四川省宜宾市叙州区一中2022-2023学年高二4月月考语文（原卷版）.docx

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叙州区一中2023年春期高二第二学月考试语文试题第I卷阅读题（70分）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。要了解乡土社会的权力结构，只从我在上篇所分析的横暴权力和同意权力两个概念去看是不够的。有人说中国虽没有政治民主，却有社会民主。也有人说中国政治结构可分为两层，不民主的一层压在民主的一层上边。这些看法都有一部分近似。说“近似”而不说“确当”是因为这里还有一种权力，既不是横暴性质，又不是同意性质；既不是发生于社会冲突，又不是发生于社会合作。它是发生于社会继替的过程，是教化性的权力，或是说爸爸式的，英文里是Paternalism。“社会继替”就是指社会成员新陈代谢的过程。生死无常，人寿有限。从个人说这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远。但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更复杂和更严格的规律。没有一个新来的人，在进门之前就明白这一套的。不但如此，到这“逆旅”里来的，又不是由于自己的选择，来了之后又不得任意搬家；只此一家，别无分店。当然，在这大店里有着不同部分，每个部分，我们称之为“不同文化的区域”，有着不完全一样的规律，但是有规律这一点却并无轩轾。没有不在墙壁上挂着比“十诫”还多的“旅客须知”的。因之，每个要在这逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律之下，从心所欲而不碰着铁壁。社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。但是无论如何，这些规律是要人遵守的，规律的内容是要人明白的。人如果像蚂蚁或是蜜蜂，情形也就简单了。群体生活的规律有着生理的保障，不学而能。人的规律类皆人为。用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的规律；不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦。不怕困，不惮烦，又非天性，于是不能不加以一些强制。强制发生了权力，这样发生的权力并非同意，又非横暴。说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过分。所谓“社会契约”必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利，但是这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重各个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。在教化过程中并不发生这个问题，被教化者并没有选择的机会。他所要学习的那一套，我们称作“文化”的，是先于他而存在的。我们不用“意志”加在未成年的孩子的人格中，就因为在教化过程中并不需要这种承认。其实，所谓“意志”并不像生理上的器官一样是慢慢长成的，这不是心理现象，而是社会的承认。在维持同意秩序中，这是个必需的要素；在别的秩序中也就不发生了。我们不承认未成年的人有意志，也就说明了他们并没有进入同意秩序的事实。 我曾说：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。”从并不征求、也不考虑他们同意而设下他们必须适应的社会生活方式的一方面说，教化他们的人可以说是不民主的，但若说是横暴却又不然。横暴权力是发生于社会冲突，是利用来剥削被统治者以获得利益的工具。如果说教化过程是剥削性的，显然也是过分的。我曾称这是个“损己利人”的工作，一个人担负一个胚胎培养到成人的责任，除了精神上的安慰外，物质上并没有什么好处。从表面上看，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子更为难过”。