《20世纪外国文学选讲》课件第六讲

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1、第六讲克洛德·西蒙与《弗兰德公路》○西蒙的文学观念○《弗兰德公路》：呈现战后世界的无意义○《弗兰德公路》中的图像叙事：人类构建自我生命的历程克洛德·西蒙（１９１３—２００５）１９１３年出生于非洲法属殖民地马达加斯加的塔那那利佛，父母都是法国血统，父亲死于第一次世界大战。西蒙在一次战役中被德军俘虏，后来成功越狱并回到法国；西蒙将这段经历写入了《弗兰德公路》。西蒙被称为“新小说派”的代表，在小说艺术的创新上取得了杰出成就。○西蒙并不关注对外界事物的描绘，而是将作品聚焦于人物的回忆与联想。○西蒙力图展现人物丰富多姿的内在体验世界，将人物不可见的内心感受以可见

2、的形式描绘出来。○西蒙认为人物对现实的观感与对生活的感受并不遵循历时性的因果形式，因而在小说创作中摈弃了那种前后相继、因果相陈的线性叙述手法。○西蒙有不少作品都涉及死亡的黑暗世界，但作家更注重表现人物内心世界的活跃生动。人物内心世界的活动不仅与死亡的黑暗世界形成鲜明的对比，而且逐渐生发出将死亡的黑暗世界从人类生活中清除出去的力量。由此西蒙的作品色彩斑斓，结构繁复，富有立体感。“在西蒙的小说中......看到生命的成长、创造的活力和坚韧力......尽管生存的环境充满各种残酷和荒谬的事实，这一切是如此清晰、深刻、丰富地表现在西蒙的小说中。”1.西蒙的文学

3、观念（一）世界与人类存在的关系1.西蒙颠覆了从目的论的角度看待世界的传统文学观念，认为世界是毫无意义的○战争是不可理喻的，导致世界分崩离析，并将人的生活撕成碎片。西蒙曾经亲眼目睹法军在德军的进攻下溃败，在德军集中营里遭受过非人待遇，并有着侥幸逃脱的九死一生的经历，对战争的残酷有着深刻的体会。“在一切土崩瓦解中的，似乎不是一支军队而是全世界，不仅是物质的实况而且是精神的表现在剥蚀分化，在崩裂瓦解，在变为粉末、流水，在归于虚无。”○西蒙看到世界的无意义，转而关注人类内在的情感与体验，并致力于展现人类生命世界的活跃勃发○西蒙认定，世界只是存在着，根本没有什么

4、关于所谓客观实在的真理、美和完善的启示，也不会表现出诸如天意安排之类的方式来干预人类生活。罗布格里耶主张世界本身的不确定性：“世界既不是有意义的，也不是荒谬的，它存在着，如此而已。”对人类而言，无目的、真实的世界呈现出混乱不堪、杂乱无章的形态，各种事件的发生是偶然的、不可预知的。○由于世界是毫无意义的，因而一直注重道德说教功能的西方文学，就必然带来文学的终结如福楼拜笔下的爱玛·包法利服毒自尽，托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜卧轨自杀等西蒙以福克纳的小说《喧嚣与骚动》为例，指出作品围绕着“凯蒂裤衩上脏污的裤底”而展开，以一种命定的罪孽将所有人物都裹挟其中，人

5、们的苦难与毁灭从一开始就已经被注定。文学企图担负道德说教功能，不过向读者展示虚构的现实图像并灌输某种社会的、道德的观念，从而蜕变为“仅保持纯粹示范性的东西”。从这个角度来看，小说的开端意味着小说的结束，并导致文学的终结。2.同时西蒙强调，在“毫无意义”的世界之外，存在着人类情感和体验的本真世界○西蒙并不将人类情感和体验的世界与人类生存在其中的世界隔离开来，而是强调人类生存于其中的世界是人类感觉和体验的对象。在西蒙看来，脱离人类情感和体验的物本主义无关乎人类生存，必定表现为无生命的机械性。人类的感觉和体验能够从毫无意义的世界中超拔出来，以自身的多元性和丰

6、富性，展现人类生命世界的五彩斑斓和澎湃起伏。○西蒙认为，外在世界是人类获得感受和体验的背景，只有进入人类的感受和体验的外部事物，才是与人类相关涉的世界。人们依靠自身的听觉、视觉等感官能力，对身边的事物产生感觉并将之保存在记忆中。借助感觉之间的相通性和记忆的联想性，人们能够把曾经感知的与接触到的各种事物联系起来。在人们的回忆和感觉中，世界不是一成不变的、永恒的客观存在的，而是会随着人的主观感受而呈现出不同的面貌。（二）西蒙对文学写作的看法我做——我生产——故我存在’○西蒙将写作视为从一己之“我”的生存体验上升为整个人类的生存体验的活动。○笛卡尔的“思”关

7、涉的是对人类已有的思想和观念进行理性判断而确证人类的存在○“做”就是指人类的自我创造活动，即人类将“我”作为活生生的生命体生产出来，以此实现自身的存在。○在西蒙看来，小说写作的“做”在于，小说将人类散乱驳杂的无数印象联结起来，形成具有可感性的艺术形式：（1）小说作为语言艺术，并不是把语言当作传达某种观念的工具，而是要让语言对应于人类生命的律动与节奏。（2）作为生产活动的写作，需要将“把词句安排井然的句法”与存在于人类内心的“感情、回忆、印象杂乱混合物”凝聚在一起。这并不等于以“井然的句法”将“感情、回忆、印象杂乱混合物”转换为合乎理性规范的叙事，而是指

8、作品在表达杂乱的回忆和印象时不能失去精妙的艺术表达形式。（3）写作不是对已经发生的事件加以静态