山东省邹城市2022-2023学年高一下学期期中语文 Word版无答案.docx

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2022～2023学年度高一下学期期中考试语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必用将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。4.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：现代化是人类社会孜孜以求的发展目标，是不可阻挡的历史潮流，所有民族和国家无论其历史文化传统、社会发展水平、社会制度如何不一样，都不可避免地要走上现代化道路，只是有时间上的早晚和途径上的不同而已。就此而言，现代化既是一种具有普遍性的发展规律与价值指向，又是一种具有特殊性的具体实践和现实运动。中国式现代化深刻体现了现代化发展的一般规律、社会主义现代化发展的普遍规律和中国特色社会主义现代化建设的特殊规律，成功走出了一条合规律性与合目的性相统一的现代化发展道路。中国共产党在探索现代化的进程中，理性地看待和透视西方式现代化实践，剥离其主观为资本的不利因素，挖掘其客观上形成的一般性经验和发展规律，并充分利用和借鉴西方式现代化所创造的一切先进文明成果，如工业化是任何现代化都不可逾越的发展阶段、制造业是实现工业化的基础和保障、科技进步是现代化发展的根本动力、健康有序的市场经济是现代化的有效手段、思想创新和教育发展是现代化的重要条件等，成功地走出了一条中国式现代化道路。中国式现代化坚持以马克思主义为指导，在经济、政治、文化、社会和生态文明等各个方面都打下了深刻的“中国烙印”。比如从在坚持马克思主义关于人的全面发展理论指导下，通过改革开放，不断解放和发展生产力，不断促进人的全面发展和全体人民共同富裕；在坚持马克思主义关于处理人与自然关系的理论指导下，提出坚持人与自然和谐共生、绿色发展等理念，走出了一条坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 中国式现代化是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一过程。中国式现代化是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的现代化，深深植根于中华优秀传统文化。经过创造性转化和创新性发展的中华优秀传统文化，正在呈现出更加鲜明的当代价值，为中国式现代化提供不可或缺的文化资源和精神动力。中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的重大创新。（摘编自《中国式现代化的发展规律》）材料二：马克思主义政治经济学关于生产力与生产关系的原理，为中国实现现代化提供了理论指导，也是中国式现代化模式的理论基础。相对传统的现代化，中国式现代化更加具有可持续性，为推进世界可持续发展提供了中国方案，为世界现代化开拓了新境界。中国进入现代化，将深刻改变世界现代化的版图和进程。在中国实现现代化以前，世界的现代化只是少数人的现代化。根据国际货币基金组织（IMF）的统计，截至2019年，全球实现现代化的发达经济体有35个，但这35个经济体的总人口还不到10亿。中国有14亿多人口，中国进入现代化意味着全世界进入现代化的人口规模占比将从现有的不到七分之一迅速提升为三分之一。这是全世界经济社会发展的奇迹，是人类文明的巨大进步，也是对世界现代化进程作出的伟大贡献。20世纪80年代末东欧剧变发生以后，世界格局发生了巨大变化。目前全世界已进入现代化的均是资本主义经济体。而中国进入现代化，是世界社会主义运动的成功，是马克思主义中国化的成功。中国式现代化，是符合本国国情的现代化，走的是一条由中国共产党领导的中国特色社会主义现代化道路，在吸取人类现代化进程中的有益成果和经验教训的基础上，形成了对资本主义现代化的超越，拓展了发展中国家走向现代化的途径，为全世界的后发展国家提供了宝贵的现代化道路的经验借鉴，贡献了中国式的智慧与方案，这是全世界社会主义运动的巨大进步与成就。西方的现代化是建立在“霸权崛起”逻辑基础上的现代化，而中国在实现现代化的过程中，呈现出和平崛起的内在本质。中国在经济、社会等各方面的国家实力增强后，也向世界作出“永远不称霸”的庄严承诺。近年来，在疫情肆虐、经济低迷、国际局势纷乱复杂等多重因素的影响下，世界不稳定性和不确定性增强。习近平主席提出推动构建人类命运共同体，构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，高质量共建“一带一路”，积极参与全球治理体系变革，同世界各国一起共同发展、合作共赢。这充分表明，中国式现代化道路，是一条既发展自身又造福世界的现代化之路，是一条和平发展道路，将为世界和平与发展作出巨大贡献。（《中国式现代化的开创性意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国式现代化体现了现代化发展的一般规律，在这一进程中需要借鉴西方式现代化创造的一切先进文明成果。B. 在马克思主义关于人的全面发展理论指导下，中国走出一条坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。