初升高衔接课程8(论述文阅读)

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精锐教育学科教师辅导教案学员编号：年级：课时数：3学员姓名：YYY辅导科目：语文学科教师：XX授课类型c一初中议论文考点c一高中论述文考点C一高一真题训练星级★★★★★★★★★1、回顾初中议论文考点及答题技巧；教学目的2、提前了解高考论述文的考纲、考点；3、了解高一论述文的考题，为新学期的学习打好基础。授课日期及时段XX——XX教学内容C——初中议论文考点专题导入4（做一个深刻的人）（3分钟）培根在他的随笔集《论读书》中认为：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩」其中提到的“哲理使人深刻”，讲的就是议论文阅读带给我们的启发与益处。想做一个深刻的人，就多读一些议论文吧。知识典例（知识加油站）（20分钟）一、议论文的概念议论文就是议论说理的文章,是以议论为主要表达方式的一种文知识体,它主要通过或事实，讲道理,运用至实材料、逻辑推理来阐发作者的观点,友明赞成什么，反对什么。二、三要素论点、论据和论证1、论点：是作者对所论述问题的见解和主张，也是文章阐述的中心问题，它是议论文的灵魂。“常见题目是：A、本文的论点是什么?

1B、文章是怎样提出论点的？C、本文分论点之间的关系怎样？D、分论点和中心论点的关系怎样？E、对论点的评述。（这是开放性试题）1）一篇文章的论点有几个？议论文一般只有二个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。这几个论点可以是并列的，也可以正递进的?…但它.们都应该服丛全文的史心论点。他们与中心论点的关系是：a、有的文章把几个分论点综合归纳起来就是中心论点；b、有的文章几个分论点都是中心论点的论据。2）论点的特征：论点应该是作者看法的完整陈述，是明确的判断（包括肯定和否定）,在形式上应该是完整的陈述句。形式上：是一个完整的陈述句。内容上：具有判断性，能够明确地表示作者对所论述问题的观点、态度。（包括肯定和否定）3）在什么地方寻找文章的论点？文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。有些文章的题目就揭示了论点（议论文的标题不是表明论点就是点明论题，论题只揭示议论的范围，论点是作者的见解和主张）。即论点可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。从常见位置寻找文章的论点，是我们的习惯做法。但是，我们判断一个句子是否就是文章的论点，还应通读整个文段，看文段的其他句子是否围绕这个语句来写，与这个句子有没有逻辑上的关系。4）论点的呈现方式：明确表述式：在文中可以找到现成的表示作者观点、态度的句子。有四种常见提出方式：有的文章标题就是中心论点;有的文章开头第一句话就提出中心论点（有时是作者自己的话、有时引用名言表明）；有的文章是叙述现象后稍加分析提出论点;有的是在摆出对方错误观点分析否定后提出的中心论点。归纳、概括式：文中没有现成的表示作者观点、态度的句子，需要我们进行归纳、概括，从中提取出文章的论点。5）、如何归纳提取文章的论点：找出论题，判断作者对此问题的倾向。观察论据，根据论据与论点之间所具有的支持与被支持的逻辑关系，从中推断它所支持的观点。2、论据：论据是作者用来证明论点的材料，是论点赖以成立的基础，是文章的主体。「常见题目：A、本文为了证明论点用了哪些论据？,

2n精锐i对iB,这个论据（材料）在文中有什么作用（阐明什么道理、目的）？分析论据能不能为证明论点服务。C、围绕论点补充论据。（这是开放性试题）1）哪些可作为论据？包括事实论据和道理论据两大类。事实：典型事例、史实、统计数字；道理：一般都是经过验证的真理、名人名言、格言、谚语，自然科学的原理、定律、公式。2）论据和论点之间的关系：论据用来支撑或证明论点，当文章只有中心论点时是直接支撑论证中心论点，当文章有分论点时则可能直接支撑证明中心论点，但更多是在证明分论点后与分论点一起间接支撑证明中心论点。第一、事实论据要确切真实，材料虚假或张冠李戴，都不能有效地证明论点。第二、论据要与论点一致。第三、事例论据要简洁凡与论点没什么关系的情节过程都是多余的。第四、举例论证必须把事例的意义内涵与论点结合起来分析论述。3）论据间的关系：几个论据共同论证一个论点时，要注意其顺序：或时间，或空间，或主次，或数据的大小。3、论证：论证是运用论据来证明论点的过程和方法.是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”,论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。常见题目：A、文章用了什么论证方法？举例说明其作用。B、划线句有什么作用？1）举例论证。列举确凿、充分、有代表性的事例，阐明了……道理，增强文章的说服力。2）道理论证。a、直接讲述一些支撑论点的基本道理，揭示了事情的本来面口,令人信服；b、引用名言警句格言谚语公理，阐明……道理，增强论点的权威性,使文章极具说服力。名言警句影响力大，格言谚语公理为大家公认，道理不言自明。3）比喻论证。用人们熟知的事物作比喻来证明……论点，浅显易懂，增强说服力，同时又能使文章生动形象。4）对比论证。将论据中截然相反的两种情况进行比较，形成鲜明的对照，互为衬托，特别能突出一方面的性质，具有很强的论证力量。三、议论文的结构：提出问题（引论）一分析问题（本论）——解决问题（结论）1、引论:同见题目：引论部分有什么作用？1）直接申明自己的主张和看法，提出中心论点。2）交代背景，说明写作的目的和原因。n精锐i对i3）因事设问，启人思考。

34）从日常生活现象落笔。5）引经据典，说古道今。2、本论:忸见题目：本文的结构怎样？（是怎样展开论述的）1）并列式。平列中心论点的几个方面，往往有分论点。2）递进式。层层深入、步步发展；起承转合、环环相扣。（注意顺序条理）3）对比式。正反对比。4）综合式。3、结论：总结、号召、勉励、警示等。四、议论文的语言：1）严密性；2）“但”、“固然”、“诚然”等提示语；3）词语的感情色彩；4）语气、句式（设问、反问、祈使、肯否定陈述，排比、双重否定等）阅读下文，完成文后小题。宽容是美德①看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理刮胜，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。周总理和谒地说r这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德——宽容。②宽容是一种美德。留心一下，不准发现在人际交往中，凡能做到宽以诗人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴与尊敬。人与人交住，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想，像周恩来那样主动承担责任，严以律己，宽以诗人，由于各种主客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常的相处中，对别人的过错能以宽容对待，就等于给对方提供改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓励太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺取帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜n精锐i对i逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“海河不择细流，故能

4成其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨、广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，唯以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，下具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。③有的人就否具备宽容的美德，他们心胸狭障,凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句"我杀老佛爷的马。”就勃然大怒而起r你杀我的马，我杀你全家。”于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢？当今社会上有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下,他就会破9太骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想揪别人的小辫子。这样的人，典型的“小肚鸡肠”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什久成大器，立大业呢？④总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。⑤当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演“农夫救蛇”的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。⑥宽容是美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美。1、本文的中心论点是：2、第①段引用周总理的故事，有何作用？3、周恩来、李世民、秦始皇宽容的美德各是什么?请分别用8个字概括。周恩来：李世民：秦始皇：4、第③段运用的沦证方法是,其作用是5、第②自然段是从一面进行沦证，第③自然段是从一面进行论证，把两段结合起来看，其采用的论证方法是：。6、第⑤段中提到“农夫救蛇”的故事给人们的启示是什么?请举一现实生活的例子说明我们如何做才能避免这类悲剧的发生。参考答案:

5L宽容是美德2主动地引出话题——宽容X周恩来：严于律己，宽以待人李世民：不计旧恶，埴才重用秦始皇：不计前怨，广纳贤才4举例论证说明不具备宽容美德的人不能成大器，立大业。入正反对比论证6启示：不能怜悯像蛇一样的恶人。［解析］这道题基本上展示了议论文阅读考查的主要考点，全部采用主观题综合考查了学生的阅读能力。题1考查对中心论点的辨识和理解；题2侧重考查写作知识及对文意的理解；题3重点考查整体感知及概括能力：题4考查对论证方法的辨识及运用；题5侧重考查论证思路辨析和对论证方法的掌握及运用；第6题是一道开放性试题，考查知识的积累与语言的实际运用。6道考题，从对文字语言的理解和对议论文体知识的理解两个方面进行考查。解答这些问题，首先对文章要进行整体阅读，如第1、2、3、5题，不从整体上把握，便难以准确作答。其次要把握中心论点，这是解读全文的关键。另外，阅读中要抓住文体本质，对论点与论据之间，段与段之间，句与句子之间的逻辑关系要弄清，这样才能理清思路，了解文章的主要内容，正确区分观点与材料，从整体上领悟作者的观点及情感，通过自己的思考做出判断。强化练习占*学以致用）（14分钟）读书的艺术（节选）林语堂……我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读。父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西没有兴趣，那么所有的时间全都浪费了，袁中郎日r所不好之书，可让他人读之。”所以，世间没有什么一个人必读之书，因为我们智能上的趣味像一棵树那样地生长着，或像河水那样地流着，只要有适当的树液，树便会生长起来；只要泉中有新鲜的泉水涌出来，水便会流着。当水流碰到一个花岗岩石时，它便由岩石的旁边绕过去；当水流涌到一片低洼的山谷时，它便在那边曲曲折折地流着；当水流涌到一个深山的池塘时，它便恬然停驻在那儿；当水流冲下山崖时，它便赶快向下流去。这么一来，虽则它没有费什么气力，也没有一定的目标，可是它终究有一天会到达大海。世上无人人必读的书，只有在某时某地、某种环境和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的，纵使某一本书，

6如《圣经》之类，是人人必读的，读这种书也有一定的时候。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本杰作的程度时，如果去读，那本杰作只会给人留下不好的滋味。孔于日r五十以学《易》。”便是说，四十五岁的时候尚不可读《易经》，孔于在《论语》中训言的冲淡温和的味道，以及他成熟的智慧，非到读者自己成熟的时候是不能欣赏的。且同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。1、本文的中心论点是什么？2、用简要文字解说一下为什么作者会认为“世间没有什么一个人必读之书”。3、本文有两处引用，请分别指出它们是用来说明作者的什么观点的。(1)袁中郎日：“所不好之书，可让他人读之(2)孔子日：“五十以学《易九4、请说说选文中画线句所举的例子有什么作用。5、本文主要的论证方式有哪些？

7n精锐i对i6、作者谈到他选择书籍的主要方式是根据自己的风味和嗜好，那么，你选择书籍的标准是什么？请谈谈你的见解。参考答案：一、1风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。2因为读书与吃东西一样，每个人有自己的嗜好，有自己的选择，况且一本书对一个人有作用，并不一定对另一个人有作用。所以没有什么一个人必读之书。i嗾书要根据自己的嗜好来选择书籍，自己不喜欢的书就不要勉强去读。。当一个人的思想和经验还没有达到阅读一本书的程度时，最好暂时不要去读o4举在大学时代读书的例子，是为了补充说明一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣，也说明了对于同一本书不同地时段来读，得到的体会也不同。'举例论证、道理论证、比喻论证。6此题要求沉重大胆地谈出自己的实际做法。[-]感受幸福在我们每个人的生命中，对幸福都有着一份执著的热望与渴盼。小小的孩子刚刚懂事，就隐隐知道了这个字眼，从此心里便多了一种憧憬和期待。但是，我们热切盼望着的幸福，它究竟是什么呢？你也许会睁大了双眼想都不用想就告诉大家r幸福是拥有许多钱r在许多人的眼中，幸福似乎是这样和财富画上了等号。但是，如果我们这样去追求幸福，那真的会像在沙滩上捕鱼一样困难。在许多同龄人看来，钱是一种奇妙的东西，它可以买来一冰柜的冰淇淋，一大盒的高级巧克力，还有商店里那最昂贵的玩具。于是以为长大后要拼命地赚钱，就可以获得一个幸福的人生，其实这不过是对钱的一种非常夸张的看法。当我们渐渐长大，会慢慢地发现：钱可以买到房屋，却买不来温暖的家；钱可以买到衣饰，却买不到善良和美德；钱可以买到药，却买不回健康；最重要的是，钱虽可以买到世界上所有的糖，它却买不到最甜蜜的幸福。小时候我曾经为了一条漂亮的白纱舞裙日思夜想，深信它能使我幸福地拥着个大大的气泡泡飞上天，而当我真的得到它时，才发现一切并不是想象中那样。两天的新鲜劲儿过去了，我还是从前那个小小的黄毛丫头，旧日的烦恼没有因美丽的纱裙而消失，从前的快乐也没有因此而增加。当那件美丽的裙子被长高的我扔进衣柜角落时，我已经学会n精锐i对i不再把幸福寄托在任何一件物品上。你若把幸福寄托在一件身外之物上，那只是徒劳。物品不过是物品，你一旦拥有

8它，就会习惯它的存在，它会陈旧过时、落满灰尘，但幸福不会，真正的幸福在我们的心灵深处，而不在身体之外。就好比，拥有满抽屉的高级金笔，它却不能帮助你写出美丽的诗句；拥有整个房间的华丽外衣，它们却无法美化你的心灵。对物质的无止境的追求，非但不能追求到幸福本身，还会剥夺已到手的幸福。一切的功名利禄，恍若过眼云烟，只能带给我们短暂的满足，它像一只飞鸟，不肯停泊在我们的心灵。惟有梦想、爱，还有健康才能带给我们永恒的喜悦和内心的幸福。幸福是有梦想，一个有梦想的人是快乐的，深藏在他身体内部的梦想使他坚定而自信，他知道自己为什么而生，为什么而活；幸福是有爱，许多许多的爱。生命中有了爱，四季就有了快乐，这爱是浓浓的友情和亲情；幸福是拥有健康，如果说幸福是五彩缤纷的花，健康就是盛满花朵的花篮，如果说幸福是天上洒下的甘露，健康就是一片翠绿的荷叶在等待迎接它。此刻，娇艳的鲜花正在原野开放，点点的繁星正在天空窃窃私语……我轻轻放下手中的笔，相信你我都已经明白，什么是一生中最值得珍爱的宝贝。1、指出下列横线上的字词具体指代的内容。（1）“小小的孩子刚刚懂事，就隐隐知道了这个字眼。”（2）“如果这样去追求幸福,那真的会像在沙滩上捕鱼一样困难。”°2、在幸福与物质（物品）的关系上，作者对物质（物品）的观点是什么？（用文中原话回答）3、文章结尾说：“幸福是充实圆满的生命！”句中“充实圆满的生命”具体指的是哪些内容？（八字以内）4、从文中挑选一个你认为最美的句子进行点评，说说它好在哪里。（100字左右）参考答案：1、。幸福0"幸福是拥有许多钱或“把幸福和财富画上等号”）2物品不过是物品，你一旦拥有它，就会习惯它的存在，它会陈旧过时、落满灰尘。i梦想、爱和健康。4言之成理即可。不过要注意两点：一是语言要通顺，二是理由要充分。

