《大教学论》

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《大教学论》第一篇：《大教学论》一米阳光——读《大教学论》有感夸美纽斯在教育史上居于首屈一指的地位，他与我们现在的教学的关系类似于哥白尼、牛顿与现代科学的关系，以及培根、笛卡尔与现代哲学的关系。——NM布特勒《大教学论》是夸美纽斯最杰出的代表作之一。它的出现表明了17世纪随着生产技术的进步、自然科学的兴起、社会对知识、对教育的需求的提高。它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。、人文主义、自然主义、民主主义、感觉主义贯穿于《大教学论》的始终，也是它生生不息，不断向人类提供教育方向的源泉。它所阐述的思想的预见性、超前性正如一米阳光，穿过重重困难，照亮我们前行的路。29

1由于时代的局限性以及神权思想的禁锢，使得夸美纽斯不能完全脱离时代，侃侃而谈。因而在本书的前几章，具有很多有关“神”的思想。比如谈到教育目的和任务时，它提出“人的终极目的在于来世”、以及“今生只是为永生做准备”，但这也正是夸美纽斯的高明之处，他不直接与封建神权冲突，而是在神学的基础上，提取有益的观点，批判继承，从而自成一家。《大教学论》名为教学论，其实涉及的范围广而精，包括体育、德育、教学论、以及学制与课程的安排等各个方面。例如：1，教育的目的和任务：书中提出今生只为永生做准备，以及为永生做准备有三个层次：认识自己（认识万物）、管束自己、皈依神。其实是指教育是为人生乃至来生的更好的发展做铺垫的，而要想要得到更好的教育和发展，就必须在有生之年追求学问、德行和虔信，这就指出了教育任务之所在.2，体育：夸美纽斯强调人要爱惜自己的身体。我们的身体是由于有规律的和适度的生活而保持健康和力量。为了保持良好的健康，必须使营养不仅在量上适度，在质上也要简单，同时人体也需要运动、刺激和锻炼莱强健体魄。3，德育论：本书强调虔信，即沉思、祷告和省察。实际就是强调做教育应有的基本信仰，这是从自身对待教育的态度而言。那么如何把已知的教育广施于人，这就需要信心、博爱和希望，这些思想与现今所强调的师德有着密切的联系。29

2当然《大教学论》最精彩，最全面的思想，我觉得还是在于对班级授课制的阐述上。书中所阐述的班级授课制包括“一所学校只应有一个教师，至少每班只应有一个教师”、“将全体学生分班级，每组轮流由一个学生管理，这个学生又受一个更高级别的学生管理”（为了解决一个教师同时教不论多少名学生而提出）、“教学过程在每年一个确定的时间开始”、“将所教的学科加以区分”（为了解决怎样才能使学校中的所有学生在同一时刻做同样的事而提出）等等。读到这些陌生的文字，心里确是一幅熟悉的画面。书中所提出的思想，正真真切切的发生在我们身上，只不过现今的班级授课制，更加规范化、科学化，更有益于充分利用教育资源。除此之外，书中仍有许多大有裨益的思想，例如：学无止境（第二章，五）；有教无类、男女平等（第九章）；集腋成裘、千里之行，始于足下（第十五章，十六）；系统优化，考虑整体与部分的关系（第十八章，原则八）；兴趣是最好的老师（第十八章，原则三，十六）等等。所有这些思想成了一颗颗珍珠，贯穿全书，使其千锤百炼而经久不衰。29

3当然我们也应该看到珍珠上的瑕疵，或者说光环下的阴影。由于时代的限制或其他一些因素影响，《大教学论》仍存在一些不足之处。首先是前后矛盾，第九章强调有教无类，穷人和富人应平等的接受教育，但后文又提出“如果有学校存在，它们不是为全社会服务的，而仅仅是为富人服务的（第十一章，六），这种观点不免前后矛盾。其次是观点片面的问题，夸美纽斯斯认为必须选定青少年时代作为教育的开始，因为那时一切都是生机勃勃，深深扎根的。但是居于此观点，家庭乃至国家又为何注重启蒙教育、幼儿教育呢？再者有些观点有失偏颇，比如书中强调“例子先于规则”（第十六章，原则二），我认为是不完全正确的，例子与规则应相互穿插结合，才能便于学生理解记忆。但是瑕不掩瑜，《大教学论》给人类带来的思想文化价值远远超过了它的不足之处，经历后人不断地拓展、创新，它像一米经过层层筛选的阳光，把最透明、最神圣的光辉洒满人间。第二篇：大教学论读《大教学论》有感何芳西南民族大学应用心理学专业【摘要】历经300年后的今天，夸美纽斯的《大教学论》仍然焕发着无限的活力，它蕴含着许多丰富的教育教学思想，其中夸美纽斯提出的“有效教学论”给我很大的启发。本文从有效教学的前提、保障、途径、落脚点和组织形式五个方面来阐述我的感受。29