C.植根于中华优秀传统文化，是中国现代化的显著特征，其可以为中国式现代化提供不可或缺的文化资源和精神动力。D.马克思主义政治经济学说的相关原理，是中国式现代化的理论基础；而中国的现代化也拓展了世界现代化的道路。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.无论西方国家，还是在中国，在现代化进程中，科技进步都已成为推动其发展的根本动力。B.中国进入现代化，将大大提高全世界进入现代化的人口规模，这将是人类文明的巨大进步。C.在吸取人类现代化有益成果的基础上，中国现代化必将实现对资本主义现代化超越的目的。D.当今世界不确定性增强，中国提出构建人类命运共同体的理念，符合世界人民的共同利益。3.下列选项中，不能体现中国式现代化的“中国烙印”一项是（）A.中国式现代化超越了人类中心主义的发展模式，最终落实为人类文明程度的整体提升。B.中国式现代化是扎根于中华文明深厚土壤，通过百年奋斗开辟出的现代化道路。C.中国式现代化，克服了资本主义生产资料私人所有与社会化大生产之间内在矛盾。D.中国式现代化，一以贯之地强化制造业，力促科技进步，并着力推进工业化进程。4.根据材料二，概括中国现代化在世界文明史上做出哪些开创性意义？5.我们如何更好实现中国现代化？请根据对材料的理解，谈谈你的看法。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。老街吃家刘建超老街人爱把食客分为三种。一种为吃货。吃货是最招饭铺待见的那群人，要想生意兴隆，就要有成群结队的吃货。吃货只管饭菜顺口，呼呼啦啦尽往嘴里扒拉食物，一个个撑得是肚圆胃胀，打着饱嗝儿方才舒服。再一种称为吃客。吃客是店里的老主顾，熟悉大厨的手艺，而大厨也知吃客口咸口酸，调剂得吃客味蕾全开。据传有位吃客跟着大厨吃了十几年炒面，大厨换了七八个主家，走了半个古城，吃客一路相随不离不弃。一日大厨有事，腾不出手，就让徒弟给吃客做了碗炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，说别蒙我，这不是你家大厨的手艺。徒弟只好把炒面原路端回。大厨一笑，把炒面倒回锅里，双手抓面揉搓了几下说中了。徒弟把炒面再端上去，吃客尝一口，嗯嗯，就是这个味。老街还有一种人被称为吃家。吃家在老街就是最高荣誉了，类似在电视餐饮大赛节目中的美食家评委，会吃会做会摆活，譬如今天要给您说的费爷。 老街很古老，九个朝代的皇帝都曾建都于此，老街人开店做生意也或多或少地滋生了些情怀，即便是柴米油盐酱醋茶也期望能调剂出古都的文化底蕴，显得有格调有格局。老街吃家就能把吃文化张扬得流光溢彩，把老街人不甘落魄的虚荣心吧唧得蓬蓬勃勃。正是清晨匆忙时分，街上都是急匆匆奔走的人，许多人手里拿着早点边走边吃。费爷一身休闲唐装，脚踏千层底布鞋，背着手，仰着头，平稳地走在老街青石板路上。熟人打招呼：“费爷，您老这是去哪啊？”费爷头不低，步不停，“喝汤。”“您老今儿个是去哪家喝汤？”“大石桥火街羊肉汤。”“火街羊肉汤？才开张的铺子啊。您这‘老吃家’去给新铺子捧场？”费爷微微笑着，不再搭讪，随即踏上大石桥。老街有句谚语：吃喝不用瞅，只管跟着吃家走。费爷的身后就跟随了一群吃货。生在古城，食在老街。外地人来老街吃个热闹，老街人却是要吃门道的。老街人早餐爱喝汤，牛肉汤、羊肉汤、驴肉汤、杂肝汤、丸子汤、豆腐汤、胡辣汤、不翻汤，等等。花样繁多，口味丰盈。在古城开个汤铺不难，难的是在老街开个汤铺子。老街人喝汤都喝成精怪了，嘴巴刁钻认熟欺生，爱逛老店铺，不太凑新店铺的热闹。你若开个新汤铺子，如果没老街吃家的光顾，三五年也别想在老街兴起。唉，还就这么邪。费爷是老街公认的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的饭铺，他都能给你数叨一遍。费爷对老店铺的饮食文化故事更是如数家珍。在老街，吃着佳肴，听着吃家给你数叨着店铺的趣闻轶事，那才算得上是种享受。费爷站在铺子前，并不急着进店，背着手看着店门上方的匾牌。费爷自言自语道：“‘火街羊肉汤’这几个字撇捺放纵，笔画粗重，尤其这火字，夸大捺脚，雄健足可扛鼎。颜黄融化合度，磅礴大气。不必见款就知是老街写家高德位的风格，定是高德位的后人高满堂所书。”火街羊肉汤的老板叫袁成，四十岁开外的豫西汉子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖连连点头称是。费爷进店坐下，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。随着费爷一同走店的人也附和着，一碗羊汤，不放盐，不放辣，两个火烧。费爷说：“ 火街，又叫双龙街。诞生了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义两位天子。据传太祖诞生时，赤光照耀，满街彤红，故名火街。咱们老街人的生活习俗啊就是从宋朝那会儿延续下来的。羊汤也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉汤可是势张了上千年了呀。”羊汤端上，费爷端起碗先嗅了嗅，嘴贴着碗沿轻嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊汤是喝甜汤，这个甜就是汤中不放盐，淡的意思。