但是性质上严父和专制君王究竟是不同的。所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。（摘编自费孝通《乡土中国——长老统治》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.因为生死无常，人寿有限，从个人来说这个世界不过是个逆旅，所以每个人的人生相差不远。B.这个世界，无论哪个文化区域，都一样有着规律需要新来的人去学习，去适应。C.发生于社会冲突，且目的是从被统治者身上获得利益而产生的权力才是横暴权力。D.契约性的规律需在尊重各个人自由意志的基础上形成，形成后各个人没有自由解脱的权利。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.本文主体部分先指出世界存在规律，然后论述这规律必须经由学习才能掌握，最后辨析了强制学习产生的权力即教化权力的特点。B.本文由别人对中国政治的评价引出中心观点，综合运用了对比论证、举例论证、比喻论证等多种论证方法。C.第三段说到蚂蚁和蜜蜂的群体生活规律的特点，是为了论证社会中的规律是社会冲突或社会合作的结果。D.本文主要从两个角度来阐释“教化权力”与“横暴权力”“同意权力”的不同，即教化权力的目的以及权力产生是否考虑被教化者的意志。3.根据原文内容，下列不属于“教化性的权力”的一项是（）A.父母在家教育孩子穿衣戴帽、餐桌礼仪、尊敬师长、礼貌用语等。B.封建社会时期，中央政府向老百姓征收赋税，要求百姓服徭役等。C.老师训练幼儿遵守课堂纪律，引导孩子学习校纪班规，团结同学。D.公司前辈将自己的工作经验传授给新员工，帮助他们尽快提升工作能力。 二、非连续性文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：新时代乡村振兴不能停留在“农村发展只是农业发展”的固有思维上，而应该从乡村文化这一内生动力的角度，去推动社会主义乡村的全面发展。乡村振兴首先意味着乡村传统产业文化的创意升级。乡村振兴依托于乡村别具一格的原真文化特质与独特文化创意，因此，应将文化创意作为乡村文化振兴的重要动能，与乡村一二三产业融合发展，提升乡村产业的文化附加值，实现生产、生活、生态和文化的良性互动。良好的自然生态不仅直观反映乡村发展的内在文明程度，也是彰显美丽乡村魅力的外在表现。因此，乡村振兴也需要体悟与践行绿水青山的生态文化。一方面，要激发乡民对乡村山川草木的深厚感情，形成爱护环境、保护生态的村风文化；另一方面，需要落实节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，以绿色发展引领乡村振兴。在治理体系上，乡村振兴既要传承与弘扬优秀的传统治理文化，也要依托于现代社会治理思想的浸润实践。要筑牢乡村振兴的社会基础，需要结合乡村优秀的传统文化元素，激活与创新乡村社会治理模式。自古以来，乡村文化赋予乡村社会以秩序，赋予乡贤以声望权威，赋予乡村以自治功能。在新时代乡村振兴的治理体系中，须将传统的乡贤文化与现代治理思想有机结合，让德治成为支撑，法治成为保障。乡村振兴还要注意城乡教育与公共文化服务的均等化、一体化，正视乡村现实的文化需求，加大投入发展乡村教育，兴盛乡村文化。同时，还要站在乡民立场上，挖掘乡村熟人社会蕴含的道德规范，与社会主义核心价值观紧密结合，以乡民喜闻乐见的方式，培育优良家风、淳朴民风、文明乡风。（摘编自王慧姝《新时代乡村振兴的现实文化指向》）材料二：文化振兴，是乡村振兴尤为重要的一环。千村千面，其最重要的区别就在于各不相同的乡风与文化。乡风文明建设，在润物无声中植入了民淳俗厚的新风尚，造就了千姿百态的美丽乡村。通州区仇庄村从一个有名的贫穷落后村，变成现如今远近闻名的全国文明村、全国美丽乡村和全国民主法治示范村。这一变化，始于“以文化人”。曾经的仇庄有“三多”：矛盾多，吵架多，上访多。如今的仇庄早已变了模样，最直观的就是村庄环境的变化。柏油马路宽敞笔直，高耸的路灯上悬挂着各种孝道宣传标语，街头巷尾干净整洁，绿植遍地。村民三两成群地聚在路边的长椅上晒着太阳唠家常，一片和谐温馨。