《大教学论》随笔.doc

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1、夸美纽斯的种子看到《大教学论》这个名字，我曾认为它定是枯燥的，它理论、晦涩、空洞。可细细读来，并非如此，它是思辨的、活跃的，甚至是那么平易近人，吸引着我去思考、观察。看到它，我更多的是想到了现在。公元1592年，夸美纽斯出生在波希米亚王国（捷克）南摩拉维亚的尼夫尼兹城一个属于摩拉维亚兄弟会(由农民、城市平民组成，崇尚民主和原始共产主义原则的新教派别)的水车磨坊主的家庭，此时正值欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的历史时期，在文艺复兴的影响下，欧洲各国的教育开始进入一个新的发展阶段,出现了一个欣欣向荣的局面,也对欧洲教育理论的发展起了积极的推动作用,夸美纽斯的教育理论正是这个时代教育理论的结

2、晶。它就像无数粒种子，在教育的土壤里生根发芽。第一粒顺应自然的教育夸美纽斯认为教育要选择恰当的时机，遵循儿童发展的自然规律，老师和家长要激发儿童的求知和学习欲望，要让孩子感受到学习的快乐而并非苦楚。这就要求教师引导、协助学生的学习而不是训斥、批评学生。我们喜欢童年，是因为想到童年是可以做梦的时代，无忧无虑。但现在，孩子们缺少的恰恰就是做梦的情致。他们在家长、老师的严格管教下埋头读书，升学才是头等大事，连看课外书、文学作品都是“坏习惯”。学不会、考不好都会遭到训斥“你怎么这么笨？”“怎么就不会呢？”。在这样的环境下，孩子们的求知欲从何而来？探索精神何以发展？他们怎么从学习中找到快乐？而这也

3、正是“童话大王”郑渊洁让孩子退学的原因，他用童话的手法给儿子编了10部教材，皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔、罗克这五个童话角色，贯穿到教材里作为主角。郑渊洁不是闭门造车，而是将小学到高中的标准教材仔仔细细地读了两遍，在撰写法制篇时，还买了《刑法》等七八本法律专著。教材不同，考试方法更不一样，郑渊洁发明了一种“逆向考试法”：每学完一个章节后，都要求儿子根据内容编一张考卷来考他，要把他考得不及格了，儿子才算及格。在这里，儿子是出题官兼考官，父亲则是被考的，把主动权和乐趣留给了儿子，“痛苦”由父亲承担。考试真正成了儿子快乐的游戏。用这样的方法，三年的快乐时光，郑亚旗掌握了从初中到高中的全部知识。虽

4、然这是个个案，也不会具有广泛的推广性，但其中体现的思想不正是我们应该学习的吗？这就是顺应自然的教育，用最适合孩子的方法，让他们从中感到快乐。第二粒教学的自然规则夸美纽斯提出现在的教学没有遵循材料先来、形式在后的自然规则，到处都可以看到正好相反的情形。先教抽象的规则，然后才硬拉几个例子加以说明。我是地理专业，结合我们的学科也同样存在这样的问题。就拿“人口迁移的原因”这个知识来说，大部分教师都会先讲原因有哪些，然后再分别举例，最后通过练习来加强大家的印象。这就没有按照自然规则进行。如果我们把权利下放给学生，让他们思考“自己是否愿意居住在现居地？”“你想迁移到哪儿？”“为什么？”再根据他们说出

5、的理由进行归纳的话，学生们的参与度会更高，而且更能理解这些知识，不会觉得空洞无味。虽然现在的课改要求以学生为主体，鼓励学生从现象中提炼、总结知识。但照本宣科的现象仍然严重。我去年旁听了地理国培的一堂课，讲的是香港地理教育。他们就更关注这一点。教材内容大多是案例，让学生从材料例子中获取抽象规则。第三粒人性的假设在《大教学论》中，夸美纽斯认为，人类的一切优点完全表现在三种品质中：博学、德行、虔信。博学既知识，德行既社会修养，虔信既宗教。这都是在当时特定的社会环境中产生的，其思想观念也会存在一定的局限。但它们对当前的教育问题仍具有非常大的借鉴意义。尤其我们作为我国未来教育事业的后备力量，更应该

6、用发展的眼光看待“人性的假设”，吸取其中的精华。（1）博学。对于教师来讲，博学包括专业知识和非专业知识。尤其地理学科，它是一个包含面很广的学科，自然、人文、历史、旅游、宗教等都包括其中，教师要想自如地把握课堂，就需要有丰富的知识储备，进而影响学生，感染课堂。同时，知识也能开阔视野，博大胸怀，让教师更具人格魅力。正如：腹有诗书气自华。（2）德行。这不仅包含外表更是体现内心。教师是个特殊的行业，他站在讲台前，教书育人。教师一定要注意自己的言行举止、以及道德品行，要用自己的形象给学生以积极向上的影响。（3）虔信。在现在这个物欲横流的社会，人们变得浮躁，总是不能落地。而一位合格的教师，就是一盏灯

7、，他的光不一定耀眼，但一定能够长久地照耀着人一生的道路。作为一名教师要时刻想到，你的工作是无可替代的。你在追求一种幸福，而不是把工作当作自己的谋生手段。当然，这样的“虔信”与“德行”是不可分割的，“虔信”的保持也需要一个充满“德性”的氛围。这样的种子还有很多很多……夸美纽斯300多年前播撒下了教育的种子，人类正在通过共同的努力和探索收获果实。