四川省绵阳南山中学实验学校2022-2023学年高二4月月考历史 Word版含解析.docx

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绵阳南山中学实验学校高2021级高二下学期4月月考试题历史试卷一、选择题1.2021年10月，中国考古学会公布了“百年百大考古发现”，表1为入选该名单的38项石器时代遗址地域分布情况。“百年百大考古发现”石器时代遗址地域分布表东华西华华华西区域北北北东中南南遗址3679922数依据上表，可以推知（）A.早期中华文明各自独立发展B.南方与北方经济文化交流活跃C.长江流域是中华文明的中心D.中华文明起源具有多元化特征【答案】D【解析】【详解】通过观察表格数据，结合所学知识可知，我国的石器时代遗址分布广泛,反映出中华文明起源具有多元化特征，D项正确；早期中华文明之间存在着区域性文化交流，排除A项；表格仅涉及石器时代遗址地域分布情况，没有明确各地区间的交流程度，体现不出南北交流活跃,并且受自然条件和生产力水平限制，当时南北方之间不存在非常活跃的经济文化交流，排除B项；表格不足以说明长江流域处于中华文明的中心地位,排除C项。故选D项。2.西周后期，周厉王打破王室与诸侯共享的传统，要求诸侯上交山林川泽的所有物产；同时打破传统的听政程序，禁止国人议论、监督王政。最终，诸侯拒交贡赋，国人暴动，厉王“流于彘”。这反映了A.“天下一家”观念的消亡B.王权强化受制于传统体制C.“礼崩乐坏”局面的形成D.土地国有制逐步走向解体【答案】B【解析】【详解】材料“西周后期，周厉王打破王室与诸侯共享的传统”“最终国人暴动”体现的是王权的强化受制于传统的体制，B正确；A说法不符合史实，排除；材料与礼崩乐坏无关，C排除；材料未涉及土地性质的变化，D排除。故选B。 3.商代青铜礼器的装饰花纹充满了神秘性、幻想性和威慑性；西周中期以后，青铜礼器在装饰上多采用几何形花纹，追求典雅、朴素的美。这一变化反映出A.周代青铜制造技艺已开始衰退B.青铜器的功用发生了重大改变C.观念形态从重神事转向重人事D.父子相袭的工官制度遭到破坏【答案】C【解析】【详解】根据材料，古代青铜礼器的装饰花纹从商代的“神秘性、幻想性和威慑性”特征发展到西周中期的“几何形花纹，追求典雅、朴素的美”，结合所学知识可知，这一变化出现反映了中国古代文化观念从重神事向重人事发展，C项正确；材料展示的是青铜礼器“装饰花纹”变化，不能说明周代青铜制造技艺开始“衰退”，与青铜器的“功用”无关，更不能说明工官制度遭到了破坏，不再是父子相袭，ABD三项错误。4.史学家范文澜在论述周代井田制时说道：“经授土授民以后，土地臣民名义上仍是王土王臣的一部分，事实上授土授民的人有权割让或交换，等于私有了……领主们的所有权，天子是不该无故侵犯的。”其意在说明周代井田制（）A.弱化了宗族内的凝聚力B.成为分封制瓦解的根源C.蕴含着土地私有的成分D.动摇了周天子统治基础【答案】C【解析】【详解】材料是范文澜对西周井田制的论述，尽管“土地臣民名义上仍是王土王臣的一部分”，但是“事实上授土授民的人有权割让或交换，等于私有了”“领主们的所有权，天子是不该无故侵犯的"，这表明范文澜认为周代井田制呈现出一定的私有色彩，C项正确；材料说的是井田制蕴含私有色彩，没有弱化宗族凝聚力的信息，排除A项；分封制瓦解的根源是生产力的发展，排除B项；井田制是西周奴隶社会的经济基础，排除D项。故选C项。5.在商代，各方国的臣民都是为各地方伯所有，并不为商王所拥有，商王要想征召方国臣民必须通过方伯。西周分封的一个重要原则是“受（授）民受（授）疆土”，这就打破了诸侯、贵族所有不为商王所有的局限，使得诸侯之臣也成了周王之臣。这表明，分封制的推行A.瓦解了诸侯国的宗法秩序B.