4【关键词】夸美纽斯；大教学论；有效教学；启示一、引言目前，我国的中小学教育还是所谓的高等教育，都出现了许多的问题，其中一个比较突出的问题是“老师教得很辛苦，学生也学得很认真，无论老师还是学生都在学习上花了很多时间；然而学生的发展却没有得到预期的效果，“如何解决该问题？”在读完《大教学论》后，我认为问题的解决方法在于“让教师拥有有效教学理念，掌握有效教学的策略或技术”，让老师和学生做到“事半功倍”。具体方法，本文从《大教学论》中有效教学思想的“前提”、“保障”、“途径”、“落脚点”“组织形式”五个方面来阐述我感受。以为现代教育提供一些借鉴。二、有效教学的前提：热爱教育事业夸美纽斯认为，只有受过适当教育之后，人才能成为一个人。比如，“马是天生合于作战用的，牛是合于拖物用的，驴是合于负重用的，犬是合于守护与狩猎用的，鹰是合于捕鸟用的；但是在我们训练它们，使它们习惯于它们的工作以前，它们是没有多少用处的。也就是说，假如要形成一个人，就必须由教育去形成”。具体到个人，夸美纽斯认为几乎没有教育不好的儿童，只有不适合儿童的教育。“野性难训的马儿，只要合适地加以训练，是可以成为最好的良驹的。”29

5[2][1]只有教育，才能使人成为一个真正的人。因此，我们应该热爱教育、重视教育，每个人都应该走进学校，接受教育。对于今天的教师和学生来说，对教育事业的热爱，也是提高教学效率的一个根本前提。因为当老师热爱教育，带着对教育的热情去上课时，他才能感染学生，把知识传授给学生；作为学生，也要热爱教育，相信老师，相信教育，相信教育会让你更完美。只要学生和老师都相信教育，热爱教育，我们的教学效率就会得到提高。1三、有效教学的保障：重视德育夸美纽斯非常重视德育教育，他认为“笃信和德行是教育的两个重要因素”，然而这两个因素却最容易被忽视。“学校培养出来的不是顺从的羔羊，而是凶狠的野驴和倔强的骡子”。作为学校和老师，不能只是一味的追寻教学效率而忽视了学生的道德教育。因为，所谓的教育不仅仅是让学生学到科学文化知识，更重要的是让学生学会做人，让学生拥有良好的品德，开放的思想。而且重视道德教育，提高学生的道德信仰也是提高教学效率的保障。因此，学校和老师在重视提高学生学习成绩的同时，应该注重学生道德品质的提高。29

6尤其是近年来，学校暴力事件不断发生。学校是培养人才的地方，怎么会出现这样的情况。这是值得我们整个社会深刻反思的一个问题。而根据夸美纽斯的观点，我认为出现该问题，最大的原因在于：学校仅仅注重升学率，老师们每天都很忙，不是忙着如何让学生得到德智、体、美、劳的全面发展，而是纠结于学生学习成绩的提高；学校如此，家长也如此，甚至整个社会都如此。并且很多时候，老师们把大多数的精力放在成绩优秀的学生身上，而忽视了对差生的关注。因为学校不注重道德教育，老师不关注那些差生，久而久之那些差生对学业失去了信心，于是他们就会寻找生活的其他乐趣。而处于青春期的少年，因为没有正确的辨别是非的能力，于是在社会不良分子的鼓动下，他们成为了所谓的“凶狠的野驴”。因此，我认为无论学校、老师、还是父母都应该反思一下自己，我们应该培养出的是温顺的羔羊，而不是凶狠的野驴。我们需要用道德作为有效教学的保障。四、实施有效教学的有效途径：注重感观教育和和谐教育29