每逢七一、国庆、重阳等重要节日，村里会邀请老党员、老干部现场为村民讲述仇庄故事，每年开展活动20余次，村民参与达5800余人次。村里还成立了以“村贤”为主要力量的村民宣讲团，定期在孝道文化馆内与大家分享自家故事。此外，村里还创建了“家福学堂” 夜间学校，聘请传统文化专家，每周六晚为村民集中授课，共同“读经典，学经典，用经典”，畅谈家庭之道、幸福之道，并通过“仇庄学习书院”微信公众号等宣传媒介，每天与村民分享传统文化小故事，提升了大家的文化水平。与仇庄村相距70公里的密云区西邵渠村，同样是一派祥和景象。村民文化活动室里，几位身穿大红色棉袄的村民正在排练节目。“西邵渠，我爱你，我爱你这绿水青山……”，几位村民激情满怀地唱起村歌《我爱我的西邵渠》。这首歌正是大伙儿你一言我一语地在这间屋子里创作出来的。每到冬季农闲时节，村民就扎根在这里不走了。村里还不定期邀请老师过来指导，丰富的文化活动让村民们乐坏了。“每天都有文化活动，这日子可有盼头了。”76岁的老人戴德瑞说。像仇庄村和西邵渠村这样的美丽乡村越来越多，人们欣喜地看到，乡村振兴正在逐步成为现实。（摘编自王可心《乡风文明为乡村振兴助力》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.实现社会主义新时代乡村振兴，不仅要大力发展农业，还要积极发展乡村文化，为乡村的全面发展提供内生动力。B.乡风与文化决定了乡村之间的差异，因此乡村振兴应当依托于乡村别具一格的原真文化特质，并进行文化创意升级。C.将乡村熟人社会的道德规范与社会主义核心价值观相结合，并赋予乡村以自治功能，就能建立健全的乡村治理体系。D.西邵渠村村民在文化活动室彩排节目，农闲时节不愿离开，这表明该村重视乡民的文化需求，相关措施得到大家支持。5.下列对两则材料文体特征及相关内容的分析，不正确的一项是（）A.材料一是论述文，首先提出总观点，然后从四个方面着重论述了乡村振兴的文化指向。B.材料一具体论述乡村振兴战略重大意义，意在增强人们积极投身这项事业的使命感。C.材料二是新闻，点面结合，反映了我国乡风文明建设的成就，表达了对乡村振兴的信心。D.材料二引用歌词和老人的话，增强了文章的真实性和现场感，也使文章语言富有感染力。6.现阶段，我国乡村文化振兴可采用哪些方面的策略？请结合材料，以仇庄村为例，简要说明。三、文学类阅读-单文本（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。棉之舞段吉雄①冬天，早起的农人抓一把雾，从手心的潮润里发现太阳的讯息，惊喜泛起。于是，藏在农人背篓里的棉花登场，待太阳从雾霭中露面，院子里已铺满大地的云朵。 ②棉花在阳光下慢慢苏醒，伸伸腰，弹弹腿，一下一下挺直身子，也把散落的阳光一点一点收集、储存起来。正午的阳光温暖，细微的风蹑手蹑脚撩拨着。它们欠起身子，侧耳分辨村庄外面传来的脚步声。③一张弓、一只槌、一个大木盘进了院子，一同进来的还有路途的匆忙。那弓有六七尺长，弓背用成人手腕粗细的硬木做成，两头带着弯曲的鼻钩，一根劲道的牛筋把两端紧紧地拴在一起。木槌油光发亮，汗水渗透了每一条纹路。槌头上痕迹纵横交错，那是经年累月和牛筋弦缠斗的结果。掂在手上，除了沉甸甸之外，还有一种随时会滑落的紧张。而那木盘，同样也闪动着亮光，尤其是底面和把手，光润得完全看不出年轮，简直可以映出人影。④匠人把一条宽大的皮带系到腰间，一根竹竿附在上面，顶端垂下来带钩的绳子，把弓拉了起来。抖抖肩膀，试试皮带的松紧，竹竿上下摇晃，带动着下面的弓也急剧抖动起来，牛筋弦闪动着，睁大着眼看着雪白的棉花，跃跃欲试。⑤一切准备就绪，乡村的一场好戏即将上演。⑥“瞠——”木槌拉开了序幕。埋在棉花堆里的牛筋弦在槌击之下，发出了沉闷的第一声。原本安静的棉花来不及反应，就已经跃在空中飞舞，纷纷扬扬。藏在棉花里面的阳光此时也喷出了诱人的味道，有夏天花儿开时的清香，秋天果实成熟时的恣意，还有冬日深藏的浓郁。⑦“瞠——瞠瞠——”余音还在盘旋，木槌已经落下第二槌，第三槌……再看那匠人，脖子伸得长长的，半弯着腰，左手握住弓背，右手攥着木槌，槌头在弦上敲一下，就顺势刮一下弓弦。本就震颤的弦经过这一刮，更是急剧摆动，如巨浪中的一叶扁舟，棉花也一浪又一浪地翻腾起来。