扩大了周天子统治权威 C.强化了对各级贵族的监察D.拓展了西周的统治疆域【答案】B【解析】【分析】【详解】根据材料可知，在商代各方国的臣民不能直接属于商王，方国首领对本国拥有较大的统治权。而随着分封制的推行，周天子对诸侯“受（授）民受（授）疆土”，诸侯统治的臣民就是周天子的臣民，扩大了周天子对诸侯国的控制，B项正确；在西周诸侯国内部统治结构仍按照宗法制构建，宗族关系是基本的政治关系，排除A项；周天子将臣民授予诸侯、贵族，并不是以监察为目的，排除C项；拓展西周疆域是指西周在原有统治区域上的扩大，材料无法体现，排除D项。故选B项。6.《史记》载：武王灭商之后“封商纣子禄父殷之余民”，又“褒封神农之后于焦（今河南陕县），黄帝之后于祝（今山东禹城），帝尧之后于蓟（今北京），帝舜之后于陈（河南准阳），大禹之后于杞（河南杞县）”。此举旨在（）A.强化对落后边缘地区控制B.笼络监视殷商贵族C.彰显周天子天下共主地位D.弘扬儒家仁政思想【答案】C【解析】【详解】根据材料“封商纣子禄父殷之余民”，又“褒封神农之后于焦（今河南陕县），黄帝之后于祝（今山东禹城），帝尧之后于蓟（今北京），帝舜之后于陈（河南准阳），大禹之后于杞（河南杞县）”并结合所学知识可知周王大肆分封，除了分封前代贵族遗民外，还分封了神话传说中的遗民，以彰显周天子天下共主的地位，C项正确；加强对边缘落后地区的控制不是此举的主要目的，排除A项；“笼络监视殷商贵族”只涉及到材料的一个方面，不全面，排除B项；当时儒学还没有创立，排除D项。故选C项。7.如图是春秋战国时期出土铁器分布图。由此可知，当时（） A.礼器在全国范围内普及B.南方冶铁规模不及北方C.中原地区经济水平较高D.战争推动铁器交流使用【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。据材料图片可知，出土的春秋战国时期的铁器主要分布在黄河流域，说明中原地区使用铁器较多，社会发展水平较高，C项正确；材料涉及的是春秋战国时期出土铁器分布图，未涉及礼器的消息，因此无法得出礼器在全国范围内普及情况，排除A项；材料图片主要是出土铁器的地域分布，不能说明南北方的冶铁规模问题，排除B项；材料图片信息是出土的春秋战国时期的铁器分布，不能说明战争推动铁器使用，排除D项。故选C项。8.西周、春秋时期，中原地区盛行休耕制，或种一年休一年，或种一年休两年。到了战国时期，土地肥沃的地区已经采用连作制，甚至可以做到一年两熟。由此可见，战国时期（）A.铁犁牛耕普及全国B.土地所有制发生剧变C.小农经济开始产生D.农业耕作趋于精细化【答案】D【解析】【详解】根据材料信息可知，与西周、春秋时期相比，战国时期在耕作方式、农作物熟制方面得到发展，这在一定程度上反映了农业耕作的精细化，D项正确；战国时期，铁犁牛耕得到推广，但未普及，排除A项；材料没有涉及土地所有制的变化，排除B项；材料体现不出小农经济的特征，排除C项。故选D项。9.在中国古代某一时期，在上层社会，旧氏族在国内激烈的兼并斗争中不断消失；在民间，主要是众多家长制家族的解体；姓氏制度也发生了质的变化，姓的“别婚姻”作用越来越小，氏无区别贵贱的功能。与以上现象属于同一时代的是（）A.分封秩序依然能够有效维持B.人群结构更多地按地区划分组织C.只有皇族仍然具有世袭特权D.实行中央集权制度已经成为共识【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，当时兼并战争激烈，旧氏族不断消失，姓氏的作用发生变化，结合所学知识可推知当时处于春秋战国时期，宗法制度瓦解，人群结构更多地按地区划分组织，B项正确；当时分封制逐渐瓦解，排除A项；秦朝以后，只有贵族具有世袭权力，排除C项；材料没有体现实行中央集权制度已经成 为共识，排除D项。