙事后的感慨，以此强调大荣姨的话对“我”的人生的影响。8.文章第四段体现了“我”哪些心理？请结合文本简要概括。9.请结合文本内容，简要赏析文章最后两段的具体作用。【答案】6.A7.D8.（1）自己故意显示与大荣姨之间的亲密关系，体现想让大荣姨先给自己编网兜的迫切心情；（2）大荣姨不答应先给自己编，自己心里非常焦急的心态；（3）大荣姨非常坚决地拒绝了自己，自己心里不满意，生气伤心的状态。9.（1）倒数第二段具体描写姑嫂二人见面的那一刻的场景，使“我”相信这对姑嫂是一对朋友，她们保持距离从容地交谈，精心享受世界的美好，没有内容空洞的亲热和行为夸张的友好，更加真实，使“我”感受到这恰恰是友谊的真谛。（2）末段表明作者认为享受到友人直率的拒绝和真切的清淡，是人生一种美妙的时光，此段总结全文，结尾扣题，点明中心，深化主题，表达了作者对朋友的思念之情，以及对友人之间直率、真切友谊的珍惜与渴望。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“也反映出那个时代人们固有的功利思想”错。原文“大荣姨是个地道的大人了，在副食店里卖酱油——这使我略微有点失望。我总以为，一个会讲‘十字路口’的人不一定非卖酱油不可”，由此看出，“我”认为大荣姨是会讲故事的人，应去做更有价值的工作，体现自己对大荣姨水平的认可。并不是反映人们的功利思想。C.“体现了……她与‘我’关系的亲密”错。大荣姨并没有维护所谓的亲密关系，放弃原则迁就我，给予我特殊对待，而是讲究先来后到，可见大荣姨对真正被视为“自家人”的朋友坦诚相见，坚守做人原则，敢于直率的拒绝。D.“体现她为见嫂子而精心打扮”错。原文“易德波的小姑子首先迎了出来。那是一位有着深栗色头发的年轻妇女，身穿宽松的素色衣裙”，“宽松的素色衣裙”是体现易德波的小姑子的打扮得体自然，非常生活化，并不是刻意地精心打扮。故选A。【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“构成间隔反复”错。间隔反复是指同一词语或句子的反复出现不是紧紧相连，而是中间有别的词句甚至段落隔开。第二句“那可不行”是对大荣姨的话进行引用。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。结合“不知为什么，此刻我很想在这个女孩子面前显示我和大荣姨之间的亲密，用现在的话讲，就是显示我们的‘够哥们儿’”可看出，自己故意显示与大荣姨之间的亲密关系，体现想让大荣姨先给自己编网兜的迫切心情；结合“‘为什么不行？’‘因为别人先求了我呀。’‘那你还是我的大荣姨呢。’‘所以不能先给你编。’‘就得先给我编。’我口气强硬起来，心里却忽然有些沉不住气”可看出，大荣姨不答应先给自己编，自己心里非常着急；结合“我嘟嘟囔囔地出了大荣姨的家，很有些悲愤欲绝，并一再想着，其实那小网兜用来装语录本，也不一定好看”可看出，大荣姨非常坚决地拒绝了自己，自己心里不满意，很生气伤心的状态。【9题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。结合原文倒数第二段“但是姑嫂二人都没有奔跑，她们只是彼此微笑着走近，在相距两米左右的地方站住了。然后她们都抱起胳膊肘，面对面地望着，宁静、从容地交谈起来，似乎是上午才碰过面的两个熟人”可看出，此段具体描写姑嫂二人见面的那一刻的场景，使“我”相信这对姑嫂是一对朋友，她们保持距离从容地交谈，精心享受世界的美好，没有内容空洞的亲热和行为夸张的友好，更加真实，使“我”感受到这恰恰是友谊的真谛。结合原文末段“那是一个令我感动的时刻，使我相信这对姑嫂是一对朋友。拉开距离的从容交谈，不是比紧抱在一起夸张地呼喊更真实吗？拉开了距离彼此才会看清对方的脸，彼此才会静心享受世界的美好……只有白开水的清淡的平凡，才能使友人之间无所旁顾地共享好时光吧”可看出，作者认为享受到友人直率的拒绝和真切的清淡，是人生一种美妙的时光，此段总结全文，结尾扣题，点明中心，深化主题，表达了作者对朋友的思念之，对友人间直率、真切友谊的珍惜与渴望。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。知伯嚣之时，有士曰长儿子鱼①，绝知伯而去之。三年，将东之越，而道闻知伯嚣之见杀也。谓御 曰：“还车反，吾将死之。”