1958年资料3 医书丛考

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1、1958年资料3医书丛考中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。前人的宝贵经验值得借鉴学习，尤其是八十年代以前的资料，几乎没有功名利禄的水分，医风纯朴，其真实性、实用性、可靠性均很高。医书丛考谢仲墨　　医书丛考原名中国历代医书丛考，凡三卷，考证历代医书一百四十余种，主要是考证这些医书与作者的关系，究竟这些医书是不是书端所题的作者所作。由于篇幅较多，所以现在只摘录一部分贡献于读者。　　凡文中说是伪托的，意思是“不是书端所题的作者所作”。例如海上仙方的卷端，写着孙思邈著，实际不是孙思邈的真笔，所以称为伪托。伪字的意义，如此而已。书虽然是伪作，但往往书的价值依然很高。例

2、如中藏经并非华佗所作，但它保存了许多古代医家的学说，很有参考的价值，仍是值得重视的。　　既然如此，辨伪医书一事，不是可省了吗?那又不然。辨别医书的真伪，至少有两种用处:第一，辨明医书的真伪，使医史的记载正确，不致张冠李戴。例如叶天士为一代大医，他身后有不少托名的医书，我们替他剖析明白，就不至损害叶氏，也不至于使医史的记载不真实。第二，在中医学中有各个学派，各有特点，不能混淆。例如赵养葵著“医贯”，擅长补益。徐灵胎对于医贯的见解有不同的意见，著“医贯砭”一书予以批评；然而“杂病源”一书题为徐灵胎所著，其中倡导补益，学说与赵养葵一致，与徐氏平日的见解相反，这样就混淆了学习者的目

3、光，也会影响到临床实践，所以不能不辨析明白。　　由于辨伪医书有相当的重要性，所以医史家似须适当的从事这一工作。但必须注意，辨伪工作要实事求是，不能因为某医书不合己意，就说某医书是伪托或一部分是伪的。例如“千金翼方”一书，从它所载的本草，方剂等来看，出于孙思邈之手无疑，但清末居然有人说是伪托，这是绝对错错的。(见郑文焯医故)把可靠的医书说是伪托，这是武断，是一个严重的偏向，是辨伪工作中所不应该有的。　　辨伪的专书，有胡应麟的四部正譌，姚际恒的古今伪书考，以及梁任公的古书真伪及其年代等。辨伪工作的起源很早，它的源流，在梁任公的书中已作了有系统的介绍，这里不再复述。我于一九三四年

4、左右从事辨别伪医书，于抗日战争时间扩充为中国历代医书丛考，鉴于自已学力不够，恐多疏误，所以现在只摘录一部分，可能其中也还有错误，希望读者多多指教为幸。　　本草类　　本草经解要　旧题清叶桂撰。曹禾说:“本草经解要四卷，为梁溪姚球字颐真撰，自序学医始末，著书原委，门人王从龙跋，从龙叔海文序，叉列参校门人华元龙等一十八人名，为六安州守杨公子字远斋者所刻，称尚有‘南阳经解’‘幼科新书’‘删补慎斋遗书’‘评点景岳全书、类经’诸稿未梓，坊贾因书不售，剜补桂名，遂致吴中纸贵，念祖未见原本，故踵其讹误如此。”(医学读书志)注:念祖即陈修园。　　药性切用，旧题清徐大椿撰。药性切用一作药性本义

5、，此书即吴仪洛本草从新，而删去夹注，末附汤引总义，系撮取本草纲目序例而成，亦与本草从新所载的相类。可知此书不是徐氏所作。　　方剂类　　本事方释义　旧题清叶桂撰。柳宝诒说:“有……本事方释义，……绝少精意，似亦非先生手笔?或者门弟子出其绪余，著为成书，遂托其名于先生欤?”(叶选医衡序)　　医方详解　旧题清徐大椿撰。此书一作古方详解，其中引陈元犀、王孟英之说，陈嘉庆时人，王道光末人，离开徐氏的逝世已远，分明不是徐氏所作。　　诊法类　　脉诀　王宏翰说:“脉诀一书，乃六朝人高阳生伪撰，窃托叔和之名也。”(古今医史)郑文焯说:“脉诀一卷，元吕复谓六朝高阳生所伪托，陈振孙谓熙宁以后人所

6、为。其文皆浅俚易诵，故俗医犹相传习。元戴起宗著刊误二卷，抉摘伪妄，亦不能尽复其旧焉。”(医故)　　脉便　栎荫拙者说:“李东璧作脉学，而改为张孔受脉便。”(医)　　脉学　论旧题清徐大椿撰，皆李士材脉法心参中　　伤寒类(附温病、温疫、痧胀)　　六经病解　旧题清徐大椿撰。书凡一卷，即柯琴伤寒论翼，而移易次序。　　湿热条辨　谢观说:“湿热条辨者，首刊于舒松摩医师秘笈中，凡三十五条，谓为薛生白作。江白仙刻陈平伯论疫之语，亦取其二十五条附刊于后，而又别增出十五条，其编次亦与舒氏所刻互异。吴子音刻医效秘传，又取江氏所刻陈薛二人之作附后，名为温热赘言，概题为平湖陆增字秋山者所撰。(江刻陈氏

7、之作皆自称名曰祖恭，吴刻皆改作予。)王孟英温热经纬所刻，云得之友人顾听泉，听泉得之吴人陈竹垞，则凡四十六条，与吴氏所刻又异。薛生白曾孙启(字东来，亦精医)，自述其先世事跡，亦谓生白……无成书。(见吴医汇讲)则所谓湿热条辨者，必非出于生白，更无疑也。”(中国医学源流论)　　温疫明辨　旧题歙县郑奠一撰。此书原名广温疫论，为上元戴麟郊所撰。郑氏将此书改名温疫明辨，攘为已作。　　痧证全书　旧题王凱撰。王士雄说:“有王养吾者，将郭氏痧胀玉衡窃为已有，假托深山野人之秘授，编其原方为六十四卦，未免伤及事主。而沈芊绿不察，采入尊生