故选B项。10.夏商周时期，先王们“临事制刑，不豫（预）设法”；春秋战国时期，社会生活中频繁地引用制、常、典、则等多种法律形式，当权者也往往事前“为刑辟”。这一转变主要是由于（）A.士阶层的崛起B.社会经济的发展C.学术争鸣影响D.中央集权的建立【答案】B【解析】【详解】据题干“夏商周时期‘不豫（预）设法’”到“春秋战国时期当权者事前‘为刑辟’”，可以看出随着社会经济的发展，社会结构变化，法律在社会生活中的重要性凸显，B项正确；士阶层的崛起与法律形式的多样无关，排除A项；法律的不固定到法律的固定，与学术争鸣没有关系，排除C项；中央集权制度的建立是在秦朝，排除D项。故选B项。11.《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及实践（）A.适应了社会现实的需要B.体现了一定的文化自信与文化自觉C.注重借鉴外来思想成果D.兼具学术研究和政治统治双重功能【答案】B【解析】【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是影响题、本质题，时空是春秋时期。根据材料“兴于诗，立于礼，成于乐”可知，礼乐主张体现了孔子对弟子实行文化自觉的要求；“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”体现了孔子在实践过程中的文化自信；B项正确；材料体现不出孔子学说适应社会现实的需要，题干强调的是恢复西周时期的礼乐制，排除A项；材料未涉及孔子借鉴外来思想成果的信息，与史实不符，排除C项；材料体现不出孔子学说兼具学术研究和政治统治的双重功能，与题干信息不符，排除D项。故选B项。12.孟子的政治诉求在于使诸侯行“王政”。他认为，“使民养生丧死无憾，王道之始也”“保民而王，莫之能御也”。孟子的“王政”A.主张小国寡民B.强调民心归附 C.与“王”字本义相符D.明确以“天理”为核心【答案】B【解析】【详解】根据材料“使民养生丧死无憾，王道之始也”“保民而王，莫之能御也”可以看出孟子认为要民心归附才是王道，B项正确；主张小国寡民是老子的主张，排除A项；创立强调民心归附，不是与“王”字本义相符，排除C项；明确以“天理”为核心是理学思想，排除D项。故选B项。13.墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（）A.具有反传统的启蒙意义B.带有浓厚的民本主义色彩C.体现出鲜明的政治立场D.否定了法家的重义轻利观【答案】C【解析】【详解】根据材料“把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。”可知，墨子认为，做为统治者，既要“贵义”又要“尚利”，义是达到利的手段，以利作为行为的道德价值标准，这与儒家学说在道德价值观的范围内把义与利对立起来不同，体现了其鲜明的政治立场，C项正确；墨子表达了其对义利的观点，并非是反传统的启蒙思想，排除A项；墨子对义利的描述，体现的是其区别于其他学派的政治立场，而非带有浓厚的民本主义，排除B项；墨子认为既要“贵义”又要“尚利”，并非是对法家的重义轻利观的否定，排除D项。故选C项。14.老子说：“取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。圣人无常心，以百姓心为心。”孔子也说：“民以君为心，君以民为体。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。”据此可知，两人都（）A.致力于维护平民阶层的利益B.促进了敬德保民意识的形成C.制约了君主集权观念的发展D.