四川省宜宾市叙州区一中2022-2023学年高二4月月考语文 Word版含解析.docx

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叙州区一中2023年春期高二第二学月考试语文试题第I卷阅读题（70分）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。要了解乡土社会的权力结构，只从我在上篇所分析的横暴权力和同意权力两个概念去看是不够的。有人说中国虽没有政治民主，却有社会民主。也有人说中国政治结构可分为两层，不民主的一层压在民主的一层上边。这些看法都有一部分近似。说“近似”而不说“确当”是因为这里还有一种权力，既不是横暴性质，又不是同意性质；既不是发生于社会冲突，又不是发生于社会合作。它是发生于社会继替的过程，是教化性的权力，或是说爸爸式的，英文里是Paternalism。“社会继替”就是指社会成员新陈代谢的过程。生死无常，人寿有限。从个人说这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远。但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更复杂和更严格的规律。没有一个新来的人，在进门之前就明白这一套的。不但如此，到这“逆旅”里来的，又不是由于自己的选择，来了之后又不得任意搬家；只此一家，别无分店。当然，在这大店里有着不同部分，每个部分，我们称之为“不同文化的区域”，有着不完全一样的规律，但是有规律这一点却并无轩轾。没有不在墙壁上挂着比“十诫”还多的“旅客须知”的。因之，每个要在这逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律之下，从心所欲而不碰着铁壁。社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。但是无论如何，这些规律是要人遵守的，规律的内容是要人明白的。人如果像蚂蚁或是蜜蜂，情形也就简单了。群体生活的规律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为。用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性，于是不能不加以一些强制。强制发生了权力，这样发生的权力并非同意，又非横暴。说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过分。所谓“社会契约”必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利，但是这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重各个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。在教化过程中并不发生这个问题，被教化者并没有选择的机会。他所要学习的那一套，我们称作“文化”的，是先于他而存在的。我们不用“意志”加在未成年的孩子的人格中，就因为在教化过程中并不需要这种承认。其实，所谓“意志”并不像生理上的器官一样是慢慢长成的，这不是心理现象，而是社会的承认。在维持同意秩序中，这是个必需的要素；在别的秩序中也就不发生了。我们不承认未成年的人有意志，也就说明了他们并没有进入同意秩序的事实。 我曾说：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。”从并不征求、也不考虑他们同意而设下他们必须适应的社会生活方式的一方面说，教化他们的人可以说是不民主的，但若说是横暴却又不然。横暴权力是发生于社会冲突，是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的，显然也是过分的。我曾称这是个“损己利人”的工作，一个人担负一个胚胎培养到成人的责任，除了精神上的安慰外，物质上并没有什么好处。从表面上看，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子更为难过”。但是性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。（摘编自费孝通《乡土中国——长老统治》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.因为生死无常，人寿有限，从个人来说这个世界不过是个逆旅，所以每个人的人生相差不远。B.这个世界，无论哪个文化的区域，都一样有着规律需要新来的人去学习，去适应。C.发生于社会冲突，且目的是从被统治者身上获得利益而产生的权力才是横暴权力。D.契约性的规律需在尊重各个人自由意志的基础上形成，形成后各个人没有自由解脱的权利。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.本文主体部分先指出世界存在规律，然后论述这规律必须经由学习才能掌握，最后辨析了强制学习产生的权力即教化权力的特点。B.本文由别人对中国政治的评价引出中心观点，综合运用了对比论证、举例论证、比喻论证等多种论证方法。C.第三段说到蚂蚁和蜜蜂的群体生活规律的特点，是为了论证社会中的规律是社会冲突或社会合作的结果。D.本文主要从两个角度来阐释“教化权力”与“横暴权力”“同意权力”的不同，即教化权力的目的以及权力产生是否考虑被教化者的意志。3.根据原文内容，下列不属于“教化性的权力”的一项是（）A.父母在家教育孩子穿衣戴帽、餐桌礼仪、尊敬师长、礼貌用语等。B.封建社会时期，中央政府向老百姓征收赋税，要求百姓服徭役等。C.老师训练幼儿遵守课堂纪律，引导孩子学习校纪班规，团结同学。D.公司前辈将自己的工作经验传授给新员工，帮助他们尽快提升工作能力。 【答案】1.A2.C3.B【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“所以每个人的人生相差不远”错。文章第二段说“从个人说这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的一阵子，久暂相差不远”，选项说“人生相差不远”错误，曲解文意。故选A。