7夸美纽斯在其《大教学论》第五章中写到“我们除了身内有个理性的灵魂外，还有感官，可以把这些感官比作秘史与间谍，只要灵魂得到他们的帮助就可以支配身外的万物。他们是视觉、听觉、嗅觉、和触觉，随便什么东西都不能够逃避他们的注意。”所以，在学习中，如果你把眼、耳、鼻、舌都用起来，那就可以提高学习效率，有助于你身心的和谐发展。因此，我认为，在低年级的教学中，应该多设置一些活动课程，开发学生身体各方面的能力，提高教学效率，同时也有利于培养学生动手动脑的好习惯。[4][3]五、有效教学的落脚点：学习的主体是学生教师在教学当中很容易走进一个误区，那就是一味的灌输自己的知识，恨不得把自己2的所有知识一下子交给学生。因此，在课堂中，他们占据课堂的主导地位。一节课下来，全是自己在“自导自演”，根本没有询问学生有没有听懂，或是有没有什么见解，根本没有做到教学的互相沟通。老师在这里成为教学的主体，而学生却成了盲目接受者。针对以上问题，从《大教学论》中，我们也可以看到其解决方法。夸美纽斯认为“学校是交我们用别人的眼睛去看世界，用别人的脑筋去希望自己变聪明的”新课程的理念也是要培养学生的独立创新精神，总的来说就是要把学生作为学习的主体。老师在教学中应该扮演的是引领者的角色，而不是决策者，老师扮演好引领者角色，给学生启发，才能让学生的学习效率得到提高，才能真正做到有效教学。课堂中，老师应该把大多数的时间留给学生讨论或是思考，让学生成为学习的主体。有效教学不是看老师不是看教室是否有效，而是看学生学得是否有效。29

8六、有效教学的教学组织形式：班级授课制班级授课制，是当代中国普遍采用的授课形式。在《大教学论》中，夸美纽斯提出了班级授课制，这一主张大大提高了教学效率。因为这种基于学生共性要求的教学组织形式，它能够有效利用教学资源，提高教学效率。在以知识传播为主体的现代教育时期，班级授课制仍然有许多优势。例如，班级授课减少了教室人数，教室宽敞可以提高老师讲课心情，从而提高教师的教学效率；教师的讲课心情好了，学生听着也舒服，从而学生上课的积极性也会提高；同时，班级人数少了，老师可以关注到每个学生，就不会出现学生被忽略的情况，从而让所有学生得到良好的发展。，实践也证明，采取班级授课形式对于传播新知识，传授新理念和提高学生的整体素质，具有其他教学组织形式无法替代的作用和优点。所以说，班级授课制是实现有效教学最有效组织形式。六、总结在读了，夸美纽斯的《大教学论》以后，让我深受启发。我认为，当代中国的教育有许多不足之处。其中，最大的一个问题就是“教学效率不高”。本文从夸美纽斯有效教学的的观点出发，提出了，有效教学要以热爱教育为前提，重视德育为保障，注重感观教育和和谐教育，要以学生为学习主体，以班级授课的形式展开教学。希望本文能为当代教育事业的发展提供微薄之力。参考文献：29

9[1][2][3][4]夸美纽斯（著）；傅任敢（译），人民教育出版社。3题目：读《大教学论》有感姓名：何芳学号：202231402022学院：社会学与心理学学院专业：应用心理学第三篇：大教学论《大教学论》是17世纪捷克著名教育家夸美纽斯的代表作，也是西方教育史上第一部含有系统教学理论的教育专著。夸美纽斯在这部著作中较为系统全面地论述了教育的目的与作用、普及教育与统一的教育制度以及内涵丰富、体系完整的教学理论。这部著作同时也鲜明地反映了夸美纽斯在教育中所坚持的“对象普及化，目的世俗化，内容泛智化，方法心理化以及组织班级化”的理论特点。《大教学论》作为一部具有里程碑意义的经典教育学著作，是人类历史中一笔宝贵的文化遗产，可供挖掘和学习的内容非常多，我在这里重点想讨论的则是夸美纽斯在本书中所呈现的对学生进行科学分类以及因材施教的一部分内容。并希望通过分析能更加明确对各类学生所应采取的不同教育措施。29

10在本书的第12章“改良学校是可能的”当中，夸美纽斯详细地论述了他通过教育实践和观察对学生作出的分类。在进行系统而全面的分类前，夸美纽斯首先肯定了每个人都是可教的，都是能够掌握知识的，他在书中写道“我们差不多找不出一块模糊的镜子模糊到了完全反映不出任何形象的地步，我们也差不多找不出一块粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步。”夸美纽斯给出的这个“人人皆可教”的前提是非常重要的，他承认人的才智是有区别的，但并未剥夺天性迟钝的人受教育的权利，这种“泛智”的教育思想可以说正是近代普及教育和义务教育的理论基础。对于一名教师来说，具备这样一种“人人皆可教”的理念更是必须的，因为只有承认每名学生都有被教好的潜质，一名教师才能真正理解自己这份职业的价值所在，倘若一出现学生没学会的情况，教师就断言“这个学生天赋太差不可教”，那么很多学生就会彻底失去发展成真正的“人”的机会，而教师本身也绝不可能是“人类灵魂的工程师”，反倒会成为“人类灵魂的筛选师”。但是时间过去了300多年，时至今日现实中仍有很多教师连这样一个最基本的“职业出发点”都没有，动辄就给学生贴上“笨”、“朽木”这样的标签，放弃对学生的培养，完全背离了教育的目的和原则。所以，对于一名教师而言，无论自身能力的高低和学识的多少，首先应具备的一个基本观念应该是：每个学生都是可教的。29