熬羊骨头汤你也达到个七八成了。费爷说：“上好的羊汤，羊，要当天宰杀，羊骨砸断铺在锅底，再将成坨的羊肉羊杂铺在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一锅汤烧开，中途不能再兑水，慢炖8个小时以上，这叫原汤原味。”费爷又夹起一片羊肉，眯着眼看看，放入口中慢嚼，说：“羊是当地改良品种的绵羊，远闻清香，近闻不膻，肉质鲜嫩，味美清口。”费爷又有滋有味地喝了几口汤，说：“添汤，双份辣。”吃货们也跟着喊：“添汤，双份辣。”火烧一掰四牙儿，泡入红油汤中，呼呼啦啦满屋人喝得热汗淋漓，大呼过瘾。费爷说：“这汤稍显不足的是你用的葱花是外地大葱，应该用本地南关小香葱，压膻气，入味快，不粘牙。”袁老板点头称是。袁老板的妻子望着费爷的背影，嘀咕道：“咱这汤真有费爷说的那么好吗？”袁老板看着腿有残疾的妻子，想着家里卧床不起的儿子，没话，只望着外面。太阳已升上了丽景门，老街，就笼罩在温润的阳光下……6.下列对文本中人物形象的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“吃货”虽不是作者重点塑造的形象，但作者用“扒拉”“打着饱嗝”等细节把人物刻画得栩栩如生，饶有趣味。B.“吃客”是老街忠实主顾，给读者深刻印象。作者讲述吃客的故事时，则暗含了对老街吃客挑剔与蛮横的讽刺。C.“吃家”是作者倾心描写对象，以费爷为代表的吃家身上打上了浓厚的美食文化色彩，是当地美食文化的引领者。D.老街是浸染过九个朝代皇帝的紫气的老街，老街的店主做生意就有情怀有格调有格局，与老街的吃家相得益彰。7.下列对文本内容和艺术特色的赏析，不恰当的一项是（）A.作者以老街为关照点，从看似普通人和事中表达对美好生活的期望坚守，袁老板夫妇开羊汤馆的故事就是体现。B.小说不惜笔墨写费爷对羊汤的丰富识见，既可以看出他作为吃家的本领，又确实显现出费爷们“嘴馋”的特点。C. 结尾写袁成夫妇有问无答的情节，使费爷带食客前来“捧场”有了绵绵的温情，提升了老街吃家的高度，极富意味。D.小说最后的环境描写，虽只有短短的几句，却含有丰富的内容：时间、地点，食客、店主的心情，作者寄寓的美意。8.小说开头用了大量的笔墨介绍形色不同的食客，你认为有何作用？请简要概括。9.有评论家认为刘建超的小说“以直面普通人生命的勇气，发现平庸和渺小中的伟大”，对此你有何认识？结合文本分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文段一曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（节选自《孟子˙梁惠王上》）文段二梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（节选自《孟子˙梁惠王上》）注释：数罟，读cùgǔ，细密的鱼网。10.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A.王好战请以战喻/填然鼓之兵刃/既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步则何如/B. 王好战/请以战喻/填然/鼓之兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步则何如/C.王好战请以战喻/填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/则何如/D.王好战/请以战喻/填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/则何如/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.妻子，指“妻子和孩子”，义同“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”。B.庠序，古代指朝廷所办的学校，后也泛称学校或教育事业。C.寡人，意为寡德之人，春秋战国时期君主常以此做谦称。D.河，专指黄河，而今意则较宽泛，与“江”的用法一样。12.下列对两则文段有关内容的表述，不正确的一项是（）A.文段一正面论述了孟子“保民而王”主张的具体内容，认为只有拥有了稳定的产业，才能讲礼习义。B.文段一孟子认识到兴办学校教育的重要意义，是王道的重要条件，今“科教兴国”理念与之相通。C.文段二中孟子认为顺应天时方能发展生产，并意识到发展不能竭泽而渔，正确处理短期和长远的关系。D.两段材料都论述了实现王道的策略，其实全面来看，文段一的观点与文段二中的观点没有什么不同。13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？（2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。14.结合两段材料，谈谈孟子思想在推动社会发展方面给你的启示。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。寄殷尧藩先辈许浑十载功名翰墨林，为从知己信浮沉。