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C．“是为了论证社会中的规律是社会冲突或社会合作的结果”错，根据原文“人如果像蚂蚁或是蜜蜂，情形也就简单了。群体生活的规律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为”可知，说到蚂蚁和蜜蜂的群体生活规律的特点，是为了论证人类生活的规律必须经过强制学习才能掌握。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据文章“从并不征求、也不考虑他们同意而设下他们必须适应的社会生活方式的一方面说，教化他们的人可以说是不民主的，但若说是横暴却又不然。横暴权力是发生于社会冲突，是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的，显然也是过分的”可知，教化性的权力虽然也有一定的强制性，但是不以剥削被教化者以获得利益为目的。B．封建社会时期，中央政府向老百姓征收赋税，要求百姓服徭役等行为具有剥削性，不属于“教化性的权力”。故选B。二、非连续性文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：新时代乡村振兴不能停留在“农村发展只是农业发展”的固有思维上，而应该从乡村文化这一内生动力的角度，去推动社会主义乡村的全面发展。乡村振兴首先意味着乡村传统产业文化的创意升级。乡村振兴依托于乡村别具一格的原真文化特质与独特文化创意，因此，应将文化创意作为乡村文化振兴的重要动能，与乡村一二三产业融合发展，提升乡村产业的文化附加值，实现生产、生活、生态和文化的良性互动。 良好的自然生态不仅直观反映乡村发展的内在文明程度，也是彰显美丽乡村魅力的外在表现。因此，乡村振兴也需要体悟与践行绿水青山的生态文化。一方面，要激发乡民对乡村山川草木的深厚感情，形成爱护环境、保护生态的村风文化；另一方面，需要落实节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，以绿色发展引领乡村振兴。在治理体系上，乡村振兴既要传承与弘扬优秀的传统治理文化，也要依托于现代社会治理思想的浸润实践。要筑牢乡村振兴的社会基础，需要结合乡村优秀的传统文化元素，激活与创新乡村社会治理模式。自古以来，乡村文化赋予乡村社会以秩序，赋予乡贤以声望权威，赋予乡村以自治功能。在新时代乡村振兴的治理体系中，须将传统的乡贤文化与现代治理思想有机结合，让德治成为支撑，法治成为保障。乡村振兴还要注意城乡教育与公共文化服务的均等化、一体化，正视乡村现实的文化需求，加大投入发展乡村教育，兴盛乡村文化。同时，还要站在乡民立场上，挖掘乡村熟人社会蕴含的道德规范，与社会主义核心价值观紧密结合，以乡民喜闻乐见的方式，培育优良家风、淳朴民风、文明乡风。（摘编自王慧姝《新时代乡村振兴的现实文化指向》）材料二：文化振兴，是乡村振兴尤为重要的一环。千村千面，其最重要的区别就在于各不相同的乡风与文化。乡风文明建设，在润物无声中植入了民淳俗厚的新风尚，造就了千姿百态的美丽乡村。通州区仇庄村从一个有名的贫穷落后村，变成现如今远近闻名的全国文明村、全国美丽乡村和全国民主法治示范村。这一变化，始于“以文化人”。曾经的仇庄有“三多”：矛盾多，吵架多，上访多。如今的仇庄早已变了模样，最直观的就是村庄环境的变化。柏油马路宽敞笔直，高耸的路灯上悬挂着各种孝道宣传标语，街头巷尾干净整洁，绿植遍地。村民三两成群地聚在路边的长椅上晒着太阳唠家常，一片和谐温馨。每逢七一、国庆、重阳等重要节日，村里会邀请老党员、老干部现场为村民讲述仇庄故事，每年开展活动20余次，村民参与达5800余人次。村里还成立了以“村贤”为主要力量的村民宣讲团，定期在孝道文化馆内与大家分享自家故事。此外，村里还创建了“家福学堂”夜间学校，聘请传统文化专家，每周六晚为村民集中授课，共同“读经典，学经典，用经典”，畅谈家庭之道、幸福之道，并通过“仇庄学习书院”微信公众号等宣传媒介，每天与村民分享传统文化小故事，提升了大家的文化水平。与仇庄村相距70公里的密云区西邵渠村，同样是一派祥和景象。村民文化活动室里，几位身穿大红色棉袄的村民正在排练节目。“西邵渠，我爱你，我爱你这绿水青山……”，几位村民激情满怀地唱起村歌《我爱我的西邵渠》。这首歌正是大伙儿你一言我一语地在这间屋子里创作出来的。每到冬季农闲时节，村民就扎根在这里不走了。村里还不定期邀请老师过来指导，丰富的文化活动让村民们乐坏了。“每天都有文化活动，这日子可有盼头了。”76岁的老人戴德瑞说。像仇庄村和西邵渠村这样的美丽乡村越来越多，人们欣喜地看到，乡村振兴正在逐步成为现实。 （摘编自王可心《乡风文明为乡村振兴助力》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.实现社会主义新时代乡村振兴，不仅要大力发展农业，还要积极发展乡村文化，为乡村的全面发展提供内生动力。B.乡风与文化决定了乡村之间的差异，因此乡村振兴应当依托于乡村别具一格的原真文化特质，并进行文化创意升级。C.将乡村熟人社会的道德规范与社会主义核心价值观相结合，并赋予乡村以自治功能，就能建立健全的乡村治理体系。D.西邵渠村村民在文化活动室彩排节目，农闲时节不愿离开，这表明该村重视乡民的文化需求，相关措施得到大家支持。5.下列对两则材料文体特征及相关内容的分析，不正确的一项是（）A.材料一是论述文，首先提出总观点，然后从四个方面着重论述了乡村振兴的文化指向。B.材料一具体论述乡村振兴战略的重大意义，意在增强人们积极投身这项事业的使命感。C.材料二是新闻，点面结合，反映了我国乡风文明建设的成就，表达了对乡村振兴的信心。D.材料二引用歌词和老人的话，增强了文章的真实性和现场感，也使文章语言富有感染力。6.现阶段，我国乡村文化振兴可采用哪些方面的策略？请结合材料，以仇庄村为例，简要说明。【答案】4.C5.B6.①践行绿水青山的生态文化。仇庄村注意改善乡村环境，街头巷尾干净整洁，绿植遍地。②弘扬优秀传统治理文化。仇庄村成立了以“村贤”为主的村民宣讲团，发挥乡贤文化优势。③推进乡村教育和公共文化服务。仇庄村聘请传统文化专家，通过网络平台，提升乡民的文化水平。