文化多样性与校园文化之形塑

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1、文化多樣性與校園文化之形塑國立自然科學博物館副研究員/人類學組王嵩山導言：多元文化脈絡與文化民主大專院校應該成為一個服務於社會與文化發展的機構。這個精神與文化民主觀念（notionofculturaldemocracy）的推廣，是許多學校的出發點與業務的核心。過去的二十年間，大專院校主動的尋求其本身的各種社會相關性、擴展新的教育群眾，以及因應人口數量與性質的變化等現象，在在都使處於「多元文化脈絡（muticulturalcontexts）」中的學校在處理各種議題時出現許多新的挑戰。當我們邁向新世紀時，大專院校歷經不同面向的轉型。如果「文化

2、（culture）被理解為發展的基礎」（「世界文化與發展委員會（WorldCommissiononCultureandDevelopment）」在1995年的報告所指出的），隨之而來的推論必然是：只有真正的感知全球村中所有民族的歷史與文化、並受到其深刻的激勵，持續的發展才有可能。目前被廣泛接受的觀念是：每一個社會的政治、社會和經濟的發展，都不能脫離於人類和文化脈絡。這個看法超越文化是發展的「障礙」或「利器」的傳統兩極化觀點。再說，一旦大專院校的各種變遷之目標，在於達成人們接近（access）資源和機會的公平性（equity）時，一個學校建

3、構的終極關懷，便在於「吸引所有的人得以接近完整且多樣化的自然、地方文化、社會遺產、經驗和知識」，藉以達成生命各領域的高度卓越。從人類學與博物館的觀點，下列十一個關鍵議題，是世界各地的大專院校面臨處理泛文化面向之廣泛議題的主要方式。這是國際博物館評議會於1998年所提出的概念，本演講概介於此，作為我們「形塑校園文化」的想像與討論的引子。學校與文化多樣性的議題「文化多樣性」中的「文化」，涉及為廣義的（也就是人類學的文化）與狹義的兩個範疇。這兩個範疇是相關聯的。在這個演講中，我們不刻意去區分兩者的異同。一、世界各地的大專院校必須認知到：不論是在

4、地方、區域、國家和全球的層次，「文化多樣性」都是一個歷史的和社會的實體；因此，各學校應該反映其顧客所在地區的「文化多樣性」。不同國家的「文化多樣性」是人類的豐富資產，也是延展世界和平、和諧和文化持續性的砥柱。每一個社會的職責便是透過「文化多元主義（culturalpluralism）」的過程以促進這個全球資產。在一個文化民主的世界中，「人類所有的文化及其表現都同樣的有效」的認識，是一個基本的需求。在這個脈絡中，世界各地的大專院校應「探索有關社區文化與經濟發展、地方意識、不同族群的認同和自我尊重的方法」。二、（大專院校社群開始）探究具「含概

5、性的學習（inclusivelearning）」，這種類型的學校有能力提出「文化多樣性」之不同的脈絡架構，包括多樣化的互動與各種「文化邊界（culturalborders）」。這些「文化邊界」包括：種族、族群意識、膚色、性別、階級、年齡、體能、區域、位置、語言、信仰、教條、經濟地位、性偏好等等。三、體會被移植、驅逐與強佔不動產、以及遭受戰爭掠奪和破壞而被解權（disempowerment）的少數群體、原住民族群和各種「轉型中的社會」的經驗，（大專院校社群）與日漸增的意識到各式各樣的「文化需求」。全世界許多國家的學校，應該特別關懷那些在文化

6、自我評價上認為由於通過主流社會或明顯、或隱含的邊緣化過程，使其福祉處於險境的「少數團體」。處理後殖民時期被移植族群之地位的議題之需求，已逐漸增加；學校也關心因通過在民族根源與流離文化之間，推動文化交易的殖民主義與帝國主義的實踐，所造成的對學習不利的狀況之議題。四、大專院校社群逐漸認識到：文化論述中所呈現的同質化與普遍化的傾向，並不能認識「性別與族群意識的文化邊界」。在文化事務與發展事務中，尚未適當的理解「婦女議題的民族特殊性」。因此，迫切的需要是去考慮婦女工作的文化和發展事務的光譜，批判世界各地的種族、文化、族群意識和性別的歷史。提出性別

7、與族群意識以及性別參與的公正性之間的介面之需要，是去關懷學校與其發展過程中受到忽略的主題。人們己經認識到：性別論述雖然已受到普遍的考慮，但是對於性別情境所在的「民族特殊脈絡」的理解，卻還嫌不夠努力。這種現象導致世界許多地方產生「文化異化」的情境，也使婦女進一步的邊緣化。事實上，關懷性別和性意識之民族特殊事務，是文化正義論述的一部分。五、某一些大專院校通過下述的方式從事其性別文化和發展的事務：（一）以對世界各地婦女之文化的、理論的和實務的關懷為基礎，發展出批判種族、性別和族群意識的各種論壇，藉以在多元脈絡中發展出含概性別的論述。（二）提出族

8、群意識、性別和性意識互相交錯的各式計劃。（三）具有不同的文化背景、不同藝術的和知識價值之婦女的自我授權、藝術的和文化成就的權利。六、通過多元文化社會中與孩童、年輕人和老年人的關聯，大專院校受到