强调了以民为本的治国理念【答案】D【解析】【详解】根据材料“老子认为，取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。......孔子认为，民以君为心，君以民为体。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。”可知，材料核心内涵是老子、孔子都认为君主当以民为本，意在强调在国家治理中要以民为本，D项正确；老子和孔子站在君主立场上旨在维护统治阶级的利益，排除A项；敬德保民思想体现商周鼎革之际天命观的演变，排除B项；材料反映的是老子、孔子对君民关系的认识，在尊君基础上重视民生，没有涉及君主集权思想，排除C项。故选D项。15.“圣贤”是中国人长久的人生价值追求。法家以为“农、战”是贤，儒家以为贤主要包括学识、行政能力与仁、义、正直、良心等道德，墨子则以为贤应包括兼爱、非攻，！节用及具有救民于匮乏和悲惨生 活之中的宗教信念与使命。这说明先秦思想家（）A.完成社会秩序重建B.重视个人道德修养C.关注社会现实需要D.提倡建立精英政治【答案】C【解析】【详解】本题考查百家争鸣。根据材料诸子百家对“圣贤”内涵的理解，都体现了对社会现实的关注，C项正确；完成社会秩序重建说法错误，排除A项；材料中能体现重视个人道德修养的只有儒家和墨家，法家无体现，排除B项；材料中体现提倡建立精英政治的是儒家，其他两家无体现，排除D项。故选C项。16.下图为清华大学所藏战国竹简《天下之道》，所圈字样为“天下之守者，民心是守”，以下诸子思想主张中，与图片内容反映一致的是（）A.治世不一道，便国不法古B.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人C.大不攻小也，强不侮弱也D.以正治国，以奇用兵，以无事取天下【答案】B【解析】【详解】“天下之守者，民心是守”体现了以民为本的儒家思想。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人”是孔子所说，认为治理国家不但要节约财政支出，而且要轻用民力，适时征发力役，以不违农时，与图片内容反映一致，B项正确；“治世不一道，便国不法古”是商鞅在秦国变法时和政敌辩论的一句话，意思是治理国家没有一成不变的办法，主张变法改革，排除A项；“大不攻小也，强不侮弱也”体现了墨家“兼爱非攻”的思想，排除C项；“以无事取天下”反映了道家的无为而治思想，排除D项。故选B项。17.《诗经》三百篇的韵部系统和用韵规律基本相符，形式也多是整齐的四言诗，涵盖的地域极广，体系完整且内容丰富。因此有学者推测，《诗经》应当是周王朝通过诸侯各国的协助进行采集，然后命乐师整理、编纂而成。据此可知，《诗经》（） A.创作方法受到广泛认同B.具有强烈的现实主义色彩C.体现对区域文化的整合D.成为中国古典文学的开端【答案】C【解析】【详解】根据材料信息“《诗经》三百篇的韵部系统和用韵规律基本相符，形式也多是整齐的四言诗，涵盖的地域极广，体系完整且内容丰富。因此有学者推测，《诗经》应当是周王朝通过诸侯各国的协助进行采集，然后命乐师整理、编纂而成。”可见《诗经》内容涉猎广泛，涉及到各个地区的风土人情，这有利于整合各个地方的区域文化，推动文化的传播，C项正确；材料没有体现出《诗经》创作方法受到广泛认同，排除A项；材料不能体现《诗经》具有强烈的现实主义色彩，排除B项；D项表述与材料主旨不符，材料未体现《诗经》成为中国古典文学的开端，排除D项。故选C项。18.《诗经》中描绘的贵族和平民女子，多是“巧笑倩兮，美目盼兮”的端庄、娴雅淑女形象。“楚辞”中描绘的女子多含有“美人迟暮”“香草美人”的理想化政治意象。据此可知，《诗经》和“楚辞”的共同之处在于（）A.