俄罗斯东正教节日

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1、俄罗斯东正教节日东正教的主要节日主降生节，即圣诞节－－为纪念耶酥诞生而设。公历1月7日。主进食节，又称奉献节－－纪念圣母玛利亚把儿子耶酥带进教堂，献给上帝的节日，2月15日。主进圣城节，又称棕枝节－－纪念耶酥带领门徒，骑着毛驴进耶路撒冷，当时许多居民手持棕枝热烈欢迎，并将棕枝投在耶酥脚下，复活节前一周的星期日。主升天节，又称主复活日－－纪念耶酥被接到天上的日子，传说耶酥于复活后的第40天升天，所以节日在复活节后的第４０天。东正教节日的一般概况p东正教节日是隆重纪念东正教最有意义的事件或东正教最受尊敬的宗教人物的日子。俄东正教教会非常重视教徒过宗教节日，认为宗教节日是人们信教的重

2、要手段，是向人们宣传东正教世界观的基本形式，它可以直接影响教徒的思想、感情和心理，加强教徒的宗教信仰，并使之成为虔诚的信徒。p东正教的节日很多，所有的节日加在一起的数目远远超过全年的天数。几乎每天都有一个或几个宗教节日。东正教节日根据对象分为纪念圣子、圣母和圣徒的节日；根据隆重程度分为大、中、小节日；就其时间而言，有按月计的节日和按教历分的节日。p俄东正教最大的节日是复活节。俄东正教会认为复活节是最古老的节日，是所有东正教节日中最突出的节日，是“节日中的节日”，认为这个节日的意义在于回忆和纪念耶稣基督奇迹般的复活。因此，教会和教徒非常重视这个节日。复活节这一天要庆贺的是耶稣的复

3、活,庆贺他在十字架上经受严刑之后的再生,人们庆祝善良战胜邪恶,生命战胜死亡。复活、p善良、生命均与早春相遇在一起。p所以民间的无神论者也p愿意庆祝这一天的到来。pp复活节来源于《圣经》关于耶稣从死里复活的记载。p《圣经》上说：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。忽然大地震动;因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。……天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了;你们来看安放主的地方。快回去告诉他的门徒说，他从死里复活了……”（《马太福音》28章1—9节）《圣经》上又说：“七

4、日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前口看见石头已经从坟墓滚开了;他们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边;衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说，为什么在死人中找活人呢?他不在这里，已经复活了;当纪念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”（《路迦福音》24章1—7节）p复活节没有固定的日期，东正教复活节在每年阳历4月11号至5月8号之间月圆日(即阴历十五)后的第一个星期天。不包括月圆日那一天。一定在此月圆日之后。比如2013年东正教的复活节在5月5日。(2013年

5、天主教的复活节在3月31日)p在基督教各派所共有的节日中，圣诞节被亿万基督教徒列为节日之冠，其次才是复活节，然而在俄罗斯却是例外，东正教徒把基督复活节作为一年中最盛大、最隆重的节日，并一直沿袭至今。p俄罗斯复活节首先是宗教节日，是教会的节日，是教徒的节日。按照教义，基督复活是纪念“上帝之子耶稣”被钉在十字架上受死后又复活的节日，也称耶稣复活节。其具体日期是公元325年在尼西亚基督教主会议上确定的。起初基督教徒纪念的不是耶稣复活，而是耶稣之死及其所受的苦难。因此，复活节时人们吃斋，哀悼耶稣之死，如今的纪念方式是从公元9世纪才开始的。10世纪基督教为罗斯所接受后，相关的礼仪和节日相

6、继传入，复活节也在俄罗斯土地上生根。p早在复活节到来之前，教徒们便开始准备过节，教堂里诵读福音书，斋戒前的最后一个礼拜日为布道日，传播宽恕一切的思想。复活节前，要进行长达七周的大斋戒，其间教徒们要控制饮食和娱乐，不许吃荤食，禁止结婚。斋戒前的最后一周叫“受难周”，届时教徒们为基督的痛苦和死亡而感伤。复活节前夕(星期六)，教徒们要在耶稣像前点起油灯或蜡烛，供上圆柱形的鸡蛋面包及染成各种颜色的彩蛋。p晚上要手捧蜡烛和彩蛋来到教堂门口，夜间十二点整，“皇门”敞开，内有教士呼喊“耶稣复活了”，人们便跟着喊“耶稣复活了，耶稣复活了!”然后互相拥抱，接吻，交换手中的礼物一彩蛋。此时，教士会

7、把少量的面饼和葡萄酒分发给教徒，并把面饼称为耶稣的“圣体”，把葡萄酒称为“圣血”。这就是教义中所谓的“圣餐”。据说，吃了“圣餐”会得到幸福。吃“圣餐”时，还要举行圣餐仪式，内容包括摘读圣经、唱赞美诗和祈祷等。俄罗斯民间把这种仪式称为“领圣体祈祷”，而天主教教徒则称之为“弥撒”。与复活节有关的习俗p俄罗斯民间许多节日的确定都取决于复活节在哪一天。在俄罗斯及其它斯拉夫族人居住的国家或地区庆祝复活节非常隆重，有如中国人过春节。p在俄罗斯，非教徒也过复活节。节前家家户户都要染彩蛋，并烤制一些甜奶渣糕