9回顾小结温故知新)(3分钟)一、议论文的三要素是什么？论证的方法有哪些？答案略。二、本节课我做的比较好的地方是：二、我需要努力的地方是:C——高中论述文考点专题导入,(开门见山)(5分钟)论述类文本阅读是高考现代文阅读常考的一类。《2012年普通高等学校招生全国统一考试大纲》(语文)明确规定:考生能阅读一般论述类文本，主要包括社会科学、自然科学等议论和说明类文章。研究近两年全国高考语文试题，我们发现论述类文本阅读的选文有较强的时代性，但内容较单一，结构并不复杂。如科普文是对新概念、新发现、新发明进行纵向分析，重在因果推理、现象介绍、功能说明等。这类文章阅读重在考查考生的分析、判断、推理和概括能力。知识典例上考点清单)(15分钟)根据《考纲》规定，论述类文本的考点包括：基本理解(1)理解文中重要概念的含义。(2)理解文中重要句子的含意。分析综合(1)筛选并整合文中信息。(2)分析文章结构，把握文章思路。(3)归纳内容要点，概括中心意思。

10(4)分析概括作者在文中的观点态度。策略一：养成好习惯，抓住论述中的重要概念：1.养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。“重:要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地

11n精锐i对i分布在多个段落中。1.养成回文对照、辨同析异的做题习惯。选择题的众多选项基本上都来自于原文，因此辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。2.学会摘录原文、组织答案的答题方法。针对涉及“重要概念”的主观题，通过找概念、找限制、找要求、找暗示等方法准确审题，然后判定问题涉及的段落区间，联系上下文，圈定关键词句，然后用自己的语言将其组织起来。3.学会分段概括、分点列举的答题方法。“重要概念”的属性与内涵往往分散于文章各个段落，这就需要一段一段地搜寻、概括，然后分点列举，形成条理清楚的答案。如2009年广东卷中的《自由与科学》第2题：下列对第二种“外在的自由”的理解，不符合文意的一项是（）A.工作之余还有可能从事个人的活动，属于第二种“外在的自由”。B.第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指出的第二个目标的基本前提。C.第二种“外在的自由”与第一种“外在的自由”相辅相成，都有助于科学的发展。D.第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件。【解析】这一考点的关键在于理解重要概念的属性、内涵和外延。属性是指概念的性质及同其他事物之间的关系；内涵是指概念所包含甚至是所涉及的各个方面；外延是指从概念性质出发向外引申所关联的事物或现象。本题主要考查现代文阅读中对概念的外延的理解。通过分析我们发现“实现合理分工和技术进步”不是“外在的自由”的必然结果。参考答案：D策略二：特别关注重要句子，正确揣测含意1.从句子的修饰、限制成分入手。要确切地理解文中重要句子的意义，可从句子结构入手，在抓住主干的同时，特别留心那些修饰、限制成分。句子的修饰、限制成分在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。2.从句子在语段中的地位入手。关键语句往往在文章中或语段中起关键作用，要理解它，不仅要注意它本身的结构和修饰限制成分，同时必须考虑它在文章中所处的地位。如果句子在语段中起总起作用，那么理解它必须从所领起的那些内容上去看、去找；如果起小结作用，就必须从它的上文去看、去找相关信息。无论总起还是小结，关键要看句子的“管辖”范围，从句子的辖区内寻找答案。3.从相邻句入手。论述文阅读中对于那些关键性语句，要特别注意其所处的语言环境，抓住句子所在的语段进行分析，重点看与这个句子相邻的上下句，这相邻的上下句往往隐含着解题的信息。如2012年山东省曲阜市高考模拟试题：对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是（）A.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性。B.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性。C.强调在同时期对不同文化不同民族观察的艰难性。D.强调在同时期对不同文化不同民族观察的可能性。【解析】这道题主要考查学生理解文中句子含意的能力。“不是不可能”，便是有可能。这句话可以从相邻句角度来考虑，是对前一句“没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的”的强调。要“观察”不同于人们自己的文化和民族”有可能“冒险”，可见其艰难性。

12n精锐i对i策略三：细致把握文本内容，分析综合各类信息信息是指通过阅读而得到的知识、消息、情报或代表某种信息的词语、符号、数据或图形。从考试来说，信息就是阅读材料中的文句及其所表达的内容。主要包括：文中重要概念和相关知识，文章内容要点和中心意思，文中作者认识和观点态度，以及文中图表符号的文字转换。筛选信息，就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来；所谓整合信息，就是根据一定的目的要求，将文中相关而又分散的信息集中起来，并加以处理。如2010年山东省临沂市高考模拟试题中的《境与象》第1题：下列说法，与文章内容不相符的两项是（）A.诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合，而是两者交融后所形成的能让读者陶醉其中的新的审美境界。B.谈论境和象的关系，就必须承认“境生于象”，即刘禹锡所说的“境生于象外”，后人对刘禹锡说法的理解是不正确的。C.“境生于象”应该包括两层含义：一是没有象便没有境；二是意境不是具体的象之和，而是对具体的象的超越与升华。D.大凡善于读诗的人都会有这样的体验：诗歌的意境，恰如广袤无垠的世界，读者的心就如长了翅膀，自由翱翔其间。E.生硬地搬用英美意象派的“意象”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，显然并不完全符合中国古典诗歌的实际。【解析】文中对应的信息“若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。”刘禹锡虽然说“境生于象外”,但也不否认这一点。“境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。”参考答案：BC策略四：从三个方面入手，理清论述文的结构、思路1.从文体特征、大致内容、观点材料入手。此类文章由引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分组成。我们读完一篇文章，就要大致搞清楚在开头的引论部分作者提出了什么论题，中间的本论部分用了哪些材料，结尾如何收束、解决问题。我们还可以从各小段内容入手，弄清每一段的意思。同样地，分析一个段落的层次也是这样，可以通过分析这一段落中每句话的意思，分析段落的结构和思路。我们也可以从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。本论部分各分段，根据所用材料的性质、角度，我们应分清它们是并列结构关系、对照结构关系、还是递进结构关系：引论、本论、结论三者之间，也可根据观点和材料的性质、角度，去分清是总分式结构（总一分，总一分一总，分一总），还是破立式结构（先破后立、先立后破、边破边立、破中有立等）。2.从能体现结构思路的标志性词语入手。（1）关联词。不同的关联词表达不同的关系，由此入手便于我们更快地理清结构和思路。如表并列的“和”“并且”“以及”，表递进的“而且”“甚至”，表转折的“然而”“但是”“不过”“其实”“与其相反”等。（2）顺序词。顺序词能表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系，如“首先、其次、再次”“第一”“第二”“第三”“一方面……另一方面……”“此外”“同时”等。（3）总结词。“总之”“由此可见”表示结论，一般是表示分总关系。3.从能体现文章结构思路的重要语句入手。论述类文章常运用到下列各类句子，如果我们能及时找出，将会帮助我们更好地分清结构、理清思路。如：起统属作用的领起句、总起句，起总结作用的小结句，起启承作用的过渡句，以及前后呼应的句子、各段的中心句等。