植根于礼制传统B.蕴含着人文精神C.体现了平等意识D.彰显出士人风骨【答案】B【解析】【详解】根据材料信息“《诗经》中描绘的贵族和平民女子，多是‘巧笑倩兮，美目盼兮’的端庄、娴雅淑女形象。”可见诗经注重表现人体美；根据材料“‘楚辞’中描绘的女子多含有‘美人迟暮’‘香草美人’的理想化政治意象。”可见楚辞中也注重对人物形象的刻画。可见诗经和楚辞都注重表现人的精神和意蕴，都体现出人文主义精神，B项正确；材料未体现《诗经》和“楚辞”的共同之处是植根于礼制传统，排除A项；材料与平等意识无关，排除C项；材料中并未涉及士人风骨的内容，排除D项。故选B项。19.公元前6世纪末，雅典人在市政广场树立了第一组刺杀僭主者的雕像；亚里士多德的《雅典政制》记载了雅典人对刺杀僭主者的崇拜仪式，这种仪式都是每年周期性举行的，且仪式地点是烈士公墓和市政广场，都是雅典政治空间的核心区域。这说明（）A.雅典民主政治初步确立B.民主政治成为大势所趋C.雅典公民意识不断强化D.民众参与政治空间拓展【答案】B【解析】【详解】结合材料中“树立了第一组刺杀僭主者的雕像”、“对刺杀僭主者的崇拜仪式”、“每年周期性 举行”等信息可知，在雅典民主制度发展的初期，僭主主导雅典政治，民主政治以贵族制度为基础，然而随着民主制的发展，民主政治逐渐成熟并独立，僭主体制下的贵族体制遭到越来越多人的反对，B项正确；雅典民主制度的初步确立是在公元前6世纪初期梭伦改革时期，排除A项；材料概述的是民众对僭主政治的态度，公民意识强调的是对民主的参与度，排除C项；材料强调的是崇拜的对象为“刺杀僭主者”，即反对僭主政治，主张民主，而不是公共空间的构建，排除D项。故选B项。20.梭伦改革提出把国家置于党派或氏族之上，他要求一切公民都参与国家事务，尤其在立法时规定，一个人在国内出现党派分裂时不参加任何一方，就要被剥夺选举权。这一规定使一个不关心城邦公共事务的人不配为公民。这反映的理念是（）A.人人平等B.分权制衡C.直接民主D.集体主义【答案】D【解析】【详解】根据题意“梭伦改革提出把国家置于党派或氏族之上，他要求一切公民都参与国家事务，尤其在立法时规定，一个人在国内出现党派分裂时不参加任何一方，就要被剥夺选举权。这一规定使一个不关心城邦公共事务的人不配为公民。”可知，梭伦此举是为了培养公民的参政意识，提高公民素养，城邦利益高于一切，提升集体主义的意识，D项正确；古代雅典是建立在奴隶制基础上的民主政治，而且在梭伦改革中是按照财产等级来划分权利，不可能实现人人平等，排除A项；分权制衡体现的是一种权利的制约体系，与题干无关，排除B项；直接民主是雅典民主的运作方式，与题干无关，排除C项。故选D项。21.公元前462年，雅典第四等级在公民大会中占了统治地位，为厄菲阿尔特推行民主改革创造了契机。公元前411年，公民大会参加者主要是重装步兵等级以上的公民，在这次会议上，民主政治被“合法地”推翻，建立起贵族寡头政治制度。这反映了古代雅典A.财产多寡决定了公民法律地位B.民主决策机制影响到城邦发展C.公民自由难以兼顾到城邦利益D.民主决策程序容易受民意操纵【答案】B【解析】【分析】【详解】材料“雅典第四等级在公民大会中占了统治地位，为厄菲阿尔特推行民主改革创造了契机”“公民大会参加者主要是重装步兵等级以上的公民，在这次会议上，民主政治被‘合法地’推翻”体现的是雅典的民主决策机制对城邦发展产生巨大影响，凸显的公民大会的重要性，B项正确；财产多寡不能决定公民的法律地位，排除A项；C项说法不符合史实，排除；材料与民意操纵民主决策的说法无关，排除D项。故选B项。【点睛】 22.苏格拉底认为应该“以知识取代运气，以人竞选取代人人抽签，选举城邦公职人员”。这表明苏格拉底主张（）A.增强公民意识提升城邦竞争能力B.普及教育提升公民道德C.