11在明确了“人人可教”这样一个基本前提后，夸美纽斯首先对人的性格进行了区分，他说“有些人是伶俐的，有些人是迟钝的；有些人是温柔和顺从的，有些人是强硬不屈的；有些人渴于求取知识，有些人较爱获得机械技巧。”然后根据这三对相反的性格将学生分为了六类，并对每一类学生提出了不同的教育建议。29

12第一类是“伶俐的、渴于求知的、容易受影响的人”，夸美纽斯称这种人较其余一切人都更适于受教育，但他特别强调“不可以让他们走的太快，以致不到时候就把自己弄疲倦了，弄凋谢了”。夸美纽斯不提倡对这一种人施以太过积极主动的教育影响，反而说“他们像良好的树木一样，是会在智慧中自行成长起来的，什么都不要，只要远见……”即对于这一类学生，教师不要对其进行过多的干涉和指导，让他自己去吸取知识的养分，自行发展便可，若是教的太多太快反而会使他们疲惫不堪以至过早失去了这良好的天赋。这种教育观念在本质上是与夸美纽斯一贯坚持的“教育适应自然”的原则相一致的，他提倡人的发展应当顺应自然规律，尤其是对于这种天赋优良的孩子，没有必要对其进行过分的要求和督促。对这一种观点我们应当一分为二的来看，事实上今天很多国家都在进行“天才教育”，即将这种天赋特别优良的孩子挑选出来进行特殊的教育和培养，尤其是在美国，上世纪60年代就已经系统地开始了“资优生选拔计划”，自小学阶段开始就用完全异于常规学校的教学方法对这些天才儿童进行培养，其教学材料的容量和难度都大大高于常规学校教育，强调学习的挑战性和创造性，这种天才教育模式也确实为美国的各个领域培养出了众多优秀的顶级人才。从这个角度来看的话，我觉得夸美纽斯对这一类孩子的教育建议并非完全正确，因为正如我国古代著名的寓言故事《伤仲永》所讲述的一样，即使是天赋优良的孩子，如果放任不管，不能给予科学的教育和引导，最后也只能是“泯然众人矣”，荒废了自己的天才。当然，天才教育所采用的模式和方法与常规教育是不一样的，夸美纽斯所反对的，也正是对这一类孩子施以过分机械和教条的教育指导，但在当下的中国，面对29

13“天才教育”系统的缺失，学校和家长忽略每个孩子的具体接受能力，仅仅是凭感觉将孩子的学习内容难度不断增加，希望通过这样的方式人为地培养出一个“天才”，以至出现了学前教育“小学化”，小学教育“中学化”这种奇怪的教育行为。这样的教育理念从根本上就是错误的，它只会让孩子从一开始就厌恶学习和学校，因为在学校除了学“知识”其他什么也做不了，而这些“知识”的教授方式又是简单的重复和死记硬背，这样一来，即使是天赋优良的孩子，也不能自行吸收智慧的养分，而不得不在教师的鞭策和驱赶下拼命地向前赶，怎么能不觉得疲惫并早早地凋谢了呢？西方有句谚语是“早熟早烂”，但今天我们的家长和学校却是巴不得学生早熟，要是都能像那位10岁上大学，13岁念硕士的神童张炘炀一样就最好不过了！但任何事物发展都是有规律的，人的发展更是如此，过分追求早熟早慧的教育是一种急功近利的“大跃进”，往往会适得其反，不利于一个人身心的健康发展。29

