城市散居回民社区结构研究

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1、城市散居回民社区结构研究　　摘要：我国回族多以散居形式分布在全国各地，陕西西安的回坊具有历史悠久、文化底蕴深厚、商业氛围浓厚、宗教气息浓郁等特点，它与当地主流民族经济、文化、宗教、习俗等相融合，是集政治、经济、文化功能为一身的多功能社区，是典型的城市散居回民社区。对其进行调查研究，进一步了解城市散居民族社区的基本结构和功能，有助于在民族宗教事务管理中更好的把握民族社区的特点，做好民族宗教工作，从而有利于促进民族社区的进一步发展和社会的团结稳定。关键词：城市散居回民；西安回坊；社区结构散居民族，是指某一民族以散居的方式居住，即某一民族在特定的时期分散的居住在全球的某一

2、个国家、某一个地方的不同地区范围[1]。民族社区是城市散居少数民族的聚居地，实质上是一个区域性社会，也是一定地域范围内不同民族人们生活的共同体，最能反映该地区不同民族群体的基本生活习俗和传统文化体系。一、回坊社区基本结构情况1、民族结构10莲湖区总人口约6万人，其中少数民族约3.6万人，回族群众约3.5万人，回坊内约3.1万人，是西安面积最大、保存最为完整的历史街区，也是该市乃至全省最大的少数民族聚居区。坊内回汉总人口比例为1.5：1，从年龄阶段看，回汉人口比例分别为60岁以上为3.6：1；40-60岁为1.7：1；40岁以下为1.1：1①。可见，随着年龄的年轻化，

3、回汉混合程度随之提高。这既是城市现代化进程中回坊社区与时俱进、逐步走向开放的必然结果，也是回坊社区未来进一步走向混合性社区结构的发展需求[3]，是建立新型民族社区，促进民族共同发展的必然趋势。2、地理布局结构10回坊位于西安古城墙内，西大街以北、北大街以西、莲湖路以南的城内西北部广大区域，包括北院门、西羊市、大皮院、庙后街、麦苋街、红埠街、大学习巷、洒金桥、大麦市街9条主街道，总面积约2.24平方公里。既是街区内主要的交通干道，也是回民生产生活最为密集的地方。回民有“依寺而居，依坊而商”的传统生活习惯，即居民围寺建居，形成居住区；临街经商，80%以上回民会选择依九大

4、街街边建立商业区，就地就业。但是，随着人口不断增多，住房需求也越来越大。据资料显示，回坊住房面积共120万平方米，除人户分离外，人均住房面积仅18平方米，甚至有的不足7平方米，远低于该市人均30平方米，生活环境水平偏低②。图1为传统回民居住空间层次，但这无法适应现阶段日益紧张的居住形势，即使保留了原有的传统住宅布局，但是院落功能已发生较大变化[4]。3、社会结构回坊社区长期以来都主要由回族居住，且因其宗教信仰的局限，回坊社区回民只与本民族、本宗教的人结婚，以维持其民族血统、传统文化和宗教信仰的纯洁性。但因长期以来民族内的不断互婚，及其人口基数的限制，使得现在回坊内回

5、民家族之间普遍都存在亲戚血缘关系，这使得长期以来回坊内回民都可能存在近亲结婚的现象，不利于回族整体健康素质的提高，虽然现在也出现了回族男子娶汉族女子入族入教，但是回民严格限制回族女子嫁给汉族男子脱教脱族。另外，又因回民大多喜欢就地经商就业，大多为家族企业、店面[5]，店面间也具有自己的家族结构。这使得回民在其自身发展和社会活动过程中始终受到强烈的家族影响。4、经济结构10回坊居民经济结构已基本转向以第三产业为主的模式。从回坊居民就业结构类型看，零售商业占22%，餐饮服务业和事业单位均占16%，副食品加工业占11%，手工业占8%，文化娱乐业占3%[3]，呈现出多样化特

6、点。从不同年龄段回坊居民的就业情况看，从事手工业的60岁以上回民有近20%，40-60岁和40岁以下的回民还不到5%；从事文化娱乐业的只有40岁以下的回族居民，其他年龄段几乎没有；从事宾馆服务业的主要为60岁以上的回民，近30%；另外，40岁以下和40-60岁的职业结构分配总体比较均衡，且所从事行业与清真文化的关系更为紧密，说明回族传统文化被重新重视[3]。5、教育结构回坊内共有中小学校共9所，其中幼儿园1所、小学5所、中学3所，占地面积共150.82亩，校舍建筑总面积30621平方米。这9所中小学校均为普通学校，在校学生3100余人，其中回族学生有1100余人，占

7、在校生总数的38.2%③。目前学校仍存在师资力量不足、缺乏民族老师、教育硬件基础落后、教育水平较低等问题，因此群众不能就近享受高质量的教育资源，导致大量学生外流。据调查，平均一所学校只有1-2位回族老师，回汉老师比例严重失调，为民族学生的培养带来极大不便。6、文化结构10回坊曾是历代达官贵人官邸、富绅市民住宅的集中地。不仅有明代的钟楼和鼓楼、年羹尧府、寇准花园、科举考场贡院等23处古建筑遗迹和北院门等39条古街巷，历史文化气息浓厚；还聚集了佛教西五台、道教都城隍庙、天主教南教堂和12座元明时期的伊斯兰教清真寺等，四大宗教文化密集共存的罕见现象。回坊文化深受斯兰文