改革民主程序规避直接民主弊端D.削弱领袖权威防止专制【答案】C【解析】【详解】根据“以知识取代运气，以人竞选取代人人抽签，选举城邦公职人员”可得出，原始的直接的民主存在弊端，因此他强调要通过竞选，选择有知识与能力的人来管理国家，规避直接民主弊端，C项正确；材料强调城邦选举的程序问题，并不是公民意识问题，排除A项；材料中没有涉及到进行教育改革，排除B项；材料针对的是公民参参政的程序，并不针对领袖，排除D项。故选C项。23.西塞罗宣称：“真正的法律是与自然协调一致的健全的理性，它扩及所有人之中，始终如一，永恒不变。颁布有违这一法律的条例，是宗教所禁止的，即便部分地废止它也不可以，同时我们也无法通过元老院或人民摆脱它的约束。”他意在强调“真正的法律”A.高于一切人定法和人为权力B.标志着罗马法学的高度成熟C.适用于罗马境内的各族人民D.开辟一个非宗教的理性时代【答案】A【解析】【详解】根据材料并结合所学可知，西塞罗认为法是植根于自然的，自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正确的理性。各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法，即自然法高于一切人定法和人为权力，A项正确；西塞罗提出的人人平等，公正至上的自然法理念，标志着罗马法学的高度成熟，这与题意不符，排除B项；万民法“适用于罗马境内的各族人民”，排除C项；17、18世纪的启蒙运动高扬“理性”与“天赋人权”两面旗帜，力图开辟一个非宗教的理性时代，排除D项。故选A项。24.当中世纪的欧洲摆脱了普遍的无政府状态，当它的商业经历了复苏而日益高涨，当它的社会生活愈来越复杂，因而感到需要更为精巧的调节手段时，它“发现”了罗马法。当时罗马法被“发现”A.为文艺复兴运动奠定基础B.推动了近代民主政治体制在欧洲的确立C.源于商品经济发展的需要D.体现了资产阶级建立“理性王国”的愿望【答案】C【解析】 【详解】根据“当它的商业经历了复苏而日益高涨，当它的社会生活愈来越复杂，因而感到需要更为精巧的调节手段时，它‘发现’了罗马法”可知，材料反映了罗马法被“发现”的背景是商品经济发展出现了许多新问题，故C正确；材料信息没有涉及文艺复兴，排除A；雅典的民主政治为近代民主政治体制在欧洲的确立提供借鉴，不是罗马法，排除B；启蒙思想体现了资产阶级建立“理性王国”的愿望，材料反映的是罗马法的影响，排除D。二、材料解析题25.阅读材料，完成下列要求。材料一从西周开始到春秋末年，周王室基于拓殖建城的需求，建立国鄙之制。国鄙之分相当严格，一来以区分身份之差异，二来可以保障国人的安全。野鄙之人可以进城来参与市场活动，进行买卖交易，但不得在城中定居。到了战国时期，这种划分已无必要，人为的界限便逐渐淡化，终于消失，城乡人口开始对流。国人务农者会觉得住在城里，日间出城到田间耕作，十分不便，不如索性迁居乡野。野鄙之人，也有进城居住，改操他业者。政治上，国鄙居民的身份差异已经泯除。事实上，中国城乡之间的流动性很大，少数的实例是由政府强制执行或加以组织与督导，不过绝大多数情况，人口流动是人民自动自发的。——摘编自赵冈《从宏观角度看中国的城市史》材料二西欧中世纪城市产生后，由于其经济本质完全不同于乡村农业经济，城市又因自治而变成不受领主控制的独立性强的政治主体，再加上矗立的城墙成为鲜明的界限，二者的对立关系也就特别分明。更重要的是，当时城乡人口对流的程度很低，乡村庄园的领主对其属下人口控制甚严，以各种方式防止其逃亡。每年只有少量的人可以从庄园成功地逃至附近城市。庄园之人在逃至城市后经过101天未被领主抓回，便被承认为自由人，具有市民身份，可以安全地长居于城市中，市民在法律和各种选择上是相对自由的。