13n精锐i对i如2011年安徽卷中的题目：下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（）A.第一段用自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。B.第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。C.第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。D.文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。【解析】本题考查分析文章结构、把握文章思路的能力。A项，“说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的”错。该例子意在说明“艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来”，或想象空间“是以现实空间为基础的B项，“通过两种”错。《红楼梦》同时具有两种不同的想象形式，其中的太虚幻境构筑的是一个梦幻空间，是通过第二段中所说的第二种想象形式构筑的。D项；'先分后总”错，全文应为并列结构。参考答案：C策略五：提炼总结文章要点，概括文章主题本考点是高考中常出现的经典类型题。做这种类型题时要注意以下几个问题：第一，概括的角度要一致。既可以从内容角度概括，也可以从结构角度概括。第二，内容的概括要全面，关键信息不能遗漏。第三，概括的用语要贴切,归纳要准确，意思不增不减，要防止不着边际、大而无当。常见的概括方法有如下三种：1.提取要点。这是一种直接摘取原文语句，从而对文章内容进行概括的方法。通常的做法是找出全文或段落的中心句，通过提取中心句来完成概括。有时，中心句不止一句，这就要摘取几个中心句，这在具体的操作中可根据内容涉及的要点来确定。2.抽象说明。当没有现成的主旨句可以摘录时，就需要把贯穿内容的意思提炼出来，把零散的内容加以分析浓缩。3.综合归纳。这是一种将提取要点和抽象说明结合起来的概括方法。对于比较复杂的内容，常常用这种概括方法。在具体运用这种方法时，要注意全面掌握作品的内容，深入挖掘作者的思想观点，只有这样，才能概括得准确、全面。如2007年江西卷阅读《泰山很大》中的题目：从全文看，作者是从哪些方面写“泰山很大”的？请加以归纳。【解析】此题重在考查考生的概述能力。文章的题目是“泰山很大”，从全文看，作者并没有正面描写泰山的“大”，而是借助于古诗，借助于帝王的感受和自己内心世界的变化，写出了泰山的“大这是种很智慧的写法，既避免了与众多写泰山文章的内容的重复，又独具视野，从历史、文化与心灵的角度对泰山做了一次深刻的感悟。考生在回答问题时，要紧紧抓住“大”的特征，如果从文章段落的内容加以归纳，则是从文化、帝王和自己内心世界的变化来感悟泰山之大。因而答案也应该从这三个角度来回答。策略六：在全方位把握内容的基础上，体会作者观点1.从整体上把握文章的内容主旨。通读全文之后，应知道作者在文中要告诉读者什么，读者从中明白了什么或受到了什么启发，这样就可推知作者的观点态度。2.抓住文章中的显性因素进行分析概括，所谓“显性因素”一般表现在：文章的标题，开头或结尾的重要语句，文中关键词语，点睛之笔，人物、景物的描绘，全文的主要修辞方法和表现手法，以及标点符号的使用等。抓住这些

14n精锐i对i因素，通过辨析词语、句子及段落层次划分等方法，来把握作者在文中的观点态度。1.联系作者的写作背景、动机、目的进行分析概括。这些内容一般可通过分析题目、注释、题干以及字里行间的暗示性语句获得。2.综合分析、比较鉴别，现代文阅读离不开综合比较。作者的观点和态度往往分散在多处，需要我们认真辨别，筛选后才能掌握。如2009年海南、宁夏卷阅读《诗与歌词》第1题：下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（）A.让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。8.在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。C.现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。D.即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。【解析】作者在文中的观点态度是指作者对某一具体事物的主观便向，或赞同或反对，或喜爱或憎恶，带有鲜明的个人主观色彩。其表述因文体而有差异。有的直接说出，有的则分散在字里行间，若隐若现。我们需要从整体上把握文章的内容、思想、主题。本题重点考查对作者在文中的观点态度的分析与概括能力，解题时先要看清题干要求，然后认真仔细地通读全文，结合重点词语、重点句子，理解作者在文中的重要观点。参考答案：D强化练习金工先睹为快）（18分钟）1.阅读下面的文字，完成（1）〜（3）题。联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响,是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常见的现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。比如，红、橙、黄，类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感,是一种暖色。蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感,是一种冷色。前者是进色，给人向前方突出的感觉;后者是退色,给人向后方退让的感觉。色调的浓淡也使人产生远近之感:深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。联觉是一种真实稳定的感受。最初,人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。但是,都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。于是，科学家们开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。有研究者认为,这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。这是一种所有人都会产生的现象,只不过一些人对此有意识。西班牙实验心理学研究员阿莉西亚・卡列哈斯说:“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的

15n精锐i对i利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设:对于正常人来说,当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。对于这种能力，人们普遍存在一种疑问,即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力,那么很可能会出现更多这样的人。研究结果显示,42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具备同样能力。科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出,联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出,使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。（1）下列关于''联觉”的表述,正确的一项是（）A.联觉是一种人人都会产生的紊乱现象，它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的大脑区域造成的异常活动。B.联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成,联觉者的大脑区域间存在广泛的联系,毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。C.利用磁共振进行的研究已经证实:拥有联觉能力的人,除了看到数字和字母时,大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外,与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。D.联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇了、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。【解析】选D。本题考查信息筛选的能力。解答时应联系相关信息区域。A项,根据第2段“……只有一部分人拥有联觉能力”，排除A项。B项，原文是说“……可能存在更加广泛的联系”，这表明，这种观点只是一种推测，并不肯定。据此排除B项。C项，原文是说“利用磁共振进行的研究似乎可以证实"，而不是“已经”证实。据此排除C项。（2）下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）A.联觉作为一种感官混合现象可以表现为：声音能够“看”至IJ,色彩能够“触摸”至U,形状能够“嗅”至加等等。B.颜色感觉极易产生联觉,色调的浓淡往往使人产生远近之感。“近山浓抹,远树轻描”的画法,就是利用这种心理效应。C.联觉现象只在一部分人中出现。研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42%的人具备同样能力。D.联觉现象的研究对于探索人类认知和意识行为，找到比喻和语言能力的神经学基础具有积极意义。n精锐i对i【解析】选C。本题考查筛选并整合文中信息的能力。原文说“研究结果显示,42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具备同样能力，，，是42%的“联觉者”，而不是“联觉者的同辈亲属

16（3）根据文意，下列诗文中，不含联觉现象的一项是（）A.微风过处，送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）B.清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷。（牛汉《悼念一棵枫树》）C.歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）D.恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是儿时？（吕本中《采桑子》）【解析】选D。本题考查归纳内容要点，概括中心意思的分析综合能力。与其他三项相比,D项中的“月”只是意象,没有运用通感修辞,所以不含联觉现象。1.阅读下面的文章，完成（1）〜（3）题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。可以这么说:中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人,即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系,甚至互相矛盾，这是可以预料的。以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系，还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的,还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比,它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽n精锐i对i语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证，甚至上面提到的孟子、荀子著作,与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然,明晰与暗示是不可得

17兼的。一种表达，越是明晰,就越少暗示;正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰,所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想,诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说,诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想,不是没有它的哲学背景的。《庄子》说:“言者所以在意居意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道,是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此,画的线条和颜色也是如此。《论语》、《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语，暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好,它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。（1）下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（）A.《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以彼此不相联系是可以预料的。B.照中国的传统,研究哲学不是一种职业,表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作,而是可以散见于日常的交谈和书信之中。C.西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想,而中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证表达思想,所以思想的表达不够明晰。D.《庄子》各篇大都充满比喻例证,这些比喻例证之间可以没有相互联系,不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。【解析】选Ao本题考查筛选文中信息的能力。原文“打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语,而且上下章几乎没有任何联系”是说“上下章几乎没有任何联系”，而不是说“上下章在思想上也几乎没有任何联系（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.诗意往往不直接表达,而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证,正是一种诗意的表达方式。