【解析】【4题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“将乡村熟人社会的道德规范与社会主义核心价值观相结合，并赋予乡村以自治功能，就能建立健全的乡村治理体系”错误，结合材料一倒数第二段的内容可知“建立健全的乡村治理体系”需要的条件和因素很多，选项信息不全。故选C。【5题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法以及文本特色的能力。B. “意在增强人们积极投身这项事业的使命感”错误，由材料一第一段“新时代乡村振兴不能停留在‘农村发展只是农业发展’的固有思维上，而应该从乡村文化这一内生动力的角度，去推动社会主义乡村的全面发展”可知意在指明新时期乡村如何实现文化振兴。故选B。【6题详解】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。由材料二第二段“如今的仇庄早已变了模样，最直观的就是村庄环境的变化。柏油马路宽敞笔直，高耸的路灯上悬挂着各种孝道宣传标语，街头巷尾干净整洁，绿植遍地。村民三两成群地聚在路边的长椅上晒着太阳唠家常，一片和谐温馨”可知我们应注意改善乡村环境，践行绿水青山的生态文化。由材料二第二段“每逢七一、国庆、重阳等重要节日，村里会邀请老党员、老干部现场为村民讲述仇庄故事，每年开展活动20余次，村民参与达5800余人次。村里还成立了以‘村贤’为主要力量的村民宣讲团，定期在孝道文化馆内与大家分享自家故事”可知仇庄村成立了以“村贤”为主的村民宣讲团，发挥乡贤文化优势，启示我们应弘扬优秀传统治理文化。由材料二第二段“此外，村里还创建了‘家福学堂’夜间学校，聘请传统文化专家，每周六晚为村民集中授课”“并通过‘仇庄学习书院’微信公众号等宣传媒介，每天与村民分享传统文化小故事，提升了大家的文化水平”可知仇庄村聘请传统文化专家，通过网络平台，提升乡民的文化水平，启示我们应推进乡村教育和公共文化服务。三、文学类阅读-单文本（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。棉之舞段吉雄①冬天，早起的农人抓一把雾，从手心的潮润里发现太阳的讯息，惊喜泛起。于是，藏在农人背篓里的棉花登场，待太阳从雾霭中露面，院子里已铺满大地的云朵。②棉花在阳光下慢慢苏醒，伸伸腰，弹弹腿，一下一下挺直身子，也把散落的阳光一点一点收集、储存起来。正午的阳光温暖，细微的风蹑手蹑脚撩拨着。它们欠起身子，侧耳分辨村庄外面传来的脚步声。③一张弓、一只槌、一个大木盘进了院子，一同进来的还有路途的匆忙。那弓有六七尺长，弓背用成人手腕粗细的硬木做成，两头带着弯曲的鼻钩，一根劲道的牛筋把两端紧紧地拴在一起。木槌油光发亮，汗水渗透了每一条纹路。槌头上痕迹纵横交错，那是经年累月和牛筋弦缠斗的结果。掂在手上，除了沉甸甸之外，还有一种随时会滑落的紧张。而那木盘，同样也闪动着亮光，尤其是底面和把手，光润得完全看不出年轮，简直可以映出人影。 ④匠人把一条宽大的皮带系到腰间，一根竹竿附在上面，顶端垂下来带钩的绳子，把弓拉了起来。抖抖肩膀，试试皮带的松紧，竹竿上下摇晃，带动着下面的弓也急剧抖动起来，牛筋弦闪动着，睁大着眼看着雪白的棉花，跃跃欲试。⑤一切准备就绪，乡村的一场好戏即将上演。⑥“瞠——”木槌拉开了序幕。埋在棉花堆里的牛筋弦在槌击之下，发出了沉闷的第一声。原本安静的棉花来不及反应，就已经跃在空中飞舞，纷纷扬扬。藏在棉花里面的阳光此时也喷出了诱人的味道，有夏天花儿开时的清香，秋天果实成熟时的恣意，还有冬日深藏的浓郁。⑦“瞠——瞠瞠——”余音还在盘旋，木槌已经落下第二槌，第三槌……再看那匠人，脖子伸得长长的，半弯着腰，左手握住弓背，右手攥着木槌，槌头在弦上敲一下，就顺势刮一下弓弦。本就震颤的弦经过这一刮，更是急剧摆动，如巨浪中的一叶扁舟，棉花也一浪又一浪地翻腾起来。那张弓在近处时，他微曲着腿，把竹竿压得弯弯的，让弦深埋棉花之中；到远处的时候，匠人的身体已经绷得笔直，甚至把一条腿伸起来，把弦尽量朝前伸。但不管是近还是远，他的左手始终牢牢握着弓背，稳稳地控制着弦的方向和平衡。⑧“嘡——嘡嘡——”匠人背着弓，围着那堆棉花开始打转。有节奏的步伐、流动的声音和漫天飞舞的棉花……这哪里是劳动，完全是一场优美的舞蹈。他用一把“大竖琴”演绎季节的更替交换，打破冬天的寂静、冷凝，把春天的浪漫、夏天的激情，还有秋天的沉甸甸一槌一槌地敲回来。村庄就在这声音中慢慢苏醒。那些棉花在牛筋弦孜孜不倦的拉扯下，化成一缕缕的棉丝，和着弦声在空中蹁跹。它们飘啊飘，落在了房梁上，弹弓上，匠人的头发上，眉毛上，还有围观者的鼻端，瘁得他们忍不住打几个喷嚏。⑨棉花蓬松起来，几乎堆满整个房间，被用竹竿挑起来放进纸箱。按照主人家要求的尺寸，匠人再把弹好的棉花一层层铺在木板上面，再用红色的纱线加以固定。一来一去，雪白的棉花上便现出两条平行的红线，像一条开满百合的道路。片刻间，匠人已经在棉花上织好了上百道纱线。当最后一根线完成时，他们相互恭喜，匠人夸这人家会过日子，生活圆满，连纱线都一分不多一分不少，主人会说匠人技术高超，做出来的活儿漂亮又省材料，说话间赶紧递过来一杯浓酽的蜜糖水，让他润润嗓子……⑩匠人接着从地上抄起木盘，鼓腮吹走灰尘，丢到软软的棉被上。二三十斤的木盘跌进了棉被中，打着转缓缓地朝前匍匐。木盘的每一次转动都小心翼翼，温柔得生怕弄乱了那些纵横交错的棉线。它滑过的地方，棉花服帖了，中间没有一丝缝隙，这样才能抵抗三九天的寒冷。⑪弹好的棉花被好看的布料紧紧包裹，当雪花飘舞的时候，拿出来盖在身上，软软的，暖暖的。梦境里，有太阳在升腾……（原载《人民日报》）7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头语言富有诗意，写农人通过感知空气的湿度，将棉花晾晒到场院之中，棉花像是大地上开出的洁白云朵，为下文做好铺垫。 B.文中对匠人弹棉花的工具先作整体介绍，后局部加以描述，其间还渗透着作者的主观感受，让读者对弹棉工具印象深刻。C.随着“嘡——嘡嘡——”声响起，乡村优美的舞会开场，优美的节奏，流动的声音，漫天飞舞的棉花，将主角弹棉匠人的劳动诗化。D.棉被制作完成后，匠人恭喜农人，突出农村物质生活条件艰苦，赞美广大劳动人民精打细算过日子的优秀品质。8.请赏析文章第二段文字。9.结合全文，说明标题“棉之舞”的含意。【答案】7.D8.①运用拟人手法，将“棉花”和“风”人格化，②生动地描写出棉花在阳光下、在微风中舒展开来情态，③表现了作者内心的喜悦之情，为下文赞美劳动蓄势铺垫。9.