——摘编自刘景华《中世纪西欧城市与城乡关系的转型》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括西周时期“国鄙制度”的特点，并分析其在战国时期崩溃的原因。（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较战国时期的中国和中世纪的西欧城乡交流的异同。（3）根据材料并结合所学知识，概括影响城乡交流的主要因素【答案】（1）特点：①源于分封制的建立（源于拓殖建城、政治性强；肇始于政治和军事防卫）；②国鄙之分严格（国野身份存在差异）；③目的在于维护国人的利益；④城乡往来受到一定限制。原因：①兼并战争的激烈，国家进行社会动员的需要；②宗法分封制的崩溃；③土地私有制的确立（或答小农经济的发展）；④工商业的发展。（2）相同点：①城乡之间存在经济联系；②都存在自发的城乡交流。不同点：①中国城乡居民身份差异已经泯除，西欧城乡对立关系分明；②中国古代城乡交流较为频繁，西欧中世纪城乡交流受限。 （3）因素：经济发展；②政治制度；③统治者意愿；④个人意愿；⑤城乡差异。【解析】【小问1详解】特点：根据材料“从西周开始到春秋末年，周王室基于拓殖建城的需求”可知①源于分封制的建立（源于拓殖建城、政治性强；肇始于政治和军事防卫）；根据材料“国鄙之分相当严格，一来以区分身份之差异，二来可以保障国人的安全”可知②国鄙之分严格（国野身份存在差异）；③目的在于维护国人的利益；根据材料“野鄙之人可以进城来参与市场活动，进行买卖交易，但不得在城中定居”可知④城乡往来受到一定限制。原因：根据材料“到了战国时期，这种划分已无必要，人为的界限便逐渐淡化，终于消失，城乡人口开始对流”可知①兼并战争的激烈，国家进行社会动员的需要；②宗法分封制的崩溃；根据材料“国人务农者会觉得住在城里，日间出城到田间耕作，十分不便，不如索性迁居乡野”可知③土地私有制的确立（或答小农经济的发展）；根据材料“野鄙之人，也有进城居住，改操他业者”并结合所学可知④工商业的发展。【小问2详解】相同点：根据材料“中国城乡之间的流动性很大，少数的实例是由政府强制执行或加以组织与督导，不过绝大多数情况，人口流动是人民自动自发的”“每年只有少量的人可以从庄园成功地逃至附近城市”可知①城乡之间存在经济联系；②都存在自发的城乡交流。不同点：根据材料“政治上，国鄙居民的身份差异已经泯除”“二者的对立关系也就特别分明”可知①中国城乡居民身份差异已经泯除，西欧城乡对立关系分明。根据材料“中国城乡之间的流动性很大”“每年只有少量的人可以从庄园成功地逃至附近城市”可知②中国古代城乡交流较为频繁，西欧中世纪城乡交流受限。【小问3详解】因素：根据材料并结合所学，从政治、经济、个人等角度分析可知①经济发展；②政治制度；③统治者意愿；④个人意愿；⑤城乡差异。26.阅读材料,完成下列要求。 观察上面的历史时间轴,选择一个角度,确定一个主题,并结合所学知识加以阐述。（要求:主题明确,论从史出,史实充分,逻辑严密）【答案】示例1:主题:欧洲文明的起源。阐述:在古代希腊,以雅典为代表的奴隶制民主政治保证了公民一定程度的自由,为精神文化的发展提供了广阔的空间,使古代希腊在众多文化领域取得最重大成就,如个人主义精神。与希腊相比,罗马人较为注重实际,崇尚秩序。在扩张征服和统治帝国的过程中,他们发展出体系宏大而缜密的罗马法律。成为近代西方民主制度、法律制度和个人主义的起源。示例2:主题:古希腊文明与古罗马文明的差异。阐述:就文明的拓展方式而言。希腊:通过殖民建立新的城邦,吸收外部文明并拓展希腊文明。罗马:通过兼并战争扩大疆域,在继承希腊文明、吸收外部文明的同时拓展罗马文明。就国家的形式而言。希腊:分散的城邦制;各城邦的主要特征是小国寡民,长期独立自治。