14第二类人是伶俐但倾向迟钝懒惰的人，夸美纽斯对这类人的教育建议十分简短，就是强调要对其加以督促，使其前进。这一条建议是很中肯的，但问题的关键在于在实际的教学过程中教师究竟应该以何种方式来督促这些“敏而不好学”的学生呢？我们在现今的学校教育中施行的最常见的督促方式就是惩罚性质的各种规训行为，例如警告、重复抄写、罚做值日，或者是通知家长等。这样的“督促”方式的确能够在一定程度上矫正学生的错误，减少学生的惰性，但如果仅凭这种粗暴的缺乏教育性的规训手段来约束学生的话，并不见得能够从根本上改变一个学生怠惰懒散的性格。现代教育学之父赫尔巴特早就指出教育过程本身首先也应该是具备教育性的，批评也好，惩戒也罢，作为必要的教育辅助手段，在施行的过程中遵循的基本前提应该是具备必要的教育性。这也是为什么我们一向坚决抵制教师对学生进行体罚的一个重要原因，因为暴力本身恰恰是对教育无效的证明。所以在实际的教学过程中，针对那些脑筋聪明却不肯用功的学生，我更欣赏美国的“热血教师”伦•克拉克的教育方法：充分发现这类孩子的爱好和兴趣所在，并以此为切入点将知识融入“玩”的活动中，让学生发现学习的趣味和好处，这样一来，即使学生会因为懈怠或是其他错误而受罚，也会心甘情愿，而不是阳奉阴违，口服心不服了。第三类人是伶俐且渴于求知，但同时又很倔强不易驾驭的人。夸美纽斯对这一类学生的定位是极其精准的，他说“这种人常常是使学校受到困难的大根源，他们大部分被绝望地放弃了。但是，如果正确地对待他们，他们常常可以成为最伟大的人。”为了验证自己的这个说法，夸美纽斯还特意列举了雅典大将塞米斯托克里斯和亚历山大大帝的坐骑彪塞法老斯这两个例子。29

15这里的“正确对待”又是一个十分模糊的概念，严格来说我认为这一类人还可细分为两种，一种是自恃才高，狂妄自负型的；另一种则是无视规则，调皮捣乱型的。前者可能会因为成绩出众而得到教师及家长的包容，而后者则常常就被冠以“问题学生”“坏孩子”的名号，成为令家长和教师头疼的“祸根”。事实上不管是哪一种学生，从个人发展的角度来看都是不完善的，这一类学生之所以会表现出较为极端的行为方式，与他自身所具备的天赋才能是分不开的。对前一种狂妄型的学生，我觉得教师应该努力想办法挫一挫他的锐气，选择任意一个方面，给他一种“原来还有能难得住我的问题”这样一种感觉，让他知道自己还有很多不足，这样才能促使这类学生静下心来踏实学习。对这种学生最忌讳的就是一味赞美和肯定，倘使教师这样做，不仅会在学业上阻碍他的进步，更会严重影响这类学生健全人格的形成。而对于那些在教师口中所谓的“坏孩子”，我们只要稍加观察便会发现他们往往拥有惊人的领导和组织才能，并且非常善于发现规则中的漏洞，敢于冒险和尝试，对新事物的接受能力也通常更强，但遗憾的是教师往往没能及时发现他身上的这些优点，更没有把这些优点引导至学习的正轨上，所以要想改造这一类学生，教师绝不可简单地“硬碰硬”，而应该有策略地进行“心理战”，先将这类学生对教师的敌对情绪消除，再真诚地肯定他身上存在的种种优点，指出他所具备的发展潜能，待学生接受了教师的引导和定位后，再严格地对其进行学习上的训练。这一类学生可以说是所有学生中最具发展潜质的一类，但也正如塞米斯托克里斯的导师对他说的“我的孩子，你将来对于你的国家不是有极大的用处，便会有极大的害处。”这一类难以驾驭的学生最终是成为国之栋梁还是成为民族罪人，可能就取决于他遇到了什么样的教师，从这一角度来看，教师能力的高低和国家前途的好坏是有着密切联系的，这样的责任何其重大！故而教师一职绝非人人可为，非有大智慧大勇气者不可担当，若无此种魄力与魅力，我觉得称不上“教师”，仅得一“教员”名号罢了。29

16第四类是温柔、渴于求知但又迂缓迟钝的人。对这一类学生的教育，夸美纽斯提出了较为详细具体的建议，他在书中写道“教师应当估计到他们的短处，不应该使他们负担过重，不向他们提出任何过分的要求，应当有耐心，应当帮助他们，给他们以力量，使他们走上正轨，以免灰心丧气。这种学生虽然成熟较迟，但是他们也许更能持久。”这类学生可以说是我们在教学过程中最常遇到的一类了，他们往往天资平平，性格温和恭顺，比较勤奋，但成绩可能并不十分突出，属于班级里的“中游”，处在一种不上不下的“尴尬”境地。之所以说这类学生处境尴尬，是因为他们通常是得到教师关注最少的一个群体，因为前面有比他们成绩好的“尖子生”，后面有比他们调皮的“差生”，教师的注意力被这两个群体一分散后就很难再关注这一类中游的学生了。但不能忽视的一点是，班级的构成主体恰恰是这些中等生，他们往往是各项班级活动的主要参与者，也是整个班级风气和氛围形成的主要贡献者。因此教师对这一类学生是不该忽略和轻视的，夸美纽斯在这里提出的教育建议我还是比较认同的，不给这类学生施加过大的压力，耐心地对他们给予帮助，看到他们取得成绩后及时鼓励，这样能够确保这个群体里的学生维持一种积极、平和、持续不断的学习动力，防止他们被所谓的“问题学生”干扰和影响。29

