原住民弱势处境的

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1、原住民弱勢處境的歷史與社會根源蔡愛桂vais.patadjalj排灣族人部落格：http://tw.myblog.yahoo.com/vaispatatalj《叫vais的排灣族女人》一、學歷1.內埔農工家事科系2.玉山神學院教育系3.屏東縣科技大學社工系二、經歷1.曾任台灣基督長老教長老教會古華教會教育幹事79年~82年2.曾任台灣基督長老教會教會與社會屬下彩虹婦女事工中心幹事3.曾任中華民國台灣原住民部落工作站發展協會87~90年社工員4.曾任中華民國台灣原住民部落工作站發展協會91~93年社工督導5.發起成立屏東縣原住民部落工作永續發展協會92年5月3日6.90年

2、度原住民族語言能力認證考試通過90年7.96年度原住民族能力認證考試-口試研習人員班10小時研習8.97年度原住民族語言振興人員進階研習-族語教學研習班36小時9.97年行政院原民會族語言能力認證考試口試委員10.95年~96年中彰投多元就業開發方案諮詢輔導委員11.97年雲嘉南多元就業開發方案諮詢輔導委員三、現任1.屏東縣原住民部落工作永續發展協會總幹事92年~97年12.任職屏東縣內獅國小族語支援教師96年~97年度3.台灣基督長老教會南世教會執事94年~97年度四、媒體報導與專訪報導日期報導單位報導內容~話我排灣跟時間賽跑~92年9月24日自由時報辦理族語研習構築

3、語言留失的防火牆，耆老用母語說故事、教傳統民謠，也想提供傳統技藝…。青年研習營：專題座談會與台東新香蘭部落之青年會聯誼會，縣94年08月公共電視內球隊、凝聚青年。原住民族婦女之就業現況與問題因94年10月27日公共電視應、婦女在地創業或就業等原住民婦女創業染布專訪文建會辦理：生活工藝運動展-社區工藝展，介紹部落的傳統產95年度1月8日原視業與創新的染布產業96年08月01日聯合報女人記錄布不但表現藝術更是記錄部落要事，用蠟染寫歷史女人的記錄布畫中有故事-部落地圖與草山溪士文溪等地理位96年08月01日中國時報置，建構人文與恢復流失語言、故事、圖騰。部落故事記錄於染布的團

4、體，傳承與記錄、創新的染布、部落產96年09月10日亞太電視台業。原鄉心—96年08月18日自由時報女人記錄布蠟染穿上身，從口述歷史中想記錄神話、文史、部落事件，以染布說故事97年3月10日原視女人記錄工作坊---作品與部落介紹生態保護報導士文溪及草山溪護溪的起緣，巡守員工作情形及執97年3月10日原視行上的困境等專訪淡江大學水資緣政策協中心辦理觀摩達那伊谷，對部落的護溪的97年4月17日原視感受與生態願景介紹部落產業和文化特色、人文（部落媽媽們的平日生活）、採97年05月原視-ina的廚房集料理的食材、部落媽媽製作風味料理、上菜(同歡時刻)、主角媽媽的心情故事、在部落

5、的歌謠※展示：國家婦女館2月~12月份、枋寮藝術村7月30日止2【前言】在部落的女人和部落之間的情感世界~「一開始要有人相信我們可以走不同路線因為它依稀存在」「在耆老的口語之間在半閉的嘴唇之間還在依然可以從生活中看見印記」「我的長輩從未說會分享的人才世界上最富有」但是「就在生活中耆老讓我看見分享是教育者是的實踐者」在部落女人的部落世界~「承諾和堅持」在排灣族結婚對部落的族人不同的於別族，承諾承擔的標準依據長幼之序就不同。「協商與成長」「心態價值取向」傳統與主流之間的取捨與矛盾如何是好？「合作互利」雙贏的部落何時形呈？等我們找到自己時吧「發展利益他人」--「是婦女是女人看

6、見＜部落＞讓我變的很富有」…這些名詞拿裡學來的是我的部落過去的生活哲學。所以這幾年我們就在不語在行動上在策略上有很大的轉變「從工作中認同自己」「生態平衡之間」「感覺失去太多」「參與討論」「投入學習」「倡導之間」「培育部落人才」3【分享內容】一個弱勢者保護弱勢者的制度？（陽明大學衛生福利研究所王增勇）心理學者RyanandRyan(引自LaFromboise,Trimble,&Mohat,1992)依照涵化程度將原住民的自我認同分成五種：1.傳統的(traditional)：只接受傳統文化的人；2.過渡的(transitional)：同時說兩種語言，對傳統有基本質疑，卻也

7、質疑主流文化；3.邊緣的(marginal)：兩邊都不接受的人；4.同化的(assimilated)：只接受主流文化的人；5.跨文化的(transcendental)：雙方都可以接受的人。一、部落遷徙與社會結構（一）口述資料中的遷移過程（二）變調的部落，人的改變：1.「承諾和堅持」在排灣族結婚對部落的族人不同的於別族，承諾承擔的標準依據長幼之序的分別與責任。2.「認同自己」認同自己才有力量產生能量3.「生態平衡之間」，「感覺失去太多」焦慮的工作者亦或是快樂的工作者4.「參與討論」「投入學習」「倡導之間」-5.「培育部落人才」-婦女在地就業