御曰：“夫子绝知伯而去之三年矣，今反死之，是绝属无别也。”长儿子鱼曰：“不然。吾闻仁者无余爱，忠臣无余禄。吾闻知伯之死而动吾心，余禄之加于我者，至今尚存。吾将往依之。”卫懿公有臣曰弘演，远使未还。狄人攻卫，其民曰：“君之所与禄位者，鹤②也；所富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。狄人追及懿公于荥泽，杀之。弘演至，呼天而号，尽哀而止。齐桓公闻之曰：“卫之亡也以无道，今有臣若此，不可不存。”于是救卫于楚丘。芋尹文者，荆之欧③鹿彘者也。司马子期猎于云梦载旗旗长拖地芋尹文拔剑齐诸较而断之。贰车抽弓，援矢于筩④，引而未发也。司马子期伏轼而问曰：“吾有罪于夫子乎？”对曰：“臣以君旗拽地故也。王者之旗拽于地，国君之旗齐于轸，大夫之旗齐于较。今子荆国有名大夫，而灭三等，文之断也，不亦可乎？”子期悦，载之王所。王曰：“吾闻有断子之旗者，其人安在？吾将杀之。”子期以文之言告，王悦，使文为江南令，而大治。卞庄子好勇，养母，战而三北，交游非之，国君辱之。及母死三年，齐与鲁战，卞庄子请从，见于鲁将军曰：“初与母处，是以三北。今母死，请塞责⑤而神有所归。”遂赴敌，获一甲首而献之，曰：“此塞一北。”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞再北。”又入，获一甲首而献之，曰：“此塞三北。”将军曰：“毋没尔家，宜止之，请为兄弟！”卞庄子曰：“三北以养母也，是子道也。今士节小具而塞责矣。吾闻之，节士不以辱生。”遂反敌，杀十人而死。（节选自刘向《新序·义勇》）【注】①长儿子鱼：人名，曾为知伯嚣的门客。②鹤：卫懿公好鹤，给鹤以卿的地位和食禄。③欧：驱赶。④筩：同“筒”，指箭囊。⑤塞责：抵偿过失，抵罪。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。司马子期猎于云梦载旗旗长拖地芋尹文拔剑齐诸较而断之。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.御，名词，车夫，与“浩浩乎如冯虚御风”（《赤壁赋》）的“御”意思不同。B.号，动词，大声哭喊，与“号为张楚”（《陈涉世家》）的“号”意思不同。C.而，转折连词，但是，与“小学而大遗”（《师说》）的“而”用法相同。D.归，名词，归宿，与“周公吐哺，天下归心”（《短歌行》）的“归”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.长儿子鱼是一位士人，他坚守有仁德的人要回报别人对他的恩德，忠臣要回报国君给他的俸禄，所以听到知伯被杀后要为知伯而死。B.卫懿公昏庸无道，把禄位赏赐给鹤，把钱财给予宫人，所以当别国攻打卫国时百姓不为他打仗，最终他被狄人追赶到荥泽杀死。C. 司马子期和芋尹文一起乘车到王宫后，楚王想要杀死断司马子期车旗之人，后来听完司马子期的讲述后，十分高兴地任命芋尹文为江南令。D.当卞庄子再次要冲入敌阵时，将军想与他结拜为兄弟，卞庄子拒绝了将军，认为有节操的人不会依靠与将军结拜的行为苟且偷生。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将东之越，而道闻知伯嚣之见杀也。（2）卞庄子好勇，养母，战而三北，交游非之，国君辱之。14.芋尹文为什么砍断司马子期车上的旗子？请结合材料简要概括。【答案】10.BCD11.C12.D13.（1）要去东方的越国，在路上听到知伯嚣被杀。（2）卞庄子崇尚勇敢，(由于)奉养老母，三次作战都战败而逃，他的朋友都责备他，国君也羞辱他。14.司马子期车上的旗子长得拖到地上，这是国君才能有的规格，司马子期作为有名的大夫，应该减三等，所以芋尹文砍断了他的旗帜。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：司马子期到云梦之地狩猎，猎车上有旗帜，旗帜因过长而拖拽于地。芊尹文拔出宝剑齐较斩断了旗帜。“于云梦”做“猎”的后置状语，中间不可断开，可在B处断开。“载旗旗长”，两个重复的名词间要断开，故在C处断开。“旗长拖地”是主谓短语，“芋尹文”是人名，可在中间的D处断开。故选BCD。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。车夫/驾。句意：他对车夫说。/就如同凌空驾风而行。