罗马:统一的集权制;采取行省制度,实行总督统治。就政体和统治方式而言。希腊:经历了从君主个人统治到贵族集体统治,再到全体公民集体统治的制度演变,在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度。罗马:在摆脱了君主制后建立了共和国,但是一开始权力就集中在少数富人手中,共和国并没有进一步演化为民主制,而是一种贵族共和国,随着疆域的扩大,共和国转化为帝国,实行君主专制制度。就政治文明领域的突出贡献而言。希腊:以雅典为代表的民主制,其基本特点是人民主权和轮番而治、法律至上。罗马:以《十二铜表法》为开端、《查士丁尼民法大全为总结的罗马法,是罗马政治文明中最伟大的成就。【解析】【详解】本题是开放性试题，可多角度进行概述。材料的时间轴中涉及到了雅典城邦的兴起，雅典民主政治的确立与发展，因此可从西方民主政治的起源的角度进行提炼主题。论述时结合雅典民主政治的形成过程，即梭伦改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革，以及雅典民主政治所产生的影响这些方面进行概括。其它角度诸如比较雅典与罗马文明的差异、罗马法律的发展及影响等都可以，言之有理即可。27.阅读材料，回答问题材料一先秦的士在我国古代社会的阶级结构中是非常活跃、占有一定历史地位的阶层。西周的士，作为下级奴隶主，也要按血缘亲疏来区别大宗、小宗；当时不仅“士食田”“士竞于教”，而且（士）“大抵皆有职之人矣”，其职责包括“传言”和主察狱讼之事等。——摘编自詹子庆《先秦士阶层的演变及其历史地位》材料二战国初期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，而 战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。他们已经脱离了分封等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。——张帆《中国古代简史》（1）根据材料一二并结合所学知识，概括战国时期士阶层的变化之处。（2）依据材料二并结合所学知识，分析战国时期士阶层变化的原因。【答案】（1）变化：身份标志由低级贵族转变为知识分子；由文武并重到以文为主；由受制度约束到自由流动；政治参与由贵族政治到官僚政治（2）原因：社会生产力的发展，井田制的逐渐瓦解；分封制宗法制崩溃动摇，阶级关系发生了变动；私学和平民教育兴起，等级观念淡化，“百家争鸣”局面形成；新兴地主阶级倚重士人；士人自身的努力与社会责任感。【解析】【详解】（1）本题是比较类材料分析题。时空：战国时期。根据材料一“战国初期，士成为知识分子的代称”，而之前西周时期的“士”属于贵族中最后一个等级，可见士的身份标志由低级贵族转变为知识分子；根据材料一“战国以前的士受‘六艺’教育，文武并重，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士”可见士由文武并重到以文为主；根据材料“他们已经脱离了分封等级制的束缚，能够自由流动”可见士由之前受分封制度约束到自由流动；根据材料一“很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队”可知战国时期士参与官僚政治，而之前士作为贵族中最后一个等级，主要是政治参与，所以士便由贵族政治到官僚政治。（2）本题是原因类材料分析题。时空：战国时期。结合所学知识从春秋战国时期社会生产力的进步、分封制宗法制的崩溃、阶级关系的变动、私学和平民教育的兴起、等级观念的淡化、“百家争鸣”局面的形成、士阶层的崛起、士人自身的努力与社会责任感的角度分析。