那张弓在近处时，他微曲着腿，把竹竿压得弯弯的，让弦深埋棉花之中；到远处的时候，匠人的身体已经绷得笔直，甚至把一条腿伸起来，把弦尽量朝前伸。但不管是近还是远，他的左手始终牢牢握着弓背，稳稳地控制着弦的方向和平衡。⑧“嘡——嘡嘡——”匠人背着弓，围着那堆棉花开始打转。有节奏的步伐、流动的声音和漫天飞舞的棉花……这哪里是劳动，完全是一场优美的舞蹈。他用一把“大竖琴”演绎季节的更替交换，打破冬天的寂静、冷凝，把春天的浪漫、夏天的激情，还有秋天的沉甸甸一槌一槌地敲回来。村庄就在这声音中慢慢苏醒。那些棉花在牛筋弦孜孜不倦的拉扯下，化成一缕缕的棉丝，和着弦声在空中蹁跹。它们飘啊飘，落在了房梁上，弹弓上，匠人的头发上，眉毛上，还有围观者的鼻端，瘁得他们忍不住打几个喷嚏。 ⑨棉花蓬松起来，几乎堆满整个房间，被用竹竿挑起来放进纸箱。按照主人家要求的尺寸，匠人再把弹好的棉花一层层铺在木板上面，再用红色的纱线加以固定。一来一去，雪白的棉花上便现出两条平行的红线，像一条开满百合的道路。片刻间，匠人已经在棉花上织好了上百道纱线。当最后一根线完成时，他们相互恭喜，匠人夸这人家会过日子，生活圆满，连纱线都一分不多一分不少，主人会说匠人技术高超，做出来的活儿漂亮又省材料，说话间赶紧递过来一杯浓酽的蜜糖水，让他润润嗓子……⑩匠人接着从地上抄起木盘，鼓腮吹走灰尘，丢到软软的棉被上。二三十斤的木盘跌进了棉被中，打着转缓缓地朝前匍匐。木盘的每一次转动都小心翼翼，温柔得生怕弄乱了那些纵横交错的棉线。它滑过的地方，棉花服帖了，中间没有一丝缝隙，这样才能抵抗三九天的寒冷。⑪弹好的棉花被好看的布料紧紧包裹，当雪花飘舞的时候，拿出来盖在身上，软软的，暖暖的。梦境里，有太阳在升腾……（原载《人民日报》）7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头语言富有诗意，写农人通过感知空气的湿度，将棉花晾晒到场院之中，棉花像是大地上开出的洁白云朵，为下文做好铺垫。B.文中对匠人弹棉花的工具先作整体介绍，后局部加以描述，其间还渗透着作者的主观感受，让读者对弹棉工具印象深刻。C.随着“嘡——嘡嘡——”声响起，乡村优美的舞会开场，优美的节奏，流动的声音，漫天飞舞的棉花，将主角弹棉匠人的劳动诗化。D.棉被制作完成后，匠人恭喜农人，突出农村物质生活条件的艰苦，赞美广大劳动人民精打细算过日子的优秀品质。8.请赏析文章第二段文字。9.结合全文，说明标题“棉之舞”的含意。二、文言文阅读（34分）（一）（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。孙洙，字巨源，广陵人。羁丱①能文，未冠擢进士。包拯、欧阳修、吴奎举应制科，进策五十篇，指陈政体，明白剀切。韩琦读之，太息曰：“恸哭流涕，极论天下事，今之贾谊也。”再迁集贤校理、知太常礼院。治平中求言，以洙应诏疏时弊要务十七事后多施行，兼史馆检讨、同知谏院，乞增谏员以广言路。凡有章奏，辄焚其稿，虽亲子弟不得闻。王安石主新法，多逐谏官御史，洙知不可，而郁郁不能有所言，但力求补外，得知海州。免役法行，常平使者欲加敛缗钱，以取赢为功，洙力争之。方春旱，发运使调民浚漕渠以通盐舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。旱蝗为害，致祷于朐山，撤奠，大雨，蝗赴海死。寻干当三班院。三班员过万数，功罪籍不明，前后牴牾，吏左右出入，公为欺奸。洙革其甚者八事，定为令。同修起居注，进知制诰。先是，百官迁叙，用一定之词，洙建言：“ 群臣进秩事理各异而同用一词至或一门之内数人拜恩名体散殊而格以一律苟从简便非所以畅王言重命令也”诏自今封赠荫补，每大礼一易，他皆随等撰定。元丰初，兼直学士院。澶州河平，作灵津庙，诏洙为之碑，神宗奖其文。擢翰林学士，才逾月，得疾。时参知政事阙，帝将用之，数遣中使、尚医劳问。入朝期日，洙小愈，在家习肄拜跽，偾②不能兴，于是竟卒，年四十九。帝临朝嗟惜，常赙外赐钱五十万。洙博闻强识，明练典故，道古今事甚有条理。出语皆成章，虽对亲狎者，未尝发一鄙语。文词典丽，有西汉之风。士大夫共以丞辅期之，不幸早世，一时悯伤焉。（节选自《宋史•孙洙传》）[注]①丱[ɡuàn]；儿童束发成两角的样子。