①“棉之舞”既是指棉花在匠人劳作时“飞舞”、“翻腾”、“翩跹”的情态，②又是指弹棉匠人在弹棉花时的动作、节奏、声音等，完全是一场优美的舞蹈。③“棉之舞”包含着作者对匠人精湛的弹棉技艺的赞美，更是对劳动的赞美。【解析】【7题详解】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。D项，“突出农村物质生活条件的艰苦，赞美广大劳动人民精打细算过日子的优秀品质”错误。散文侧重旨在赞美传统手工艺人精湛绝伦的技艺，匠人恭喜农人的话正是文章主旨的生动再现。故选D。【8题详解】本题主要考查赏析语段及体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。 结合“苏醒，伸伸腰，弹弹腿，一下一下挺直身子，也把散落的阳光一点一点收集、储存起来”“蹑手蹑脚撩拨着。它们欠起身子，侧耳分辨村庄外面传来的脚步声”分析，运用拟人手法，把“棉花”“风”人格化。结合动作“慢慢苏醒，伸伸腰，弹弹腿，一下一下挺直身子”“收集、储存”“蹑手蹑脚撩拨”“侧耳分辨”等分析，生动地描写出棉花在阳光下、在微风中舒展开来的情态。“蹑手蹑脚”意思是形容放轻脚步走的样子。从“细微的风蹑手蹑脚撩拔着”可以看出，这里运用拟人的修辞手法，赋予风以人的性情和动作。“蹑手蹑脚”一词生动形象地表现出风的细微和轻柔。为下文赞美劳动蓄势铺垫。【9题详解】本题主要考查理解文本标题内涵的能力。解答此类试题，题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从字面和深层两个角度进行分析，字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭挞等。作用是注意结合内容和形式作答，内容上就答上面的含义，形式上主要回答是否是文章的线索，或是运用什么特殊的手法等。结合“原本安静的棉花来不及反应，就已经跃在空中飞舞，纷纷扬扬”“如巨浪中的一叶扁舟，棉花也一浪又一浪地翻腾起来”“那些棉花在牛筋弦孜孜不倦的拉扯下，化成一缕缕的棉丝，和着弦声在空中蹁跹”等分析，指棉花在匠人劳作时“飞舞”“翻腾”“翩跹”的情态。结合“伸”“半弯”“握住”“攥着”“敲”“刮”等动作描写，一连串动词，准确形象地写出了匠人弹棉花时脖子、左手、右手的具体动作；结合“埋在棉花堆里的牛筋弦在槌击之下，发出了沉闷的第一声”“余音还在盘旋，木槌已经落下第二槌，第三槌……再看那匠人，脖子伸得长长的，半弯着腰，左手握住弓背，右手攥着木槌，槌头在弦上敲一下，就顺势刮一下弓弦……稳稳地控制着弦的方向和平衡”“匠人背着弓，围着那堆棉花开始打转。有节奏的步伐、流动的声音和漫天飞舞的棉花……这哪里是劳动，完全是一场优美的舞蹈”等分析，指弹棉匠人在弹棉花时的动作、节奏、声音等，完全是一场优美的舞蹈。结合“那些棉花在牛筋弦孜孜不倦的拉扯下，化成一缕缕的棉丝，和着弦声在空中蹁跹”“匠人背着弓，围着那堆棉花开始打转。有节奏的步伐、流动的声音和漫天飞舞的棉花……这哪里是劳动，完全是一场优美的舞蹈”，这里将匠人弹棉花的场景比作“优美的舞蹈”，表达了作者对匠人高超技艺的赞美和对乡间传统手工艺的欣赏。二、文言文阅读（34分）（一）（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。孙洙，字巨源，广陵人。羁丱①能文，未冠擢进士。包拯、欧阳修、吴奎举应制科，进策五十篇，指陈政体，明白剀切。韩琦读之，太息曰：“恸哭流涕，极论天下事，今之贾谊也。”再迁集贤校理、知太常礼院。治平中求言，以洙应诏疏时弊要务十七事后多施行，兼史馆检讨、同知谏院，乞增谏员以广言路。凡有章奏，辄焚其稿，虽亲子弟不得闻。王安石主新法，多逐谏官御史，洙知不可，而郁郁不能有所言，但力求补外，得知海州。免役法行，常平使者欲加敛缗钱，以取赢为功，洙力争之。方春旱，发运使调民浚漕渠以通盐舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。 旱蝗为害，致祷于朐山，撤奠，大雨，蝗赴海死。寻干当三班院。三班员过万数，功罪籍不明，前后牴牾，吏左右出入，公为欺奸。洙革其甚者八事，定为令。同修起居注，进知制诰。先是，百官迁叙，用一定之词，洙建言：“群臣进秩事理各异而同用一词至或一门之内数人拜恩名体散殊而格以一律苟从简便非所以畅王言重命令也”诏自今封赠荫补，每大礼一易，他皆随等撰定。元丰初，兼直学士院。澶州河平，作灵津庙，诏洙为之碑，神宗奖其文。擢翰林学士，才逾月，得疾。时参知政事阙，帝将用之，数遣中使、尚医劳问。入朝期日，洙小愈，在家习肄拜跽，偾②不能兴，于是竟卒，年四十九。帝临朝嗟惜，常赙外赐钱五十万。洙博闻强识，明练典故，道古今事甚有条理。出语皆成章，虽对亲狎者，未尝发一鄙语。文词典丽，有西汉之风。士大夫共以丞辅期之，不幸早世，一时悯伤焉。（节选自《宋史•孙洙传》）[注]①丱[ɡuàn]；儿童束发成两角的样子。②偾[fèn]，僵仆。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.群臣进秩/事理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简便/非所以畅王言/重命令也/B.群臣进秩/事理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简/便非所以畅王言/重命令也/C.群臣进秩事/理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简便/非所以畅王言/重命令也/D.群臣进秩事/理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简/便非所以畅王言/重命令也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.未冠，指男子未满二十岁。古代男子年满二十岁要举行加冠之礼，以示成年。B.“制科”指皇帝临时设置科目选拔特殊人才的制度，因皇帝的命令称“制”，故名。C.跽，古人坐时臀部贴脚后跟，臀部离开脚后跟呈跪姿，上身挺直，就是“跽”，表示恭敬。D.“元丰”是宋神宗年号。年号是我国封建王朝用以纪年的名号，一位皇帝可有一个或多个年号。