B.正确。大声哭喊/以……为口号。/句意：呼天抢地大声哭喊。/以张大楚国为口号（国号为张楚）。C.错误。表承接，那么/表转折，但是。句意：车旗理应减去三等。/小的方面要学习,大的方面却放弃了。D.正确。归宿/归顺。句意：请求让我对国家尽自己的责任，从而让我的灵魂有个归宿。/我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我故选C。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“卞庄子拒绝了将军，认为有节操的人不会依靠与将军结拜的行为苟且偷生”错误，庄子拒绝了将军是认为“有操守的人不忍受羞辱而活着”，此前因为“三败”“交游非之，国君辱之”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“东”，向东，名词作状语；“之”，到；“见”，被（2）“北”，战败逃跑；“交游”，朋友，动词做名词；“非”，责备。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文的“司马子期猎于云梦，载旗，旗长拖地”“王者之旗拽于地”“今子荆国有名大夫，而灭三等”可知：司马子期车上的旗子过长，属于僭越，应该砍掉一些，免去罪责。“齐诸较而断之”是按照司马子期的等级，减去三等所应该达到的位置。参考翻译：知伯嚣的时候，有一个叫长儿子鱼的士人，因为与知伯嚣绝交而离开了他。三年后，要去东方的越国，在路上听到知伯嚣被杀。他对车夫说：“调转车回去，我要为知伯嚣殉死。”车夫说：“您与知伯嚣绝交而且离开他已经三年了，现在回去为他而死，那就和断绝继承者没有分别了。”长儿子鱼说：“话不是这样子的。我听说有仁德的人不保留对别人的爱心，忠臣没有多余的俸禄。我听到知伯死了而内心大为震动，他以前给我的恩惠（俸禄），到现在还没能报偿。我要去为他而死。”卫懿公有一个臣子名叫弘演，出使远方没有回来。狄人攻打卫国，卫国百姓说：“国君所给俸禄爵位的人，是鹤啊；所赏赐的人，是宫女。国君应该派宫女与鹤去作战，我们怎么能作战呢？”于是溃散离开。狄人在荥泽追上抓住懿公，并杀了他。弘演回到卫国，呼天抢地大声哭喊，把心中哀痛全发泄出来之后才停止。齐桓公听到这件事后说：“卫国因为国君无道而亡国，现在有这样忠心的臣，不可以不保存它。”于是在楚丘重建卫国。 芊尹文是楚国放牧饲养鹿、猪等动物的人。司马子期到云梦之地狩猎，猎车上有旗帜，旗帜因过长而拖拽于地。芊尹文拔出宝剑齐较斩断了旗帜，子期的副车随从张弓搭箭，拉开弓弦而没有发出。司马子期伏在车轼上问道：“我有什么地方得罪您了吗？”芊尹文回答道：“我是因为您的旗帜拖拽于地才这样做的。我听说天子的旗帜拖拽于地，国君的旗帜拖拽于车轸之上，大夫的旗帜拖拽于车轼之上。现今您是楚国有名的大夫，车旗理应减去三等，我斩断它，不是可以的吗？”子期听后很高兴，用车将他载到楚王处所，楚王说道：“我听闻有斩断你的车旗的人，这个人在哪里？我将杀掉他。”子期把芊尹文的话禀告给楚王，楚王十分高兴，让他做江南令，使得江南政治清明太平。卞庄子崇尚勇敢，(由于)奉养老母，三次作战都战败而逃，他的朋友都责备他，国君也羞辱他。等到他母亲死去三年后，齐国与鲁国发生战争，卞庄子请求随军出战，拜见鲁国的将军说：“以前要奉养母亲，所以三次败逃，现在母亲故去了，请求让我抵罪，从而让我的灵魂有个归宿（了结心中愿望）。”于是冲入敌阵，斩杀了一个甲士的头来献功，说：“这个头抵偿我一败之罪。”又冲入敌阵，斩杀了一个甲士的头来献功，说：“这个头抵偿我二败之罪。”又冲入敌阵，斩杀了一个甲士的头来献功，说：“这个头抵偿我三败之罪。”将军说：“不要让你家绝嗣，应该停止了，我请求与你结拜为兄弟。”卞庄子说:“三次败逃，因为要奉养母亲，这是尽为人子的责任。现在稍微具备了士人的节操而抵偿过失。我听说，有操守的人不忍受羞辱而活着。”于是回到战场，连杀了十多个敌人，自己也战死了。（节选自刘向《新序·义勇》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。兰刘克庄深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶。孤高可挹供诗卷，素淡堪移入画屏。莫笑门无佳子弟，数枝濯濯映阶庭。