②偾[fèn]，僵仆。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.群臣进秩/事理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简便/非所以畅王言/重命令也/B.群臣进秩/事理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简/便非所以畅王言/重命令也/C.群臣进秩事/理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简便/非所以畅王言/重命令也/D.群臣进秩事/理各异/而同用一词/至或一门之内/数人拜恩/名体散殊/而格以一律/苟从简/便非所以畅王言/重命令也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.未冠，指男子未满二十岁。古代男子年满二十岁要举行加冠之礼，以示成年。B.“制科”指皇帝临时设置科目选拔特殊人才的制度，因皇帝的命令称“制”，故名。C.跽，古人坐时臀部贴脚后跟，臀部离开脚后跟呈跪姿，上身挺直，就“跽”，表示恭敬。D.“元丰”是宋神宗年号。年号是我国封建王朝用以纪年的名号，一位皇帝可有一个或多个年号。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孙洙年少登第，深受时人器重。他未冠考中进士，后被包拯等人举荐参加制科考试，进献五十篇策论，陈述政事切中事理，被韩琦誉为“今之贾谊”。B.孙洙请求外任，为民阻止苛政。他不满王安石驱逐谏官御史，主动请求补任地方官职；在海州知州任上，常平使者欲多征缗钱以求政绩，他极力争辩。C.孙洙直言进谏，为官革除弊端。担任同知谏院时，他应诏上疏列举时弊和要务，并请求增加谏官数量；主管三班院时，明察官吏欺奸的弊端，革除其甚者。D.孙洙学博言雅，文风典雅华丽。他熟悉典章旧制，谈论古今之事很有条理，且出口成章，对人不说粗鄙之语；他的文章典雅华丽，有西汉之风。 13.将下列句子翻译成现代汉语。（1）发运使调民浚漕渠以通盐舸，洙持之不下，三上奏乞止其役（2）时参知政事阙，帝将用之，数遣中使、尚医劳问。（3）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（二）（9分）阅读下面这首词，完成下面小题。迷神引·贬玉溪对江山作①晁补之宋黯黯青山红日暮，浩浩大江东注。余霞散绮，向烟波路。使人愁，长安远，在何处。几点渔灯小，迷近坞。一片客帆低，傍前浦。暗想平生，自悔儒冠误。觉阮途穷，归心阻。断魂素月，一千里、伤平楚。怪竹枝歌，声声怨，为谁苦。猿鸟一时啼，惊岛屿。烛暗不成眠，听津鼓。注释：①晁补之于绍圣四年坐党籍贬监处州监酒税，后又改监信州盐酒税，本诗作于赴信州途中。14.下列对本词的理解，不正确的一项是（）A.起句写词人伫立江畔所见的景色。青山，本碧绿青翠，斜阳夕照，山色反而显得雄浑沉厚，这是远望所见。B.上片末四句既从正面用笔描写景物，概括出词人当时目力所见的空间范围，又从侧面暗示时间由黄昏到黑夜。C.本词上下两阕表达方式各不同。上阕写景，气象雄浑，景物壮阔；下阕抒情，直接倾吐满怀的衷肠。D.下阕从听觉方面写夜闻竹枝歌、“猿鸟一时啼”让人产生凄凉之感，“烛暗”表明天色将明，词人彻夜难眠、伤情无限。15.本词抒发了作者哪些情感？请结合诗句分析。（三）情景默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是:__________________，_________________。（2）《劝学》中，“________________，________________”两句，通过写“木”与“金”的变化来进一步说明事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（3）《观沧海》中，写沧海之上水波荡漾、岛屿耸立的句子是：_________，________。第II卷表达题（80分） 三、语言表达（20）阅读下面的文字，完成下面小题。