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孙洙年少登第，深受时人器重。他未冠考中进士，后被包拯等人举荐参加制科考试，进献五十篇策论，陈述政事切中事理，被韩琦誉为“今之贾谊”。B.孙洙请求外任，为民阻止苛政。他不满王安石驱逐谏官御史，主动请求补任地方官职；在海州知州任上，常平使者欲多征缗钱以求政绩，他极力争辩。C.孙洙直言进谏，为官革除弊端。担任同知谏院时，他应诏上疏列举时弊和要务，并请求增加谏官数量；主管三班院时，明察官吏欺奸弊端，革除其甚者。 D.孙洙学博言雅，文风典雅华丽。他熟悉典章旧制，谈论古今之事很有条理，且出口成章，对人不说粗鄙之语；他的文章典雅华丽，有西汉之风。13.将下列句子翻译成现代汉语。（1）发运使调民浚漕渠以通盐舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。（2）时参知政事阙，帝将用之，数遣中使、尚医劳问。（3）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。【答案】10.A11.C12.C13.（1）发运使征调民夫疏通漕渠来使盐船通行，孙洙与他对抗不让步，多次上奏请求停止这项徭役。（2）当时参知政事职位有空缺，皇帝将要任用他，屡次派遣中使、尚医前往慰问。（3）只是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在呀。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“群臣进秩”中，“群臣”作主语，“进”作谓语，“秩”句中作宾语，成分齐全，独立成句，“秩”后面要断开；“事理”固定词语，偏正结构，之间不可断开。据以上信息排除CD。“简便”固定词语，同义复合词，之间不可断开；借助句式特点，“非……也”，是否定判断句的固定格式，其前要断开，“畅王言/重命令”结构一致，并列关系，之间断开。据以上信息可排除B。这段话的意思是：群臣晋升品级，原因各不相同，却同用一套辞令；以致有时一门之内，数人晋升，名位身份各不相同，却格式一律。如果简便从事，这不是用来使王命畅通、重视诏命（该有）的做法。故选A。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“就是‘跽’，表示恭敬”错误。“跽”不都是表示恭敬，也可表示警戒。《鸿门宴》中有“项王按剑而跽”的句子，“跽”就表示警戒。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“担任同知谏院时，他应诏上疏列举时弊和要务”错误。根据原文“以洙应诏疏时弊要务十七事后多施行，兼史馆检讨、同知谏院”可知，“应诏上疏”是在兼任同知谏院之前。故选C。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“浚”：疏浚，挖通；“通”：使通行；“持”：坚持；“三”：虚数；“乞”：请求；“止”：停止，废止。（2）“阙”：通“缺”，空缺；“数”：屡次；“劳”：慰劳。（3）“顾”：只是；“之所以”：……的原因；“徒”：只是；“加兵于赵”：状语后置。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要替换，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则组词；对特殊的地名、人名等要保留；对古汉语中的同义反复的词语可以省略其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：孙洙，字巨源，是广陵人。童年时就擅长写作文章，未满二十岁就考取了进士。包拯、欧阳修、吴奎举荐他应试制科，孙洙进献策论五十篇，阐述为政要领，明明白白，切中事理。韩琦读了策论，叹息说：“恸哭流涕，透彻论述天下事，这是当今的贾谊呀！”两次提拔后任集贤校理，掌管太常礼院。宋英宗治平年间要求臣民上书言事，因为孙洙响应诏命上疏陈奏十七件当时弊病和紧要事务后大多得以施行，（朝廷让他）兼任史馆检讨、同知谏院，他恳请增加谏员以便广开言路。但凡他上奏皇帝的文书，就都焚毁底稿，即使是亲人子弟也不让他们知道。王安石主持推行新法，驱逐多位谏官御史，孙洙知道不应该这样，但心中苦闷不能言说，只能极力请求补任地方官，得以外任海州知州。免役法施行，常平使者想要多征收免役钱，把获取更多钱财当作政绩，孙洙竭力争辩。正逢春旱，发运使征调民夫疏通漕渠来使盐船通行，孙洙与他对抗不让步，多次上奏请求停止这项徭役。天旱蝗灾严重，孙洙到朐山进行祈祷，撤去祭品后，突发大雨，蝗虫都飞到海中死了。不久主管三班院。三班人员超过万数，功劳罪行登记不明，前后矛盾，三班吏们支配使臣出入，公然肆行欺诈奸猾之事。孙洙革除八件特别严重的事，确定下来作为法令。任同修起居注，晋升知制诰。在此之前，百官职务变动，用固定的考核文辞，孙洙建议：“群臣晋升品级，原因各不相同，却同用一套辞令；以致有时一门之内，数人晋升，名位身份各不相同，却格式一律。如果简便从事，这不是用来使王命畅通、重视诏命（该有）的做法。”下诏从此封赠荫补，逢大礼改易文辞，其他的都随等次写定。元丰初年，兼任直学士院。澶州黄河水患平息，修建灵津庙，下诏命孙洙撰写碑文，神宗称赞他写得好。晋升为翰林学士，才月余，就染了病。当时参知政事职位空缺，皇帝将要任用他，屡次派遣中使、尚医慰问。入朝约定了时间，孙洙病稍好了些，就在家练习拜跽之礼，仆倒不能起来，病情渐重最终死去，终年四十九岁。 皇帝在朝堂上嗟叹惋惜，除常例丧金额外赐钱五十万。孙洙博闻强识，通晓典章旧制，讲述起古今事例都很有条理。随口说话都自成文章，即使对亲近狎昵的人，也未曾说一句粗鄙的话。他的文词典雅华丽，有西汉之风。士大夫们都期许他成为丞相辅臣，他却不幸早逝，一时人们都为他怜悯伤感。（二）（9分）阅读下面这首词，完成下面小题。迷神引·贬玉溪对江山作①晁补之宋黯黯青山红日暮，浩浩大江东注。余霞散绮，向烟波路。使人愁，长安远，在何处。几点渔灯小，迷近坞。一片客帆低，傍前浦。暗想平生，自悔儒冠误。觉阮途穷，归心阻。断魂素月，一千里、伤平楚。怪竹枝歌，声声怨，为谁苦。猿鸟一时啼，惊岛屿。烛暗不成眠，听津鼓。注释：①晁补之于绍圣四年坐党籍贬监处州监酒税，后又改监信州盐酒税，本诗作于赴信州途中。14.下列对本词的理解，不正确的一项是（）A.