青山有雪谙松性，碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。【注解】许浑：晚唐诗人，晚年因痛恨朝廷污浊，寓居润州。殷尧藩：早年贫困，后中举当官，但不久即辞职做了隐士。萧寺：僧寺、寺院。梁武帝萧衍造寺院，命萧子云书“萧”字，后以佛寺称为萧寺。庾楼：指晋人庾亮建造的高楼。白居易曾有诗云“三百年来庾楼上，曾经多少望乡人”。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“青山有雪”与“碧落无云”，写了青山天空、天气阴晴，代指先辈的生活环境和状态。B.颔联虚实兼用，以实景切入，又以“谙、称”写出他坚贞的秉性和追求自由的心志。C.颈联继续写先辈，从“独归”和“频醉”，可看出先辈内心的消沉，为下文做了铺垫。D.尾联用“空把”和“尽日”这两个程度很深的词语，表达出诗人对先辈的思念之深。16.诗人对作为自己先辈的殷尧藩作了哪些称颂？请你进行赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子以“礼乐”为核心的道德教育，不是一般的知识教育，所以冉有言及“礼乐”时很谦虚，他在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里就曾说“________，_________”。（2）杜甫忧国忧民，心系天下，在他的《登岳阳楼》“__________，__________”一联中集中体现了这一点。（3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中，诗人罢相后退居金陵，深秋登高，举目远眺，连用两个比喻写出眼前金陵山水之姿“__________，___________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共10分）阅读下面的文字，完成下面小题。新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量的原创，个性突出，或让人捧腹，或让人泪奔。有的网友爱“写诗”，有的网友爱“评论”，有的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。但网络交流，不是在自我空间里毫无拘束的，需要尊重公序规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪倾覆或吞噬。作为读者时，我们要能够分辨各种信息的真伪，有辨识信息的自觉和能力，就像《吕氏春秋•察言》里说的“闻而不审，不若无闻也”。当然，过好“新集体生活”，也需要做一个开放包容的传播主体。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的，自我封闭，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。18.请在文中横线处填入恰当成语。19.下列四处引号中用法和文中画波浪线处引号用法相同一项是（）A.然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”。B.乐府诗继承了《诗经》开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。 C.中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。D.在外国地摊上卖的不值一文的书，到了国内摇身一变成了“传世经典”。20.请对文中画横线的句子使用的修辞，分析其构成和表达效果。（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。英国人有句谚语：“房间里的大象。”意思是房间里出现了一头大象，大家却对如此显而易见的事物避而不谈，集体保持沉默。①内因恐怕还是人们安于现状，甘于接受，为了远离不必要的纠纷而保持沉默。②诚然，胸怀宽广，能够容纳清浊百川，造就了个人的“无言”，不愿多说，这是沉默的境界。但事物的发展过程，总是伴随着各种各样问题的出现。③人群之中，若人人皆“莫论人非”，人人皆“莫谈国事”，他人默不作声，自己也就跟着沉默，不愿发声，现有的问题只会愈发严重，永远无法得到解决。21.从论证严谨的角度看，下面这句话放在文中哪处横线上较为恰当？并请简析理由。文句：雪莱曾说：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。”22.请你用一句话概括这个文段的观点。四、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。（1）很长一段时期以来，多数高校对“上课礼”不作硬性要求，大学课堂上几乎不见起立与问好。鉴于此，南京大学、华东交通大学、扬州大学信息工程学院等先后重拾课堂礼仪，让“上课礼”再现大学课堂。（2）近日，一名女生发帖称：自己微信回复老板一个“嗯”，结果被老板批评：“和领导和客户都不要回复‘嗯’，这是微信的基本礼仪。”此事引发网友热烈讨论。作为刚学孔子“礼乐”思想的新青年，你对上述关于“礼”的现象有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。