“盛世回归——海外回流文物特展”近日在上海开展，展览展出了清代圆明园海晏堂十二生肖之牛首、虎首、猴首、猪首、马首等五件青铜兽首，以及商周、春秋战国、两汉时期共40余件________的国宝级青铜重器。尤其是兽首，制作精湛、造型逼真：牛首遒劲有力，虎首“似虎似狮”，猴首面容似“桃”，猪首形似野猪，这些兽首________，透出中国传统审美趣味。此外，在展出的众多海外回流青铜重器中，还包括距今约2900年的西周中期食器“选公盨”。这件形似“饭盒”的青铜器，内底铸有98字铭文，（），被誉为“两周金文之最”。展览现场，北京数字圆明科技文化有限公司打造出“重回海晏堂”沉浸式交互秀，可谓是________，他们主要采用3D数字建模、幻影成像等技术，让观众穿越时空，见证________的圆明园西洋楼海晏堂在影像中“重生”。本次文物特展还推出了“国宝守护人”的特别活动，设计了八位与“盛世回归”重点展示文物相关联的古代人物。通过观众角色扮演，找到属于自己的文化信物，这极大地增强了观众对展览的参与热情。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.不可或缺栩栩如生独树一帜美妙绝伦B.弥足珍贵栩栩如生匠心独运美轮美奂C.弥足珍贵惟妙惟肖匠心独运美妙绝伦D.不可或缺惟妙惟肖独树一帜美轮美奂18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.详细记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容，是目前所知中国最早的关于大禹治水及德治的文献记录。B.是目前所知中国最早的关于大禹治水及德治的文献记录，详细记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容。C.是目前所知最早的中国关于大禹治水及德治的文献记录，详细记述了“大禹治水”与“为政以德”等内容。D.详细记述了“为政以德”与“大禹治水”等内容，是中国目前所知最早的关于大禹治水及德治的文献记录。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（二）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。立夏过后，小满翩翩而至。《说文解字》将“满”字释为“盈满”，有“充满”“饱和”“足够”之意。“小满”，顾名思义，有着____①____。（ ）。《尚书》云：“满招损，谦受益，时乃天道。”小得圆满，才是人生好的境界。小满是夏季的第二个节气，此时，农作物小有收获，北方地区的小麦等夏熟作物正是籽粒灌浆饱满、将熟未熟的“小得盈满”之际，所以称之为“小满”。清明和谷雨时节往往是一年之中风最大的时候，而到了立夏和小满时节，____②____，恼人的杨花和柳絮也不再四处飘飞，大自然沉静下来，夏日的鸟语替代了春天的风声。古人以五谷为养，且以作物的籽满粒足为满足，于是便将这种心态寄托于节气。因此，小满既是一个节气，____③____。麦已小熟，天未大热，此时正是乐享生活“小满足”“小确幸”的好时节。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.物盛则衰，物极必反，是古人对天道的理解，也是训诫后代的哲学。B.古人对天道理解，也是训诫后代的哲学是，物盛则衰，物极必反。C.古人训诫后代的哲学，对天道的理解是，物盛则衰，物极必反。D.物盛则衰，物极必反，是古人训诫后代的哲学，也是对天道的理解。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。四、材料作文22.请阅读下面材料，按要求写作。一天，王阳明和朋友一起去看花。朋友问他:“你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，你如何解释?”王阳明回答说:“你未看此花时，此花与汝同归为寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”要求：围绕材料含义，选好角度，自拟标题，确定立意，文体不限（诗歌除外），明确文体；不要套作，不得抄袭。不少于800字。