18n精锐i对iB.明晰的表达固然值得肯定,但富于暗示的表达则更耐人寻味,只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之尽。C.照中国的传统，好诗言有尽而意无穷，因为其意可由读者读出。同理,中国哲学家的言论、文章正因为语言简短，才能读出更多新意。D.中国艺术的理想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。【解析】选C。本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。推论结果“才能读出更多新意”错。作者并不是说“语言简短，才能读出更多新意”，而强调的是“富于暗示”的语言。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。B.中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识,那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。C.中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。D.中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。【解题指南】分析概括作者在文中的观点态度是指作者对某具体事物的主观倾向,或赞同或反对，或喜爱或憎恶,带有鲜明的个人主观色彩。其表述因文体而有差异。有的直接说出，有的则分散在字里行间，若隐若现。在具体的分析概括时,首先要抓住文体特点，其次，要抓住一些标志性词句，如“认为“觉得”和一些主旨句等。必须从整体上把握文章的内容、思想、主题。具体做法是:①统观全文,筛选出能直接体现作者观点.和态度的句子;②从材料的中心内容入手来分析作者的观点和态度;③从作品的表达方式入手来分析作者的观点和态度。文章后三段分别阐述了“富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想”中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的”以及《论语》《老子》这些哲学著作都是基于语言有暗示这一功能才多用名言隽语，而不是一味求简短等内容，所以中国哲学家并没有对语言作用予以排斥，也没有表达出“思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达”的观点。【解析】选D。本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。文中是说“言透露道,是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵”，选项中“无法靠”违反原意。另外，文中并没有说中国哲学家对语言作用的排斥。回顾小结r'A温故知新）（2分钟）一、高中论述文阅读的六大策略是什么？

19二、本节课我做的比较好的地方是：三、我需要努力的地方是：%C——高一真题训练专题导入£“（C®掀起你的盖头来）（2分钟）第一节课，我们回顾了初中议论文阅读的考点及答题技巧，第二节课，我们提前了解学习了高考论述文的考纲考点及真题，本节课我们来揭开高一论述文的真正面纱。知识典例（真题训练）（16分钟）1.阅读下面的文章，完成（1）〜（3）题。笑的价值［英］伍尔芙有一些事物，是在语言之外却又不亚于语言的，笑，便是其中之一。因为，笑尽管没有言辞,却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗，躺卧在炉前地毯上，因痛哭而呜咽，或因欢乐而吠叫，我们自会明白它的意思，而不觉有什么怪异之处。然而,假如它放声大笑呢？假如,当你走进房间，它不是摇尾吐舌,表示见到你时的欢愉，而是发出一串咯咯的笑声——咧着大嘴笑——笑得浑身直哆嗦，显出极度开心的种种神态呢？那样，你的反应一定是惊惧和恐怖。笑，似乎主要是而且纯然是属于人的。笑因何而起，我们几乎莫名其妙，它何时发生，也难以说清。幽默是顶峰，只有最罕见的才智才能登上塔尖，鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉于大街小巷，反映着琐细的偶发的事件——它那面明察秋毫的小镜子,映照出在它前面走过的人们

20身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑，比其他任何东西都更能帮助我们保持平衡感;它时时都在提醒着,我们不过是人，而人，既

21n精锐i对i不会是完美的英雄，也不会是十足的恶棍。一旦我们忘却了笑，看人看事就会不成比例,失去现实感。要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽,他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣，那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子;或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典;我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。真的，没有什么比笑更难做到，也没有什么比笑更可贵的了。（杨静远译，有删改）（1）文章中“笑的价值”包含哪些内容?请简要概括。（6分）【解析】本题考查概括文章主旨的能力。文章题为“笑的价值”，这也是文章的主题，通过对第一至三段内容的概括，可以得到准确的答案。答案：笑可以使人与动物相区别笑可以帮助我们保持平衡感笑可以揭示人的本来面目。（2）请简要分析文章第三段的论述层次。（6分）【解析】本题考查分析文章层次的能力。第三段在论述时主要分三个层次。首先讲要做到能嘲笑一个人，必须就他的本来面目来看他;接着讲“孩子们往往比成年人更具识人的慧眼,妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力”是因为“他们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死”;最后讲“正因为孩子们的笑具有这样的特性,那些自惭虚伪的人才惧怕孩子;或许也正是由于同样的原因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待对此进行

22n精锐i对i概括即可得出答案。答案：首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提;接着阐述妇女和儿童能看清人的本来面目的原因;最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。（3）文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“笑的价值”有什么作用？（6分）【解析】本题考查对句子的理解能力。本句讲的是我们热衷于参加葬礼、探望病人,是因为我们总认为眼泪里含有某种美德。结合文意可知作者对此是持否定态度的，而这正好从反面论证了“笑更难做到也更可贵答案：人们通常认为悲伤是更可贵的情感但作者对这一看法持否定态度。这段话反证了笑更难做到也更可贵。2.阅读下面的文字，完成（1）〜（3）题。中国传统文化的形成有两个重要的基础:一是小农自然经济的生产方式;二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础;另一方面，在家国一体社会政治结构中,整个社会的组织系统是家族一村落一国家，文化精神的生长路向是家族一宗族一民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内,否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本

23精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说:“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐,这是一种道德至上的价值取向和文化精神。（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）（1）与“家族”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是（3分）（）A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。C.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。D.家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。【解题指南】第一步:审读题干找方向。看题目要求是选正确的还是错误的项。找正确项,可用排除法;找错误项,可用重点突破法。第二步:比读题目。（1）找区间，审题干。即阅读每一选项，并从原文中找到相对应的区间（范围）。（2）找差别，抠字眼，巧排查。排错:与原文比较,内容错误的。排异:与题干不符合的。排无:原文中找不到依据的。（3）析错因，定答案。【解析】选C,原文中说“家族本位的特点「方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题”而C项中表述为“全部内容”太绝对了。（2）下列对原文思路的分析,正确的一项是（3分）（）A.第一段从中国传统文化形成的基础入手,论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位,最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性,再论证中国人的文化人格是以道德为首要取向的,在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性,再论证各种文化形态中伦理道德学说所处的地位,最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。【解析】选B。A项，表述不完整，第一段的最后还论述了伦理关系上升为伦理政治的情况。C项，逻辑关系错误,第三段讲的是中国人以成德建业、厚德载物为理想,在此基础上以道德为首要取向的文化人格才逐渐形成。D项，断章取义，第三段说到“以德性作为人兽区分的根本,突显人格尊严”，是强调道德的重要作用，但全文最后并未论述人格尊严问题，而是论述中国道德至上的价值取向和文化精神。（3）下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是（3分）（）A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统,是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。