起句写词人伫立江畔所见的景色。青山，本碧绿青翠，斜阳夕照，山色反而显得雄浑沉厚，这是远望所见。B.上片末四句既从正面用笔描写景物，概括出词人当时目力所见的空间范围，又从侧面暗示时间由黄昏到黑夜。C.本词上下两阕表达方式各不同。上阕写景，气象雄浑，景物壮阔；下阕抒情，直接倾吐满怀的衷肠。D.下阕从听觉方面写夜闻竹枝歌、“猿鸟一时啼”让人产生凄凉之感，“烛暗”表明天色将明，词人彻夜难眠、伤情无限。15.本词抒发了作者哪些情感？请结合诗句分析。【答案】14.C15.答①贬谪的郁闷：“使人愁，长安远”回首前路，词人不禁想起千里外的京城，于是感到被贬谪的愁怨和悲哀。②羁旅的迷茫、悲苦：上片写景，诗人的小舟停泊在江浦，闪烁不定的渔火，使人迷离恍惚；下片又用“竹枝歌”“猿鸟”“暗烛”“津鼓”等意象烘托自己羁旅的悲苦。③为追求功名所误，欲归又不得的遗憾：前句用“暗想”，后句用“自悔”，再借用阮籍典故、觉得他和阮籍一样，施展自己的宏图抱负是不可能了，表达了词人自怨自艾的情绪。【解析】【分析】【14题详解】本题考查学生赏析诗歌内容、思想情感、表达技巧的能力。C. “上阕写景，气象雄浑，景物壮阔；下阕抒情，直接倾吐满怀的衷肠”错。上阕“使人愁，长安远，在何处”也是抒情。且上阕起句景象雄浑壮阔，但“几点渔灯小，迷近坞。一片客帆低，傍前浦”显得低小幽寒，景色凄迷。下阕重在抒情但也有写景，如“猿鸟一时啼，惊岛屿”。故选C。【15题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。上阕写“使人愁，长安远，在何处”，写令人忧愁的是离京城越来越远逐渐模糊，不知道愁云惨雾暮霭沉沉中京都究竟藏在何处。回首前路，词人不禁想起千里外的京城，于是感到被贬谪的愁怨和悲哀。故此处抒发了作者被贬谪的郁闷。上阕写景，“几点渔灯小，迷近坞。一片客帆低，傍前浦”，写几处闪烁不定的微弱的渔火，使人迷离恍惚不知船坞远近。一叶船帆渐渐低垂下来，停泊在前面的江浦。诗人的小舟停泊在江浦，闪烁不定的渔火，使人迷离恍惚。下阕描写“竹枝歌”“猿鸟”“暗烛”“津鼓”等意象，作者于一泻无余倾吐衷曲后，用多种带有浓厚感情色彩的事物，层层渲染，步步加深来抒发因贬谪而产生的羁旅之情，从红日暮到红烛暗，到津鼓响，时间的跨度长，调动的景物多，使词人的悲伦之情如见。烘托自己羁旅的迷茫、悲苦。下阕前句写“暗想平生”，写默默地回想自己一生的遭际；后句写“自悔儒冠误”，写独自悔恨常常为追求功名所误；“觉阮途穷，归心阻”，再借用阮籍典故、觉得他和阮籍一样，施展自己的宏图抱负是不可能了，表达了词人自怨自艾的情绪。此处抒发为追求功名所误，欲归又不得的遗憾。（三）情景默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是:__________________，_________________。（2）《劝学》中，“________________，________________”两句，通过写“木”与“金”的变化来进一步说明事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（3）《观沧海》中，写沧海之上水波荡漾、岛屿耸立的句子是：_________，________。【答案】①.金戈铁马②.气吞万里如虎③.故木受绳则直④.金就砺则利⑤.水何澹澹⑥.山岛竦峙【解析】【详解】本题考查情境式默写的能力。要求考生在理解的基础上背诵并能运用，考生要注重平时的积累，注意难写的字、易混的字还有通假字，注意不要错漏添虚词、颠倒词序。注意从题干中寻找提示性的信息。另外，书写必须工整仔细。注意砺、澹、竦峙。第II卷表达题（80分） 三、语言表达（20）阅读下面的文字，完成下面小题。“盛世回归——海外回流文物特展”近日在上海开展，展览展出了清代圆明园海晏堂十二生肖之牛首、虎首、猴首、猪首、马首等五件青铜兽首，以及商周、春秋战国、两汉时期共40余件________的国宝级青铜重器。尤其是兽首，制作精湛、造型逼真：牛首遒劲有力，虎首“似虎似狮”，猴首面容似“桃”，猪首形似野猪，这些兽首________，透出中国传统审美趣味。此外，在展出的众多海外回流青铜重器中，还包括距今约2900年的西周中期食器“选公盨”。这件形似“饭盒”的青铜器，内底铸有98字铭文，（），被誉为“两周金文之最”。展览现场，北京数字圆明科技文化有限公司打造出“重回海晏堂”沉浸式交互秀，可谓是________，他们主要采用3D数字建模、幻影成像等技术，让观众穿越时空，见证________的圆明园西洋楼海晏堂在影像中“重生”。本次文物特展还推出了“国宝守护人”的特别活动，设计了八位与“盛世回归”重点展示文物相关联的古代人物。通过观众角色扮演，找到属于自己的文化信物，这极大地增强了观众对展览的参与热情。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.不可或缺栩栩如生独树一帜美妙绝伦B.弥足珍贵栩栩如生匠心独运美轮美奂C.弥足珍贵惟妙惟肖匠心独运美妙绝伦D.不可或缺惟妙惟肖独树一帜美轮美奂18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.详细记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容，是目前所知中国最早的关于大禹治水及德治的文献记录。B.是目前所知中国最早的关于大禹治水及德治的文献记录，详细记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容。C.是目前所知最早的中国关于大禹治水及德治的文献记录，详细记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容。D.详细记述了“为政以德”与“大禹治水”等内容，是中国目前所知最早的关于大禹治水及德治的文献记录。19.文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】17.B18.A19.示例：观众通过角色扮演，找到属于自己的文化信物，这极大地激发了观众对展览的参与热情。【解析】【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，不可或缺：不能有一点点的缺失。弥足珍贵，更加值得珍爱、重视。