2012年考研政治必备 鲁生马原基础班讲义

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1、恩波考研——考研培训权威专家021-2565356225653332http://class.enboedu.net2012年考研政治春季基础班讲义第一部分:马克思主义基本原理概论(哲学部分)一、唯物辩证法是关于联系和发展的科学1.辩证法和形而上学的对立①联系的观点和孤立的观点的对立。辩证法用联系的观点看问题,主张世界上的一切事物处于相互影响、相互作用、相互制约之中;形而上学用孤立的观点看问题,夸大了事物与事物之间的对立和区别。②发展的观点和静止的观点的对立。辩证法用发展的观点看问题,主张事物不仅存在着量变,同时存在着质变;形而上学用静止的观点

2、看问题,或者绝对否认事物的运动、变化,或者把事物的变化仅仅归结为数量的增减和场所的变更。③全面的观点和片面的观点的对立。辩证法用全面的观点看问题,主张整个世界是一个统一整体;形而上学用片面的观点看问题,以偏概全。④矛盾的观点和否认矛盾观点的对立。辩证法认为矛盾是事物普遍联系的根本内容,是事物发展的源泉;形而上学则否认矛盾,从而陷入用孤立、静止和片面的观点看问题的泥淖之中。是否承认矛盾是辩证法和形而上学根本对立的焦点。2.唯物辩证法的科学理论体系①唯物辩证法的两个总特征是联系的观点和发展的观点。②唯物辩证法的基本规律有三条:其一,对立统一规律(又

3、叫矛盾规律),它揭示了事物发展的源泉和动力;其二,质量互变规律,它揭示了事物发展的状态;其三,否定之否定规律,它揭示了事物发展的趋势和道路。③唯物辩证法包括一系列的基本范畴,主要有:本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然性和偶然性、现实性和可能性,等等。二、唯物辩证法的基本范畴(一)必然性和偶然性1.必然性和偶然性的含义必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是指客观事物联系和发展过程中并非确定发生的,可以出现也可以不出现,可以这样出现

4、也可以那样出现的不确定的趋势。以学生为中心1用高分来证明wwww.enboedu.com大品牌,值得信赖;要考研,我就选恩波!2.必然性和偶然性的辩证关系①必然性和偶然性是对立的,表现在:其一,它们的地位不同。必然性在事物发展过程中居于支配地位,偶然性在事物发展过程中居于从属地位。其二,它们的根源不同。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的,偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。其三,它们的作用不同。必然性决定着事物发展的前途和方向,偶然性对事物的发展进程起加速或延缓的作用,使事物发展的趋势带有这样或那样的特点和偏差。②必然性和偶然性又是

5、统一的。表现在:其一,必然性不能离开偶然性,必然性总是存在于偶然性之中并通过偶然性表现出来,必然性要通过偶然性为自身开辟道路。其二,偶然性也不能离开必然性,偶然性总是表现着必然性,补充着必然性,受必然性的制约。其三,必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。在一定条件下为必然的东西,在另外的条件下可以转化为偶然;在一定条件下为偶然的东西,在另外的条件下也可以转化为必然。3.批判非决定论与机械决定论①要批判非决定论。非决定论夸大偶然性,否认必然性,把一切都看成是纯粹偶然的。②要批判形而上学机械决定论。机械决定论夸大必然性,否认偶然性,主张一切现象都

6、是纯粹必然的。4.掌握必然性和偶然性辩证关系原理的意义①既然必然性决定着事物发展的基本趋势,这就要求我们应努力去认识必然,掌握必然。掌握了必然我们就获得了行动的自由,使认识世界和改造世界建立在自觉而不是盲目的基础上。②既然偶然性影响着事物的发展,这就要求我们也应重视偶然。要善于利用一切有利的偶然因素,排除不利的偶然因素,把我们的工作做得更好。③既然必然性隐藏在偶然性之中,这就要求我们善于从偶然之中发现必然,把握必然。我们要善于观察一切偶然现象,使它们成为我们认识必然、把握必然的契机。(二)原因和结果1.原因和结果的含义原因和结果是揭示客观世界中

7、普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象,结果是指由于原因的作用而引起的现象。2.因果联系的特点原因在先,结果在后(简称先因后果)是因果联系的特点之一,但原因和结果必须同时具有必然的联系,即二者的关系属于引起和被引起的关系。“在此之后”不等于“由此之故”。3.原因和结果的辩证关系以学生为中心2用高分来证明恩波考研——考研培训权威专家021-2565356225653332http://class.enboedu.net①原因和结果是对立的,二者不能混淆。无论倒因为果还是倒果为因,都会引起极大的混乱和危害。②原

8、因和结果又是统一的。表现在:其一,原因和结果相互依存,世界上既没有无因之果,也没有无果之因。其二,原因和结果在一定条件下相互转化。有两种情形:第一,同

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