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌用“风”之“微”表现“馨”之“远”，展现兰花香味的幽香悠远。B.“孤高”“素淡”表现出了兰花幽贞品格，再次凸显兰花的特点。C.诗人用“兰”能被“诗卷”记录、能被画入“画屏”来表现兰花，抒发情感。D.诗人用家有“数枝”“映阶庭”的兰花来反驳对方，暗指自己是优秀人才。16.诗歌的前两联使用了哪些手法来写“兰”？请结合诗句简要分析。【答案】15.D16.①拟人。“不语”“依”“恋”赋予兰花以人的品性，突出兰花的默默不语、自抱幽独、不恋富贵、安于清贫。②侧面烘托。用“微风”使可让兰花“馨远”，侧面展现兰花香味的幽香悠远。用生长环境的冷落寂寞，侧面展现兰花的幽贞怀抱。③对比。兰花“依藓砌”而未“恋金瓶”，环境一冷清，一热闹，在对比中突出兰花的孤高气节。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“暗指自己是优秀人才”错误。“莫笑门无佳子弟，数枝濯濯映阶庭”，意思是说不要说我门户中子弟不佳、你看这数枝兰花，光泽照人，辉映庭阶，不是令人见之忘俗，胸怀顿开吗?作者这里借用此典，赞美兰花如佳子弟立于门户，也使主人有佳子弟立门户的欣喜之感。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“深林不语抱幽贞”中“不语”，意思是不说话。“开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶”中“依”意思为依靠，“恋”意思为留恋，三个词均将兰花的情态拟人化。写兰花生于深林之中默默不语，依傍在长满苔藓的台阶之下，一定不会留恋富贵的金瓶，突出兰花自抱幽独、守贞如一、不求人知，不恋繁华富贵（金瓶）而安于清贫的品格。“赖有微风递远馨”意为有幸赖得轻风微吹，传送着兰花特有的芬芳。作者在这里用“微风”却能传幽香到很远的地方，从侧面突出兰花不求人知，但芳香远传却难以掩抑的超尘脱俗品格。“开处何妨依藓砌”，意为兰花何妨开在门户之中，依傍在长满苔藓的台阶之下呢。用生长环境虽然人迹罕至、冷落寂寞，但兰花守此也无妨，以环境侧面烘托兰花的幽贞怀抱。“开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶”，“藓砌”，长满苔藓的台阶，“金瓶”，精美的瓶状容器。两句诗的意思是兰花何妨开在门户之中，依傍在长满苔藓的台阶之下呢，当然，折兰花插瓶清供，兰花是一定不会留恋金瓶的。一个凄清冷落地，一个是繁华富贵地，一个是生长在此处，一个是不留恋彼处，在对比中突出了兰花不恋富贵安于清贫的孤高气节。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈《师说》中，“____________________，____________________”两句用反问语气，以求师不论“长少”来表现学习“道”的积极态度。（2）苏轼《赤壁赋》中，“____________________，____________________”两句明确表达了作者从变化的角度看，世上万事万物都在不断变化的思想。（3）小刚善于总结，他在阅读古诗文时发现，“铁马”一词很多时候用来表现古人在战场的勇猛和剽悍，比如“____________________，____________________”两句。【答案】①.吾师道也    ②.夫庸知其年之先后生于吾乎③.盖将自其变者而观之    ④.则天地曾不能以一瞬⑤.金戈铁马⑥.气吞万里如虎（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关）【解析】【分析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：庸、曾、瞬、戈、洲、渡。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。在秋冬干旱的季节，湖面缩成一痕细瘦的蓝。船横七竖八地躺在干涸的湖岸边，船桅折断，船帮被风吹得龟裂，油漆斑驳脱落。船底下长出稀疏的野草，因为有船压着，或者有一些湿润的气息，而风没有将那抹绿色带走。湖泊边是一围矮山丘陵，再往远处就是连绵的群山，湖泊夹在山间，在低洼处汇集了山间的溪水。