17第五类是心智低弱同时又很怠惰的人。对这类人，夸美纽斯指出“只要不顽梗，也是可以得到很大进展的。不过需要巨大的技巧和耐心而已。”遇到这类学生时，前面提到的种种办法可能都无法快速奏效，这种情况下教师就不应该再以多数学生的发展水平来要求这类学生。记得在看魏书生老师的一个讲座时他提到自己带一个年级最差班时的第一节课，就做了一件事，那就是找到这些学生的基础水平点，看看学生到底“差”到哪种程度，然后再从这个基础开始，慢慢教学生新的东西。对于这类天资低弱的学生，教师在教的过程中需要注意这样几点：一是不能以所有学生的平均水平来衡量这类学生，对他们应该放低要求；二是一次教的东西不能太多，一定要循序渐进；三是一旦学生取得了进步一定要及时给予鼓励和肯定。当然，在这个过程中教师要付出的耐心和时间肯定是要比教其他类型的学生更多的，但我想一名教师的成就感也正在此，那就是通过自己的努力把一个可能在其他人眼里“不可教”的学生变成一个有知识、有教养的孩子，这无疑是世上最有价值的劳动了。29

18最后一类是智性低，同时性情又很倔强恶劣的人。夸美纽斯其实是不太相信真有这类人的，他说“智性低到这样无从施教的人，千人中不易找到一个”，这种说法固然有值得商榷的地方，但不可否认的是在正常的学校教育中的确很难找到这样天资愚笨又顽劣异常的人。不过若真的遇到了这样的学生，教师也不能轻易就放弃对这类孩子的教导，夸美纽斯指出“至少应该看看他们的倔强的性格是不是能够加以克服，把它清除掉。”如果教师经过了各种努力，仍然无法对这类学生进行有效的矫正和教导，夸美纽斯才建议放弃对这样的人进行教育。不过在现有的社会条件下，如果普通的学校教育无法达成教育目的，仍可以将这类孩子送入特殊教育机构进行适当教育，而不是简单地剥夺他们受教育的权利。29

19夸美纽斯对受教育者进行的这六种分类从教学的角度来看是很有价值的，因为我们自古就提倡的“因材施教”的基本前提就是了解教育对象本身的特点和需求，只有从个体的不同特质入手，采用不同的教育方法，才能真正达成教育的目的。但如果因此就要求教师对每名学生都进行个性化的指导，那对教师而言工作量未免太大，也难以在实践中真正推广，因此夸美纽斯将性格特点相近的学生进行分类是一种相对科学与合理的考察方法，对教师的实际教学工作的指导意义也更大。但夸美纽斯在《大教学论》一书中针对这些不同类型学生提出的教育建议往往都是比较抽象和泛化的，如何将其具体成可供操作的教学指导原则，则需要我们教育工作者在实践中加以摸索和总结，上面的一些具体建议都是从我自身作为一个学生的角度提出的，难免有纸上谈兵的嫌疑，正确与否仍需要实践的检验。但不管怎么样，教师的工作永远都是具有创造性的，想要按照某种固定模式一劳永逸地对待所有学生的方法，既是不存在的，更是不道德的。因材施教这一教育原则对教师而言，不仅仅意味着耐心和奉献，更要求教师能有“随机应变、对症下药”的教育智慧，而我们在大学课堂以及这些经典著作里获得的最宝贵的东西，我想正是“修炼”这样一种教育智慧所必备的理念意识以及更好地培养人的崇高理想吧。——夸美纽斯《大教学论》捷克作家夸美纽斯的《大教学论》，成书于1632年，是近代第一部比较系统的教育学著作，同时也是西方近代教育传统的奠基之作，虽然距今已经三百余年，有的地方也由于当时历史条件和科学发展水平的限制，掩盖了教育的规律与社会性等，但是这并不影响《大教学论》成为教育学产生的标志。29

