球一体化视野下的潮汕文化

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1、全球一体化视野下的潮汕文化n四三二一潮潮潮潮研传汕社汕地文汕之汕目究播文会文位化文争文的发化的化和化化录国展在发的中在的际和海展自华岭名化潮外新文南字学的和化粤中东的一、潮汕文化的名字之争n潮汕文化潮州文化揭阳文化——2006年央视元宵晚会的“潮汕大锣鼓”（黄赞发，2006；彭妙艳，2007）n初期使用概念的随意性:潮州文化（韩师）潮州历史文化（郑午楼，1994）潮汕文化（杜经国，1997）潮汕大文化（杜松年，1994）潮州学（首届潮州学国际研讨会，1993）潮学（潮学研究1993-1994）n典型案例——揭

2、阳潮汕机场（羊城晚报，2008-4-4）一、潮汕文化的名字之争n潮人文化——本土潮人和海外潮人所创造出来的具有地方特色的族群性（EthnicGroup)文化。n“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。”（现代汉语词典，2005）n“我们把潮汕文化理解为，由讲潮汕话的民系所创造的一个文化共同体。”（黄挺，1997）n潮汕新儒家（汕大法学系，2007）—旧儒家韩愈等入潮人士二、潮汕文化在岭南文化和中华文化中的地位n关于岭南文化的定义：广东文化（粤文化或曰广府文化客家文化潮汕文化—粤菜客家菜潮州

3、菜）与岭南文化的不同。n“岭南”的界定：“指中国五岭以南地区。……以其地北倚五岭，南临南海，故名。历史上含今广东、海南全部，广西大部和越南北部。有时也泛指两广等地。……五岭是一条重要人文地理分界线，其南属岭南文化区，其北为湖湘文化区和西江文化区。”（岭南文化n百科全书，2007）一、潮汕文化的名字之争n大潮汕的重新整合——天下大势，合久必分，分久必合。(访三国演义开篇语）“广东完全有可能在中央的支持下，重新进行行政区划调整，21个地级市的单位必须要大幅度改革，要充分发挥面临港澳台的地理优势，特别是潮州、汕头、

4、揭阳三市应该合一。（杜钢建，2008）n世界是平的（TheWorldIsFlat:ABriefHistoryoftheTwenty-firstCentury，byThomasL.Friedman)二、潮汕文化在岭南文化和中华文化中的地位n“边区说”：“我更倾向于把岭南文化看成一个‘文化区’。‘文化区’包括‘文化中心’和‘文化边区’，从历史渊源看，广府文化无疑是岭南文化的代表，在长期历史发展过程中，已形成了不可替代的中心地位，而其他地区文化，只能说是岭南文化的‘边区文化’。其中客家文化、潮汕文化可视为这一‘文化

5、区’的边区。”（柯汉林，2007）n岭南文化是一个多元文化区潮汕文化是其中的一“元”。粤、客、潮在广东文化中三足鼎立。二、潮汕文化在岭南文化和中华文化中的地位n潮汕文化“已不仅是地方性那样简单，事实上已是吾国文化史上的重要环节与项目。”（饶宗颐，1994）n“潮汕文化内容丰富，是中华文化的一个很有特色的分支。”（杜经国，1994）n汉语史：汕头方言是汉语方言中最古老的一（KarlgrenBernhard,1915)n陶瓷史华侨史（侨批）音乐史戏剧史三潮汕文化的自新和粤东社会的发展n潮汕文化的两面性：潮人重人文

6、文化，却轻视科技文化；潮人重农商，却对大工业望而却步；潮人重家庭文化，却忽视社会文化；潮人重视传统民俗文化，却耽于迷信等等。（郭剑鸣，2003；林伦伦，1992）n“汕头作为特区仅仅是经济意义上的特区，而非政治、文化上的特区。……因而特区并不能成为文化发展的前沿，其城市文化的发展仍然依靠的是传统文化发展的惯性，在地域文化与特区文化之间，我们远不能完成向特区文化的转变。”（苏少鑫，2003）三潮汕文化的自新和粤东社会的发展n韩强研究员认为：“岭南文化创新大体上有三层涵义。一是观念更新，提出新的文化理念，在深层文

7、化精神中增加新内涵，进行内容创新；二是文化自身结构更新引起功能的变化；三是文化结构与其他结构如经济、科技和社会等系统进行整合所引起的结构更新。”（韩强，2007）n“特区的经济要求与之相适应的文化形态，如果没有这个形态，早晚要吃大亏。”（高占祥，1998）三潮汕文化的自新和粤东社会的发展n“时间就是金钱，效益就是生命”—深圳特区文化的典型口号。《人民日报》驻深圳记者站站长胡谋认为：“深圳层出不穷的自主创新、制度创新，其核心动力就是‘文化’，是‘敢想、敢试、敢闯’的移民文化和以‘竞争’为灵魂的企业文化。”（胡谋

8、，2007）n潮人的“工夫茶心态”是粤东社会发展的深层次的心理障碍（马灿龙，1995）n“作为一种类型文化的塑造，它的特质主要不在于本地祖先的那些遗产，而在于它有别于一般城市的超前性、外向性与创新性。只有在这三方面的优势凸显出来，潮汕文化的价值才会为人所承认，潮汕文化才不会淹没在一般的地域文化中。n（苏少鑫，2003）四、潮汕文化在海外的传播发展和潮学的国际化n海内一个潮汕，海外一个潮汕n文化随人走