24n精锐i对iB.西方哲学家具有哲人的风度,是因为西方哲学体系是形而上的,其哲学理性是道德化的实践理性。C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。D.按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识,人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。【解析】选A。B.“哲学理性是道德化的实践理性”讲的是中国哲学，而非西方哲学。C.原文中“考虑‘利用、厚生”的是中国传统科技，而非文学艺术。D.“中国人一贯坚持”表述范围太宽泛，文章并未涉及这种说法。7.（2012•福建卷）阅读下面的文字，完成（1）〜（2）题。谁在支持我们的“心灵成长”《人民日报》评论部①市场里向你讨要手中空饮料瓶的阿婆，道路上堵在你旁边开面包车的中年男人，公共汽车上叽叽喳喳说个不停的年轻学生……他们如此平凡，即便擦肩而过,你可能也从未留意。②但就是这些最普通的人们，让寻常的人生展示另一个向度，为躁动的时代开辟另一种可能:她可能是在18个路人漠然经过后救起受伤女童的陈贤妹，他可能是哥哥遭遇车祸后赶来结清农民工工资的信义兄弟。③如果说人心中都有向善的因子，那么，这些普通人正是我们社会的真之始、善之端、美之源。他们给社会注入向上的力量，为转型时代的“心灵成长”，拓展出一片更广阔的天空。④即便在物质潮流的裹挟之下，崇高的价值也从未沉沦。大学生司占杰放弃了“体面的工作”，选择帮助麻风病康复者重新融入社会。我们看到,“伟大"尊严"价值”这些词汇依然熠熠生光,吸引着高贵的心灵。⑤即便要面对日复一日的庸常，精神的能力也从未衰减。面对乡村文化的衰落，硕士毕业生李英强回到湖北农村老家，自筹资金开办乡村图书馆。从丰盈乡村孩子们的人生，到充实志愿者的内心，立人图书馆构筑的，还有一个叫‘精神”的港湾,这里有一种更快乐、更纯粹也更美好的生活。⑥他们绝不是社会的“异类”，而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量。山东青岛的“微尘”，是无数不愿留名的捐赠者共同的署名;靠140字发起的“免费午餐”，源于一个又一个3元“微善行［即便是当前的春运,32亿人次舟车劳顿，不就是为了物质之外的精神慰藉吗？⑦面对物质潮流的冲刷，最普通的人们也同样保持着纯真的良知、践行着最质朴的信仰,他们才是这个时代的道德底

25色。你或许从司占杰的故事中反思自己人生的贫瘠，你或许在微博上为寻亲者焦急、为流浪儿揪心……这些，不也都标注n精锐i对i着心灵成长的空间和路径吗？⑧在这个时代，我们面临的道德困境远比想象中更复杂，“理性的经济人”的假设也比想象中更有市场。正因此，我们能理解一些人在衡量种种语境、预设种种想象之后的“现实选择”;也正因此，我们更欣喜于金钱在道德面前的溃败、物质在精神面前的隐匿。当怀疑、焦虑成为习惯性选择，当“负”的力量驱动社会前行,我们同样需要“正”的力量，同样需要对真与善、对精神与心灵的毫无保留的赞美和颂扬。这种力量和赞美将支撑我们的心灵晌着更蓬勃、更饱满、更崇高不断生长。（选自2012年1月19日《人民日报》，有删改）（1）下列对原文理解和分析不正确的一项是（3分）（）A.从陈贤妹、司占杰、信义兄弟、李英强等人身上，可以看到“我们社会的真之始、善之端、美之源”。B.从司占杰故事中反思自己，在微博上为寻亲者焦急,为流浪儿揪心，标注着转型时代的“心灵成长”。C.市场经济时代，金钱与道德、物质与精神产生冲突，“理性的经济人”的“现实选择”更值得肯定。D.文章列举一些正面事例，意在强调这个面临道德困境的时代需要赞美和颂扬来自民间的正面力量。【解析】选Co本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。这篇文章的真正写作目的就是要人们积极追求真善美，突破物质的表层追求,在精神方面让自己更完美。C项所谈论的内容出现在文章的最后一段，其中有一句话:“在这个时代，我们面临的道德困境远比想象中更复杂，'理性的经济人’的假设也比想象中更有市场。”可见，作者对道德困境与“理性的经济人”都是持一种担忧的态度。而选项中却说“理性的经济人’的‘现实选择'更值得肯定”，这与文章的主旨相悖。（2）支持我们“心灵成长”的是怎样的人?请根据原文简要概括。（2分）【解析】本题考查考生理解文中重要词语的含义的能力。回答此题,要理清文章的结构层次和文章脉络。“心灵成长”一词出现在第③段，“他们给社会注入向上的力量,为转型时代的‘心灵成长'，拓展出一片更广阔的天空其中,“他们”就是前文所述的普通人。他们有怎样的品质呢？这在第⑥⑦段有体现。“他们绝不是社会的‘异类'，而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量。”面对物质潮流的冲刷,最普通的人们也同样保持着纯真的良知、践行着最质朴的信仰，他们才是这个时代的道德底色。”结合以上进行总结。答案：保持着纯真良知、践行最质朴信仰的最普通的人。（3）“寻常的人生”有哪两个向度?文章提倡哪个向度?为什么？（4分）

26强化练习4*阅读训练场）（20分钟）【解析】本题考查考生理解文中重要词语的含义的能力。名称出现位置、语境意图一个向度未明显展现强调的是物质层面，反对的对象另一个向度第②段，在提出这个概念之后,文章列举了陈贤妹、信义兄弟等正面的例子强调的是精神层面，支持的对象答案要点）L个向度是物质、金钱的多少。另一个向度是精神、道德的高低。文章提倡的是“另一个向度，因为对物质、金钱的追求文章只是表示可以理解而对精神、道德的追求则主张要“毫无保留”地赞美和颂扬。一、阅读下面的文字，完成1〜4题。“于丹式解读”：传播文化经典引起学界关注近一段时间，于丹成了一个炙手可“热”的话题人物。一边是她的书销售得异常火爆，先是《于丹心得》畅销，紧接着，《于丹心得》新书签售活动创下日签售1.5万册的纪录。另一边是人们对于丹的解读众说纷纭、莫衰一是。在签售会当天，一位男士冲入签售会场，脱去外套，露出T恤，上面赫然写着“孔子很着急，庄子很生气”几个大字，以示抗议。3月2日，中山大学博士徐晋如联合清华大学、暨南大学等知名高校的几位学生在天涯网上，发了一篇《我们为什么要将反对于丹之流进行到底》的帖子，称于丹“用《心灵鸡汤》般的语言来猥亵孔子"把人文理论庸俗化和媚俗化”，甚至希望“《百家讲坛》应立即让于丹下课，面向全国人民公开道歉、这些学生联名表态“要将于丹抵制到底”，回帖者众多。拨开现象看本质，深究其本，所有纷争都指向一个焦点：传统经典应如何解读？现在有“大话”经典、“水煮”经典、经典“心得’；“品”经典，等等，越来越多的人开始用个性化的方式对传统经典改写、解读，似乎成了一股风气。对这种现象，我们不能一棍子打死。只要它的立意有可取之处，并且不以严肃的学术研究自居，就仍然具有一定的积极意义。于丹在接受本报记者采访时，提出了自己的看法我的解读是从‘学术金字塔’的塔