20夸美纽斯将“大教学论”阐释为一种把一切事物交给一切人类的全部艺术，在论述中，夸美纽斯提出，“一切男女都应该进学校”教育学习不分贫富贵贱。在谈到“假如要去形成一个人，那便必须由教育去形成”夸美纽斯有这样一段论述“愚蠢的人需要受到教育，好使他们去掉他们的本性中的愚蠢，这是无可怀疑的。其实聪明人更加需要受教育，因为一个活泼的心理如果不去忙一些有用的事情，它便会去忙着无用的、希奇的、有害的事情。一个活泼的心理如果没有正经事情可做，它便会被无益的，希奇的和有害的思想所困扰，会成为自己毁灭的原因。”受教育不分人物不分时间，而有知识并不等于就是受过教育，如果没有健康良好的思想状态，最终的结果也只是知识越多越反动，最初的教育，无论是对愚蠢的人，还是聪明的人，都应该专注于播种一颗虔诚善良的心，在大教育论中，提到道德教育的方法，夸美纽斯认为，一切德行都应当培植到青年人身上，不能有例外，因为在道德上面，没有一件事情是能够省略而不留下一道缝隙的。现在思想道德教育的方式和方法众多，在中小学的重视程度也有所增加，但是本质是几百年来不变，只要做到夸美纽斯提出的十六条基本原则，那教育出来的必然是有品质，有道德，有德行的青年人。读完夸美纽斯的这本《大教学论》从中看到了很多教育的基本理念和模式的雏形，比如最初学校的改良，教与学最初的要遵循的一些原则，各门类的一些教法。学习教育学的目的在于可以从教育的本质上更加迅捷地，愉快地，彻底地去学习，并懂得科学，纯于德行，习于虔敬。这本书中有一句话：对进步表示绝望是可耻的，蔑视别人的主张是不对的。读完这本书，我开始明白，为什么如我，读了2022的书堂，却忘记了初高中所学习的物理化学的简单原理。原来我们的学习，不是正确的次序、原则和方法。孩提时的印象最重要，所以当让他们接受清洁、正确的事物和知识；少年时期的学习，不当只是记忆，学习该由理解到部分记忆、由原理到例证、从简单到难；29

21原来那些为了考试而记忆的知识、而理解的片断都早已忘在脑后。惘然发现，生命里的知识有这些多欠缺，这么多需要去重新学习。晚则晚了，但尚有机会，不至于死后遗憾。最重要的认识，则是上帝。孩子们小时候起，便要让他们明白"一切事情除非在这个世界和未来的世界里面无疑地有用...否则不必学习“，让孩子们了解现世的事物和知识若不对未来的世界（天国）有益，则都是过眼云烟。至于我，当下则是：圣经；经济学，法理学，政治学，通史；美术，音乐；烹饪，设计，女红。但是教育的内容并不是简单的知识传授，道德教育同样重要，如果没有健康良好的思想状态，最终的结果也只是知识越多越反动，最初的教育，无论是对愚蠢的人，还是聪明的人，都应该专注于构建其道德的准则和塑造诚善之心。第四篇：大教学论《大教学论》夸美纽斯《大教学论》是17世纪世界著名教育家夸美纽斯最重要的著作，是近代第一部系统论述教育理论的著述，被广大的教育者推崇。29

22夸美纽斯1592年出生于捷克一个磨坊主家庭，他的父母都是虔诚的新教“捷克兄弟会”教徒，夸美纽斯从小在家庭的熏陶下，接受了新教思想，这在他的作品中也得到了明显的反映。《大教学论》这本著作的主要观点：反对封建的、经院主义的教育，系统阐述适应新兴资产阶级要求的教育观点，包括教育的目的、作用、制度、内容和途径。提出教学必须“遵循自然”，并论证教学的“简易性”、“彻底性”、“简明性和迅速性”等原则。为近代最早的有系统的教育学著作。在《大教学论》中，作者以自然中的种种现象，通俗易懂、深入浅出地向我们揭示了教育中的许多原则和规律。29

23如第十七章《教与学的便易性原则》中的原则六就举了这样一个例子：鸟儿孵出小鸟，它绝对不会把卵放到火上，去使它们快些孵出来，而让它们在自然温度下慢慢发展。后来，鸟儿也并不随意用食物填它的幼鸟，急着让它们快快长大，而是小心地为它们选择食物，按照它们脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它们。这让我想到了对待后进生，难道不更应该学习鸟儿孵卵、喂食的方法吗？“后进生”暂时比一般学生的学习能力差一些，如果硬是要求他们和一般的学生保持同样的步伐，把所有的学习任务都完成，出现的结果只能是，他们一样都不完成。就如“我们拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒进去，而不让它一滴一滴地滴进去”的结果一样可悲：即大部分的水流到瓶子外边去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地滴进去的还小。这就提醒我们“教学生的时候，不是尽学生所能领会的去教，而是尽教师自己所愿教的去教”是愚蠢的行为。因为“才力是要加以支持的，不可负累过度，教师和医生一样，是自然的奴仆，不是自然的主人。”所以，对于这些学生，我们应该根据他们能力的大小，单独为他们确定一个阶段的学习目标，那么相信他们的进步就会变得明显。对于这些学生，我们要有足够的耐心，千万不能心急。因为“自然不性急，它只慢慢前进”。同时我们应该尽量减少课堂教学，把这些减少的时间给学生们自习，然他们自己去思考总结，领1悟知识的实质，把书本的知识转化为自己的知识；我们也应该要求学生选择性的记忆，即记住最重要的事情，对于其余的，他们只需领会大意就可以了。但快美纽斯的《大教学论》也有它本身的弊端，它是一本宗教色彩很浓厚的书，可以说它就是教化人们对基督虔诚信仰的一本书，里面很多观点都有它时代的局限。但只要我们抱枕批判的继承的方式方法，我们就能从中学到很多经典的教育教学的理念。第五篇：大教学论一部对教育进行质朴而独到解读的专著——夸美纽斯《大教学论》读后感29