语境“国宝级”强调其珍贵，应选“弥足珍贵”。第二空，栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。惟妙惟肖：形容描写或模仿得作常逼真，生动形象。前文描绘十二生肖兽首的形似，突出生动逼真的特点，应选“栩栩如生”。第三空，独树一帜：比喻与众不同，自成一家。匠心独运：在文学、艺术等方面独创地运用巧妙的心思。语境形容沉浸式交互秀设计心思巧妙，应选“匠心独运”。第四空，美妙绝伦：美好，奇妙，独一无二，没有可以相比的。美轮美奂：新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。语境形容在影像中“重生”的圆明园西洋楼海晏堂的美观，应选“美轮美奂”。故选B。18题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。前面说“铭文”，下文应该衔接“铭文”，先说文字“记述”的内容，排除BC；“大禹治水”与“为政以德”应按照时间先后表述，“目前所知”与“中国最早”中，“目前所知”限定了范围，应放前面，排除D。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：成分残缺，“通过”是介词，用在句首淹没主语，删掉“通过”；搭配不当，“增强……热情”动宾不搭配，改为“激发……热情”。（二）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。立夏过后，小满翩翩而至。《说文解字》将“满”字释为“盈满”，有“充满”“饱和”“足够”之意。“小满”，顾名思义，有着____①____。（）。《尚书》云：“满招损，谦受益，时乃天道。”小得圆满，才是人生好的境界。小满是夏季的第二个节气，此时，农作物小有收获，北方地区的小麦等夏熟作物正是籽粒灌浆饱满、将熟未熟的“小得盈满”之际，所以称之为“小满”。清明和谷雨时节往往是一年之中风最大的时候，而到了立夏和小满时节，____②____，恼人的杨花和柳絮也不再四处飘飞，大自然沉静下来，夏日的鸟语替代了春天的风声。古人以五谷为养，且以作物的籽满粒足为满足，于是便将这种心态寄托于节气。因此，小满既是一个节气，____③____。麦已小熟，天未大热，此时正是乐享生活“小满足”“小确幸”的好时节。 20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.物盛则衰，物极必反，是古人对天道的理解，也是训诫后代的哲学。B.古人对天道的理解，也是训诫后代的哲学是，物盛则衰，物极必反。C.古人训诫后代的哲学，对天道的理解是，物盛则衰，物极必反。D.物盛则衰，物极必反，是古人训诫后代的哲学，也是对天道的理解。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】20.A21.①满而不足的含义（或满而不盈、小得圆满、小得盈满）②春风便渐渐停止③也是一种美好的心态。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之连贯的能力。此空前面是对“小满”含义的解释，所衔接的句子应紧承解释，排除BC；应先“对天道的理解”，后“训诫后代”，排除D。故选A。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合上文“《说文解字》将‘满’字释为‘盈满’，有‘充满’‘饱和’‘足够’之意”可知，是对“满”字含义的解释，再结合上句“‘小满’，顾名思义”可知，此处是对“小满”含义的解释，“满”的意思是“盈满”“充满”“饱和”“足够”，那么“小满”就是满而不足的含义，或满而不盈、小得圆满、小得盈满，所以此处应该填写“满而不足的含义”，或者“满而不盈、小得圆满、小得盈满”。第二空，结合上文“清明和谷雨时节往往是一年之中风最大的时候”可知，是在讲春风大，再结合“恼人的杨花和柳絮也不再四处飘飞，大自然沉静下来，夏日的鸟语替代了春天的风声”可知，春天的风声停止了，所以此处应该填写“春风便渐渐停止”。第三空，结合上文“古人以五谷为养，且以作物的籽满粒足为满足，于是便将这种心态寄托于节气”可知，古人将心态寄托于节气；再结合下文“麦已小熟，天未大热，此时正是乐享生活‘小满足’‘小确幸’的好时节”可知，小满是人们乐享生活“小满足”“小确幸”的好时节，可见小满也是一种美好的心态，所以此处应该填写“也是一种美好的心态”。四、材料作文22.请阅读下面材料，按要求写作。 一天，王阳明和朋友一起去看花。朋友问他:“你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，你如何解释?”王阳明回答说:“你未看此花时，此花与汝同归为寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”要求：围绕材料含义，选好角度，自拟标题，确定立意，文体不限（诗歌除外），明确文体；不要套作，不得抄袭。不少于800字。【答案】例文：心存大爱方能造福于人高中政治课本上讲到唯物主义和唯心主义，书中有一个例子，说王阳明有一天和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你作何解释？王阳明的回答是：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”教科书严肃地批判说，这是典型的主观唯心主义，坚决要不得。但是现在读起来我觉得我们也可以换个角度思考问题，王阳明的观点里不也正包含着一种大爱的道理吗？随着时代的演变，人们早已被“人不为己，天诛地灭”的信念所熏陶而感染得自私、冷漠，又有几人能像袁隆平所说：“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。”那样心存大爱，造福于人。然而，我国自古就是一个有着优秀民族精神的国家。为了普渡众生，心怀百姓的人数不胜数，我们又怎能不受他们的启迪，反而变得自私呢？大禹是一位受到所有百姓爱戴的明君。在他未作首领之前，曾被舜帝派往治水。为了百姓不受洪水侵袭，为了人们不再流离失所，他开始全心研究水利工程。为了普天下黎民的幸福，他曾三过家门而不入。终于，他成就了自己的业绩，完成了治水工程，赢得所有人民的心。因而在“禅让”时，才会成为一代明君。