东正教在俄罗斯的本土化研究

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1、本科生毕业论文东正教在俄罗斯的本土化研究学号：姓名：年级：2010级4班系别：俄语系专业：俄语指导教师：完成日期：2014年5月10日承诺书我承诺所呈交的毕业论文是本人在指导教师指导下进行研究工作所取得的研究成果。据我查证，除了文中特别加以标注的地方外，论文中不包含他人已经发表或撰写过的研究成果。若本论文及资料与以上承诺内容不符，本人愿意承担一切责任。毕业论文作者签名：日期：年月日目录摘要IРефератII前言1一、俄罗斯东正教概况2（一）俄罗斯东正教历史2（二）俄罗斯东正教的人道主义与本土化2

2、（三）俄罗斯民族对东正教信仰的接纳4本章小结5二、俄罗斯东正教的本土多神教遗迹6（一）多神教信仰下皈依东正教6（二）拜占庭东正教与多神教之间的让步与融合7（三）圣像艺术和圣像崇拜8本章小结9三、东正教与俄罗斯民族性格特征10（一）俄罗斯的民族性格在宗教礼仪等方面的渗透和影响10（二）俄罗斯民族性格在宗教教义方面的渗透和影响11本章小结12结论13引文注释14参考文献15后记16黑河学院本科生毕业论文摘要东正教自拜占庭传入俄罗斯之后，迄今已有一千多年的历史了,对于俄罗斯民族来说，东正教毕竟是一种外来

3、的宗教，而且俄罗斯皈依东正教的过程中带有许多的政治色彩。因此，在一方面，俄罗斯东正教现在还保持与拜占庭的希腊正教在教义和仪式上的基本一致；另一方面，俄罗斯的东正教作为一种本土化了的东正教，其民族性痕迹又非常明显。在一定意义上讲，也是这些民族性痕迹决定了俄罗斯东正教的基本特点。这是一个需要从文化学、宗教学、历史学、民族学等更广泛的角度去把握的问题，需要从地理环境与民族性格，人文与语言、宗教、艺术等关系入手，通过民族一定的历史生活环境与其语言、宗教之间的深层关系把握东正教在俄罗斯本土化的特征。关键词：

4、东正教；本土化；多神教；民族性格16--黑河学院本科生毕业论文Реферат[ClickhereandinputabstractinEnglish]（俄文输入为TimesNewRoman字体）（与关键词空一行）Ключевыеслова:конструктивноечленение;актуальноечленение;порядокслов不要删除行尾的分节符，此行不会被打印16--目录千万不要删除行尾的分节符，此行不会被打印。在目录上点右键“更新域”，然后“更新整个目录”。打印前，不要忘记把上

5、面“Abstract”这一行后加一空行16--黑河学院本科生毕业论文前言宗教是历史的钥匙，不理解宗教，我们就没有办法了解一个社会的内在形态。东正教在俄罗斯的历史上起到了重要作用，俄罗斯民族的语言文字、国家制度、生产方式和组织结构、思维方式、价值观、审美观、文学艺术、道德规范、风俗习惯、法律制度、人的交往方式等许多方面都与东正教息息相关。在这一千多年里，东正教深深的影响着俄罗斯民族的文化以及政治。在一方面，俄罗斯选择东正教即能反映出该民族的世界观、人生观、价值观乃至民族性格特点，还能揭示人民的内心的

6、世界和对生活的向往；而另一方面，东正教已经成为俄罗斯传统文化的核心点，在俄罗斯社会发展起着举足轻重的作用。作为俄罗斯目前的价值体系和宗教信仰，东正教仍然具有深刻的影响。然而，本土化的俄罗斯东正教和希腊正教或拜占庭东正教还是有所区别。本文通过对东正教的概况、引入、发展、本土化，对民族性格的形成、与多神教的融合所进行研究，探索俄罗斯本土化的东正教形成过程、构成要素、表现形式、对民族的影响等对于我们进一步了解俄罗斯东正教特点及其加深对俄罗斯文化以及历史影响具有重要的理论价值。这将有利于我们全面地了解俄罗

7、斯和俄罗斯的东正教。16--黑河学院本科生毕业论文一、俄罗斯东正教概况（一）俄罗斯东正教历史基督教的分裂经历了很长的一段时间，其中分裂出来的东方教自称“正教”。它忠诚的继承了基督教的传统，反对修改或增减信条,不像西方天主教、新教那样经历了理性主义的冲洗。东正教与西方教会之间的斗争不仅包括对教义、信条、仪式的理解,也包括对罗马教皇的态度,对王权和宗教权之间关系的认可。东正教与基督教之间相区别的特点,但确成为其入主俄罗斯的重要原因之一。公元988年，弗拉基米尔大公迎娶拜占庭公主，接受基督教作为国教，在

8、君士坦丁堡接受洗礼后，带一批神甫和圣像回基辅。他下令破除多神教的神像，命令基辅臣民跳入第聂伯河中进行基督教洗礼，这就是历史上著名的“罗斯受洗”。弗拉基米尔大公选择东正教为国教，最重要的原因在于需要一种宗教作为统一的思想上信仰，为在地上建立一个高度集权的国家做思想上的保证。东正教的教权与王权之间的关系也是一个重要的原因。东正教教会、修道院等作为国家的工具所存在，东正教的本身也有国家机构的性质。古罗斯国家与拜占庭之间的关系十分密切，斯拉夫字母正是由拜占庭的传教士根据希腊字母创造的。相对