四五条溪各自沿着山的缝隙游走而去，像血脉或者根系一样扎向群山。夕阳西下或者朝旭初现时，站在高处看远处的山，那些仿佛皮肤褶皱般的细节让我相信，湖泊是长在大地胸膛里的一颗躁动的心脏。随着连绵起伏的群山看到湖泊之上的世界，竟然和湖泊倒影里的天空错乱重叠，而太阳，就像启动这个伟岸身躯的马达一般。梭罗在瓦尔登湖畔生活了数年，详细记录下每一天的湖岸生活。美，是由心生出的感觉，心则随着身，体验那种美和宁静。美是无形的，而风景是有形的，具体到每一片树叶、每一棵树、每一块石头。18.下列句子中皆使用了“或者”一词，请简要分析二者含义的不同。①船底下长出稀疏的野草，因为有船压着，或者有一些湿润的气息，而风没有将那抹绿色带走。②我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一权树枝左右拍打。——史铁生《我与地坛（节选）》19.请从修辞角度简要分析文中画横线句子的表达效果。【答案】18.①或许、也许，表示推测，是船压着的草可能会出现的一种状态。②用在叙述句中，表示选择关系，“坐着或是躺着，看书或者想事”相当于“有时候坐着，有时候躺着，有时候看书，有时候想事”，表现了史铁生在地坛里无所事事的生活状态。19.运用对比手法，强调突出了风景无形的美与宁静；运用排比手法，把风景的美具象化，形象细腻。【解析】【18题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。“或者”有两个含义：或许、也许；用在叙述句中，表示选择关系。①句中“或者有”就是“可能有”的意思，是“因为有船压着”而做出的推测，含义是“或者”的第一个义项。 ②句子“坐着或是躺着，看书或者想事”，并非一种长期的动作，相对于“时而”“有时候”，含义是“或者”的第二个义项。同时结合史铁生的人生经历，我们可以分析出此时他瘫痪后的百无聊赖的状况。【19题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。作答时，先注意题干中的“修辞角度”，“美是无形的，而风景是有形的”中的有和无形成对比，对比的效果是使事物的形象更加立体，增强文章的艺术表达效果和感染力，突出好恶。“具体到每一片树叶、每一棵树、每一块石头”，连用三个“每一”，构成排比，排比的效果是可将景物描写得细致入微，能深层次清楚、描写细腻、形象生动之效。这里，运用对比和排比，突出强调了风景的具象化，细腻、形象生动。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。①汉字历史悠久，再加上人数众多，②除了文字系统的变化外，作为个体字符，汉字在使用中也有变化，③有一部分文字在历史的演变中出现了古今分化现象。④对古今字现象来说，一般都会影响古籍的阅读，⑤需要加以重视。现代研究者一般将分化前的字称作“古字”，分化后记词各有专司的字称为“今字”。由于古代典籍有大量古今字现象，而现代人__________A__________，所以在阅读上会有一些困难。比如，秦汉_________B________；秦汉以后，古籍经过后人不断地整理，古今字就减少很多。陶潜《桃花源记》有“便舍船，从口入”，“舍”在此作“捨”。“舍”本义为房屋，后引申为舍弃，新造一个分化字“捨”。随着文字的不断演变，汉字的字形、字义、字音逐步稳定下来，__________C__________，开始规范使用汉字，避免再去使用原始的古字。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.请仿照文中画横线的语句，解释下面这组古今字。晏几道《蝶恋花》：“朝落莫开空自许，竟无人解知心苦。”“莫”与“暮”。22.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】20.A.对这并不熟悉B.古今字现象使用普遍C.人们研制了《通用规范汉字表》21.晏几道《蝶恋花》有“朝落莫开空自许，竟无人解知心苦”，“莫”在此作“暮”。“莫”本义为太阳落山的时候，后引申为晚、一年将尽、时间将尽等，新造一个分化字“暮”。 22.②将“汉字在使用中也有变化”改为“也有使用中的变化”；④将“对古今字现象来说”改为“对人们来说，古今字现象”。