想起大禹，我们有什么理由自私呢？唐代诗人杜甫，纵便在自己无安定居所，境况窘迫，也不忘天下百姓。他的茅屋是“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”他自己是“白头搔更短，浑欲不胜簪。”可他却有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想。也曾慨叹：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破冻死亦足。”何等的胸襟，何等的无私。面对杜甫，我们又有什么借口可以自私呢？北宋范仲淹更是以百姓为念，心存大爱。“他居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。身为一代丞相，他普渡天下百姓，自有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负与志向。纵然遭贬，也不忘心存百姓，为我们留下了一代英明。怀念范仲淹，我们又怎能变得自私呢？时代的发展加快了人们前进的步伐，却拉远了人们心与心的距离。追溯古今，仰望伟人们不羁的灵魂，去体验他们博爱之心。吾辈学子，更是重任在肩，去洗礼自己的灵魂，让大爱迎风呐喊。 鹏程长街，望不尽人群，大地都是真挚爱；志华日月，纳天地豪情，人间容贯万年情。黄天在上，就借我们一劲狂风，看我们乘风远去，去播撒爱的气息。【解析】【详解】本题考查材料作文的写作能力。材料是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据，考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作。要读懂材料，全面把握。要深入理解材料中的关键词语，深刻理解其本质意义。【审题】作文材料由王阳明与朋友之间的对话构成，分析可知要抓住“无心外之物”这个内容来立意，那么“无心外之物”到底说的是什么意思呢？先生说没见花时，花和心同归于寂，花是存在的，我也是存在的，可是我们彼此没有给予付出，所以是同归于寂，见花时，彼此都有了直观的认识，花就在我心内了。心外无物是一种生命境界。关心，即和我心相关的，关心了才有意义，不关心有什么意义，心不在焉是什么结果？——视而不见，听而不闻，食而不知其味，那是不关心的结果。所以它呈现出来的是心有大爱，只有心存大爱，才能让所有事物与你有关，造福人类。参考立意：1.担起责任，开拓眼界，不断地丰富自己的人生2.关心让生活呈现色彩3.大爱让你的世界更精彩行文结构：文章首先引材料内容得出“心存大家才能造福于人”的观点，然后用袁隆平、大禹、杜甫、范仲淹等人的事例来论证只有以百姓为念，把人民装在心中，心存大爱，抛去自私的念头才能让这个世界更美好。呼吁人们在时代快速发展的今天，要学古人先贤，把重任挑在肩上，去播洒爱的气息，从而收束全文。全文可谓思路清晰，观点鲜明。素材：1.既然选择了这份工作，就要担负起责任，不能有愧于人。就像先生讲的：“你没有看这些花时，这些花和你的心同归于寂寞；你来看这些花时，就在一瞬间，这些花的颜色和姿容一下子明白呈现出来”，关心让生活呈现色彩。这同样适用于我们身边的各种感情，都是打开本心，在自己的位置上做到问心无愧。如儿女、父母、亲友。天下无心外之物，虽然是圣人的境界，可是也给我们普通人讲了一个道理，担起责任，开拓眼界，不断地丰富自己的人生，就能看到花的颜色和姿容。 2.孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。“民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。3.“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。4.“坚持国家至上、民族至上、人民至上，始终胸怀大局、心有大我”，林俊德正是这样一个不辜负党和人民期望的人。他几十年如一日，隐姓埋名、淡泊名利，践行着一名国防科技工作者的职责。他以“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的一生，回答了“人的一生应该怎样度过”的经典命题，用“赫赫而无名”的淡泊，诠释了“想国家之所想、急国家之所急”的报国情怀。5.“人必真有爱国心，然后方可以用大事”。爱国奉献是中华民族世世代代自强不息的精神财富和力量源泉。“心有大我，至诚报国”，林俊德以坚定的信念和高尚的品德，让大爱更辽阔澎湃，让大德更绚烂美丽。大爱是帆，大德是舵，只有高扬人生之帆，把握人生之舵，一个人才能大爱长存，大德永驻。正如莎士比亚所说:“生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。”6.我们不一定要做什么感天动地的大事，只要用心中一点善念的火种，也可以将爱心扩张成燎原之势，爱心作伴好飞翔。狄更斯说过：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”人心日逐冷漠的今天，让我们点起爱心的火炬，薪火相传，让爱心光照大千世界！静水流深，爱暖三生。7.今日，我们能够幸福地活着，那是因为有无数心有大爱的人为我们负重前行。古往今来，因为心有大爱，有的人廉洁正直，一片冰心在玉壶；有的人无私奉献，春蚕到死丝方尽；有的人鞠躬尽瘁，先天下之忧而忧；有的人义薄云天，留取丹心照汗青。那些心有大爱的人，你给他一滴水，他会赠你一片海；你给他一缕香，他会给你整个春天。【点睛】 材料作文写法指导：一、首先要“读”：①读文题。要研读文题，明确考试范围，了解写作要求。②读材料。粗知材料内容，初步理解含义，以做到心中有底。二、其次要“析”：析读材料是必不可少的一步，这个过程需要认真地咀嚼、品味、联想、提炼。由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的读法：①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了据以立意的突破口。②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此清理写作的线索。⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。