24宏文小学王小林《大教学论》是17世纪2022捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。读了以后，觉得受益匪浅，感受确实很多，我主要谈以下几个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想29

25作为一名基督教徒，对于教育有这样的一种美好的期望，一种执着的追求，我真是佩服！夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。他认为：“人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适”，“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪和灌溉，把他们谨慎地形成，使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的进展”。他认为一切人都要受教育，只有通过教育，才能提高人的素质。教育对于国家的发展有着至关重要的作用。的确，振兴民族的希望在教育，要想使我们国家更加繁荣富强，就必须加快培养建设祖国所需人才的步伐。百年大计，教育为本。只有优先发展教育，我们的强国之梦才能早日实现。三、教育要适应自然29

26夸美纽斯明确地提出了“教育要适应自然”的原则。他所说的“自然”实际上有两方面的含义：一是指自然界及其普遍法则；二是指人的与生俱来的天性。首先，教育应该以自然界及其普通法则为依据，步自然的后尘，找出教育的普遍规律。夸美纽斯强调指出：“改良学校的基础应当是万物的秩序。”在他看来，教育的严谨秩序应该以自然为借鉴，模仿自然。这样，教育艺术的进行就会同自然的运行一样容易、自然。夸美纽斯把整个自然界看成是一架机器，认为世界上的一切都是按照机械原理安排的，是有秩序的。秩序是事物的灵魂，一切秩序良好的东西，只要能保持它的秩序，也就可以保持其地位和力量。在他看来，教育也不例外，教育就像一座组合得很巧妙的钟一样，有自己的秩序。夸美纽斯举例说，人模仿鱼在水里游的方式而学会游泳和造船，人模仿动物的发声器官而学会制造笛子、哨子及其他管乐器，等等。因此，教育也可以模仿和借鉴自然的秩序。其次，教育要根据人的天性，适合人的年龄，使每个人的智力都能得到充分的发展。在夸美纽斯看来，自然界的万物都在自己合适的时机生长发展，例如，鸟儿在春天繁殖，园丁在春天种植。同样，童年是人类的春天，是受教育的大好时期；早晨是一天中的春天，是读书的好时光。自然分为春、夏、秋、冬四季，学校教育也应分成学前、初等、中等、高等四个阶段进行；要把学校的时间、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，获得预期的效果。29

27这正如我们中国提倡的“润物细无声”的教育思想、要对学生进行潜移默化的教育有着异曲同工之妙。四、教育与生活相结合教育和生活融合在一起，教育的过程就是生活的过程，教育的世界就是生活的世界。这个复合世界是按照儿童、少年的成长规律设计的，比较而言，学生学到的知识浅显但却复杂，不太规范但却鲜活、生动，带着强烈的个人体验性。这个世界中，学校、教师、教材与现实生活同等重要。讲读课文与家庭生活相结合，把学生已有的家庭生活经验引进到阅读中来，把学生的现实生活引入到课文中来。学生们都有自己的家、都有自己的家庭生活。托尔斯泰说过：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。生活中的母子情、父子情、祖孙情、兄弟姐妹情永远是温馨甜蜜、款款动人的；母爱、父爱、爷爷、奶奶、外公、外婆的爱，甚至是继父养母的爱，总是博大精深、牵魂系魄的。把丰富多彩、真实感人的家庭生活引入到课堂中，总能使学生很快进入教学情境。“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源开展综合的学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会。”让学生在课外继续学习语言、历练自己运用语言的能力，学生的语文素养将不断得到提高，语文这个特殊工具也会被“活用”。29

28千方法万方法，再没有什么方法比让学生亲身经历读书实践活动更好的方法了，生活的边界就是教育的边界，生活的范围就是课程的范围。”丰富多彩的生活实践是教学的活水源头，学生可以观察精彩的世界、洞察生活的秘密、领悟人生的真谛。相信在语文教学这一广阔的天地里，只要充分运用教育艺术，将“生活”这一活水引进课堂，必将达到“天光云影共徘徊”的境界，把学生的生活经验与教学和谐地统一起来，就必然会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的感觉。29