27n精锐i对i尖走下来、与民众分享文化利益的一种尝试，采用的是‘心得'的方式，而非严肃的学术教材，这种解读并未伤害社会的群体记忆。”另一方面，经典的意义也是双面的，在特定的条件下也可能会束缚人们的思想或被保守主义者加以利用。个性化的、非学术化的解读，在一定的语境中能够起到解放思想、开放经典的作用。长期从事文献传播学研究的北京大学信息管理系教授周庆山认为，于丹的成功之处在于借助具有广泛社会影响力的大众主流媒体解读经典文本，既迎合了国学热的文化潮流，更满足了公众在社会急剧转型期大众阅读期待心理，即寻求通过权威经典来找寻解脱精神压力乃至迷茫的良方与答案。然而，这是否就意味着对传统经典的解读可以随心所欲、毫无顾忌呢？周庆山提出，通过大众媒体对一种经典知识和文本进行阐释要严肃认真，尽量避免误读。同时，媒体的传播不能过分追求收视率和轰动效应，还要考虑社会效益和文化影响，这就要把握好一个度，这个度可以用“信、达、雅”三个传播原则来概括：要准确把握经典的基本精髓,要易于被公众理解接受，要有较高审美价值。他觉得这也是今后类似的传统文化资源开发与传播活动中要注意的问题。周庆山表示，经典传播的理想生态环境应该是在严谨把握经典文本基本精髓的基础上，采取诸如电视、电影、戏剧、多媒体甚至漫画等多种方式加以传播，传播方式只是一种形式，本质意义上还是要避免对经典文本的误读甚至歪曲。无论如何，作为有着博大精深文化底蕴的中国来说，有很多的传播资源可以发掘，而发掘时要当心别把它弄得支离破碎。有研究者认为，中国的传统经典历经几千年风雨，不但没有被割断却日渐升温甚至火爆起来，再一次反映了传统经典顽强的生命力和永恒的魅力。人们希望从中获取心灵和生活上的指导，不断提升自己的人生境界。这也呼唤着传统经典从学术圣坛走向民间，走到人们的生活中。这对文化传播者来说既是商机，又是一个不能回避的历史责任。“于丹式解读”再一次反映出传统经典走入民间的可能性与必然性。1.“用个性化的方式对传统经典改写、解读，似乎成了一股风气”，对这种个性化阅读的现象，不符合作者观点的一项是（）（3分）A.个性化解读只要立意可取，并且不以严肃的学术研究自居，某种程度上具有一定的积极意义。B.个性化的解读，在一定的语境中能够起到解放思想，开放经典的作用。C.个性化的解读并不意味着对经典的解读可以随心所欲，无所顾忌。D.个性化的解读应采用“心得”等方式，使经典从学术金字塔走下来、与民众分享文化利益。2.“传统文化资源开发与传播”应该遵循的原则，下列说法错误的一项是（）（3分）A.大众传媒对经典知识和文本进行阐释时态度要严肃认真，尽量避免误读，形式可以不拘一格。n精锐i对iB.中国传统文化经典的底蕴博大精深，我们要把握“信、达、雅”的原则，理性谨慎地加以开发和传播。

28C.传统文化的传播应寻求通过权威经典来找寻解脱精神压力乃至迷茫的良方与答案。D.文化经典的传播不能过分追求收视率和轰动效应，还要考虑社会效益和文化影响。2.一方面是于丹的书销售得异常火爆，另一方面她又遭到强烈反对，两方面的原因各是什么？（6分）3.传统经典具有顽强的生命力和永恒的魅力，你认为当今社会，人们应该以怎样的方式从传统经典中受益？结合自己的阅读体验，简要谈谈。（6分）二、阅读下文，完成1〜3题李敖之姿态顾颐武李敖的大陆行是一个不多见的奇观。闹哄哄的一场场的大'秀”和抹不去的一片片的文化情，嘈杂的媒体和已相隔五十多年后回家的真感慨，不断涌出的大言及玩笑和不时流露的真性情和真尴尬，这一切混杂成一种奇观。在“超女”的浪潮开始下落的时候，李敖给了我们新的刺激和新的乐趣。这些闹哄哄的场面和总是在媒体出现的报道，却不得不让我们冷静下来，我们不得不穿越这些表面的轰动，看看这些眼花缭乱之后的东西。在这一切热闹和轰动之间，我们可以观察这样一个“语不惊人死不休’：充满乐趣和狡黠的李敖的多个侧面。毫无疑问，李敖本人是调动媒体的超级大腕，他总是善于用语言让媒体感觉有无穷无尽的“料”，他和媒体之间如鱼得水，相得益彰，互相依赖。他总有耸动的材料并且用生动的语言让它爆响起来，而媒体也正是需要这些耸动的语言。媒体乐于表现一个放言无忌、随心所欲的李敖，而李敖本人也用这样的形象给自己一个媒体的空间。一般人能够看到的自然只有媒体里的他，而李敖被大众知晓的主要的空间正是依靠无所不在的媒体。这个媒体的李敖有有趣的两面性：一面有文人的作风，时时标榜自己读书破万卷，比起一般的没有多少时间读“闲书”的普通都市的中等收入者高明和渊博，所以他“开讲”总是拿些书或资料，也时时自称有其他人不能了解的秘密在他的手中。尽管这些东西对于专业的学者，可n精锐i对i能没有什么独得之秘，但李敖其实并没有想和他们争一日之短长，只要我们这些普通观众听得津津有味就可以了。《北

29京法源寺》的诺贝尔奖提名或是时时提及的大师们对于他的褒奖肯定，都难免使一些人产生“炒作”的讥评，但这并不妨碍李敖的声望。“文人”是李敖在媒体中出现的角色定位，今天人们讨论的“知道分子”，李敖其实就是一个绝妙的典型。另一面，李敖却是一个不折不扣的媒体的“偶像”，或者说是一个标准的明星。他的言论都是有趣味的奇谈，他的想法都是异常单纯和鲜明的，其实也没有超过公众一般的见识的范围太远，他的不同流俗其实是正好和常识唱反调或者换一个说法讲常识，都容易让人理解，也没有背离我们所受的现代的教育。他也时时掌握了迎合和嘲讽的适度的表现。他知道，迎合公众不一定是完全讨好他们，也包括嘲讽他们。所以他一面给读者他的正义和慷慨的表现，让众人感到他的大德无亏。另一面却时时调侃公众，时时显示自己的桀鳌不驯，于是常常示人以小缺点、小毛病。如对于“性”的直白的表述时时用调侃的方式展现出来。这使得李敖一面呈现的是渊博不可企及，才华不可企及，英雄气概不可企及。另一面却又并不高高在上，并不是古今完人，有常人甚至超出常人的无伤大雅的弱点或毛病。这样的形象对于今天的“后现代’的媒体社会来说当然是最好的追捧的对象。于是，我们可以看到的李敖确实是一个文人中的明星，或者说明星中的文人。在这个消费的时代，李敖的可消费性实在太丰富了。他的知识和见解可以资谈助，他的风趣和弱点可以让我们别有会心，哈哈一笑，他的不同凡响的行为可以让我们佩服得五体投地。所以，李敖与媒体的互动的确是最为成功的范例，也是这个市场化的社会的新的“文人”的形象。他的“文人”形象是后现代的，见识和思想却仍然是现代的。但其实李敖如果仅仅有这些迷人之处，他也仅仅如此而已了。我觉得他的吸引人的地方还在于他是一个传统意义上的文人，一个具有强烈的中国情怀的文人。他作为经典的文人的作风和品位仍然是有力量的，也是超越了媒体的戏剧化的表现的。从传统的角度看，他是一个有侠气的“狂土”，有“仰天大笑出门去”的气魄，有敢爱敢恨的率真，同时他又有一股绵绵的柔情，有一种“无情未必真豪杰”的真性情。正是因为中国的文化是他的精神的皈依，所以他总是从“中国”的角度来观察世界。他虽然住在台湾，他的关怀却在整个中国。他的心的境界其实是宽广的。这种关切中国，关切我们的文明的命运的情怀也是中国文人的特质。李敖经常激烈地反传统，但他的气质其实非常传统，他的行为方式在