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，前两段的关键词是“古今字（现象）”，补写处内容与下文构成因果关系，照应下文“古代典籍有大量古今字现象”和上文“古代典籍有大量古今字现象”可知，要表达的是现代人的不足，不熟悉古今字，为避免词语重复，可填写“对这并不熟悉”。第二空，分号前后，语义相反，构成对比，下文是“古今字就减少很多”，此处可填写“古今字现象使用普遍”。第三空，“开始规范使用”的主语应该是“人们”，因为“汉字的字形、字义、字音逐步稳定下来”，人们要做的是将其记录下来，才能方便使用。此处可填写“人们研制了《通用规范汉字表》”。【21题详解】本题考查学生语言表达之仿写的能力。文段中原句的结构是：某人的某部作品中有“……（诗句）”，“甲字”在此作“乙字”。“甲字”本义……后引申为……新造一个分化字“乙字”。然后，将所给内容带入，其中“莫”为甲字，“暮”为乙字，“莫”字本意是太阳落山的时候，后引申为“晚、一年将尽、时间将尽”，或“不、不要”等。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句式结构不协调，上文是“除了……变化外’，下文应填写”“还有（或“也有”）……变化”句式与之呼应。①②两句话主语一致，都是“汉字”，在“汉字在使用中也有变化”一句中，“汉字”属于重复赘余，应该去掉。因此，可将“汉字在使用中也有变化”改为“还有（或“也有”）使用中的变化”。④结构混乱，“对古今字现象来说”错误，“人们”是动作行为的主体，“古今字现象”是客体，此处主客体颠倒，应将“对古今字现象来说”改为“对人们来说，古今字现象”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。荀子在《劝学》中主要讨论了学习的重要性和具体的学习方法；韩愈在《师说》中赞扬了巫医、乐师、百工积极的学习态度，批判了士大夫“耻学于师”的恶习；毛泽东的《反对党八股》除了对文风的批评外，也涉及学风问题等等。他们的思想观点对解决当时的学习问题起到了积极的作用。学古以鉴今，在今天全面建设“学习型社会”中，也会遇到各方面的难题，比如如何开展广泛性的全民学习、具有持久性的“终身学习”等。 作为当代青年，面对先哲的学习经验和当下遇到的难题，我们应该如何应对呢？请写一篇文章，表达你的认识和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道任务驱动型材料作文题。材料第一段提到荀子的《劝学》告诉我们学习的重要性和具体的学习方法；韩愈的《师说》赞扬了巫医、乐师、百工积极的学习态度，批判了士大夫“耻学于师”的恶习；毛泽东的《反对党八股》批评了学风问题中的主观主义。并指出这些思想观点对学习的积极的作用。材料第二段提到我们应该学古鉴今，针对建设“学习型社会”遇到的问题，借鉴历史上优良的学习态度、方法，形成正确的学风，开展全民学习、终身学习。任务要求是面对先哲的学习经验和当下遇到的难题，我们当代青年应该如何应对，写出自己的认识和感悟。结合材料可以分析出，在建设学习型社会的过程中，一是行动上，《劝学》启示我们要善于不断学习、持续学习，做到坚持不懈，形成全民学习、终身学习、积极向上的社会风气。全社会的人只有不断地学习，才能应对新的挑战。二是在态度上，《师说》启示我们“道之所存，师之所存”，每个公民都应树立终身学习的理念。学习是实际社会的“第一需要”，时时学习，处处学习，互相学习，互相促进。三是在学习与实践方面，《反对党八股》告诉我们反对经验主义和教条主义，不能单凭书本或经验，无视客观规律。因此在全民学习的过程中，认识和实践要相结合，做到学以致用，利国利民。因此考生可以根据以上几个方面综合立意。行文思路上，可以把“学贵有道”作为全文的中心，采用总分总的论证结构，具体论述学习的重要性、学习的方法途径、学习的态度等。写作时，可采用主体并列式的论证结构，从学习的意义，学习的态度，如何学习等角度展开具体论证。在论述建立“学习型社会”时，可以从个人成长、社会发展等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何学习”时，可从不同角度切入辩证分析，如学习应坚持不懈，互相学习，注重知行合一，亲身实践，把书本上的知识变成自己的实际本领等。立意：1.树立终身学习的理念。2.学习重在善学、好学和与知行合一。3.把握学习之道。 4.学贵有恒，学贵有道。