30中国传统的文人中都找得到自己的原型。这种对于中国的感情其实不仅仅是对于故乡的绵绵思念，也不仅仅是一种文化的感伤的追怀，其实李敖从来也没有被人为的障碍分隔，他的心和人生的思考从来都是从一个中国的角度开始的。我看《北京法源寺》的序言时对于最后几句总是难忘，他说到谭嗣同著《仁学》时的胸怀，并以此自况：谭嗣同的《仁学》“写成之后，他感于台湾新丧日本之手，乃不用真名，而以"台湾人所著书“颜其封面，借哀浊世；如今，我独处台湾，写《北京法源寺》，"台湾人所著书“之谶，百年孤寂，又复重演。契阔四十载。今印此书以归故国，沧海浮生，难忘我是大陆人而已今天的李敖的神州文化之旅，其实正是这情怀的表现。我想，中国今天的变化和发展已经告别了过去的悲情，李敖看到的东西可能比他告诉我们的更多。【张颐武（北京大学中文系教授）选自《新京报》】1.下列说法符合文意的两项是（）（）（4分）A.李敖认为：迎合公众不一定是完全讨好公众，也包括嘲讽他们。B.“超女”浪潮的下落，意味着新的刺激，新的乐趣的来临。C.李敖是一个充满乐趣和狡黠的人。D.中国文人的特质是他们对于故乡总有绵绵的思念之情。E.李敖的言论都是有趣味的奇谈，他的想法正好和常识唱反调，这也就背离我们所受的现代的教育。2.李敖为什么被今天的“后现代”媒体社会所追捧？（2分）3.透过本文，我们看到了李敖的哪些多面性？（6分）三、阅读下面文字，完成1〜4题。中国有没有哲学？西学东渐以来，就断断续续有这方面的争论。回答首先得看我们把哲学理解为关于宇宙和人生的基本思考抑或理解为讲道理的科学。中国人当然一直有对宇宙和人生的思考，但我愿意把这称作思想或思辨；若坚持把这叫作“哲学”，就没什么要争论的，因为所有民族当然都有哲学。如果这里真有个争论点的话，我认为是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。很多人认为中国没有科学。然而，中国人很早就记录了行星位置的变化，很早就对日蚀月蚀或无数其他现象提出

31了“科学的解释”，那么，怎能说中国人没有科学呢？说中国没有科学，显然是说没有发展出牛顿、伽利略那样的近代科学体系，而不是说中国人从来只有迷信，没有客观可靠的知识。沿着这样的思路来想，我的大致看法是这样的：从孔子以后到魏晋，中国曾有一段哲学的繁荣。孔子讲了好多重要而深刻的道理，但我不认为孔子建立了一门讲道理的科学。孔子讲了一套道理，墨子讲了一套道理，都是事关华夏文明何去何从的要紧道理，于是大家来琢磨哪套道理是真道理，怎样就成道理怎样就不成道理。在这种环境里发展出了哲学，典型的像庄子、老子、孟子、后期墨家、荀子，一直到魏晋玄学的辩名析理。魏晋之后，哲学渐渐衰微。后来有道学理学，听起来像是讲道理的科学，实际上不大关心科学。我知道中国在魏晋以后没什么哲学这个结论大有商量的余地，但这里不再详述，倒是想提出几点容易引起误解之处。第一点，认识需系统到何种程度才宜称为“科学”，原无先天的标准，对讲道理的艺术进行了一些反省，是不是在进行哲学思考？进行了哲学思考，是不是就有了哲学？心里记着这一类问题有助于避免流入字面之争。第二，说中国没有哲学，不等于说中国人不讲道理，也不意味着中国人讲道理讲得不好，讲得不够艺术。没有哲学，单单是说没有形成讲道理的科学。第三，没有哲学，不见得是个缺陷。这就引出一个问题来：哲学有什么用？人们现在通常都认为科学很有用，把科学技术叫作第一生产力，其实，西方开始发展近代科学的时候，并不是因为科学有用，也很少用科学有用来为发展科学张本。由科学所支持的技术变成第一生产力是后来的事情。不必需的东西未见得不重要。没有近代科学，人类照样种地盖房吃喝玩乐，但出现了近代科学，它就要反过来剧烈改变种地盖房吃喝玩乐的方式。（取材于《哲学是什么》，有删节）1.下列各项中，对中国哲学有关问题的理解符合作者原意的一项是（）（3分）A.哲学就是对宇宙和人生的基本思考。B.中国人很早就拥有许多客观可靠的知识，中国各个民族也都有自己的哲学。C.孔子始终未能建立自己学说的科学体系，所以他的学说并不能称之为哲学。D.从科学的角度而言，作者倾向于认为中国在魏晋以后没有哲学。2.根据文意，下列对哲学是讲道理的科学的理解，正确的一项是（）（3分）A.对中国有没有哲学的争论，其实是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。B.孔子讲了好多重要而深刻的道理，作者认为孔子建立了一门讲道理的科学。

32C.从庄子、老子、孟子、荀子，再到魏晋以后，哲学逐渐发展了。D.魏晋之后的道学理学，都是讲道理的科学。3.对于中国在魏晋以后没有哲学的结论，作者提出了三点容易引起误解之处，请用简洁的语言概括这三点。（6分）⑴⑵⑶4.对于很多人认为中国没有科学的观点，作者列举了①中国人很早就记录了行星位置的变化，②很早就对日蚀月蚀或无数其他现象提出了“科学的解释”，来反驳中国没有科学的观点。请你也找出另外两个事例，证明中国很早就有科学。（6分）参考答案：LD2C3.她的书既迎合了国学热的文化潮流，更满足了公众在社会急剧转型期大众阅读期待心理；她把人文理论庸俗化和媚俗化，是对经典的亵渎。4结合自己阅读经历，言之成理即可。LAC2他的渊博、才华、英雄气概不可企及，却又并不高高在上，有常人甚至超出常人的无伤大雅的弱点或毛病3.（D有文人作风的知识分子，“知道分子”（3不折不扣的媒体偶像，标准的明星（5传统意义上的文人1c（A项错，作者把哲学分为两种，一种是关于宇宙和人生的基本思考，一种是理解为讲道理的科学；B项理解错，作者是说假定把“对宇宙和人生的思考”叫作哲学的话，每个民族都有哲学了，就无须分辩了；D项错，作者是说在魏晋以后哲学衰微，而不是没有哲学。）（3分）2A（B项错，作者说“我不认为孔子建立了一门讲道理的科学”；C项“再到魏晋以后，哲学逐渐发展了”错，作者是说魏晋以后哲学衰微了。D项错，作者原意是说道学理学听起来像是科学，实际不是。）（3分）3⑴认识需系统到何种程度才能称为科学是没有标准的；⑵中国不是没有哲学，只是没有形成讲道理的科学；⑶没有哲学不是缺陷。（6分）4列举示例：①我国早在春秋时期就很明确地认识到了陨石就是流星（陨星）落在地上的产物。②大禹发明勾股定理来测量水流河床的深浅和宽狭。③十进位制的创立、珠算的发明与普及、汉字的发明与运用等等。（6分）回顾小结学贵善思）（2分钟）

33一、本节课我做的比较好的地方是:

34n精锐i对i二、我需要努力的地方是：