从《秋水》篇看庄子的人才观及其现代价值

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1、从《秋水》篇看庄子的人才观及其现代价值 　　摘要：庄子《秋水》一文寓意丰厚，可从多个角度解读。从人才观来看，《秋水》表达了庄子理想的人才观。庄子心目中的人才必须通达、本色、有悟性，能在物质与精神之间、凡俗与超脱之间保持平衡。而这也是顺应当今社会潮流，符合当今社会需要的人才类型，能启迪当代人在激烈的市场竞争中进行自我塑造以保持身心和谐。 关键词：人才；通达；本色；悟性 　　中国正处在全球化背景下，全球化时代的工业文明与信息文明堪称双刃剑，一方面给人们带来机遇，带来前所未有的物质的繁荣；另一方面也挑战着当代人的心灵与神经，亚健康与心理疾病已成为时

2、代的关键词。如何在竞争激烈的社会与强大的物欲诱惑中保持身心健康，最大限度的实现人生价值呢？解读庄子在《秋水》篇中所表达的人才观，能启迪当代人以自我塑造的方式来达成身心的平衡与和谐。 　　庄子在《秋水》中所言的“大方之家”、“大人”、“至德者”、“知道者”、“圣人”、以及寓言故事中“曳尾于涂中的神龟”，“非醴泉不饮的鵷”，出游从容的白儵鱼”所隐喻的高人都是其理想化的人格典范，是大写的人字，用现代术语而言，即庄子心目中的“人才”。从对《秋水》文本的分析来看，庄子心目中的“人才”需具备如下几大特点： 　　第一，通达，即通变、达观。庄子一生，一直在追

3、求“法天贵真，不拘于俗”的人生境界。“天”就是指“道”，“道”既是代表宇宙自然天地万物本体的最高范畴，亦是代表一切物质和精神的本源。然庄子论道的主要目的，不是探讨宇宙如何生成如何存在，而是为他的人生追求提供形而上的宇宙本体论依据。庄子认为宇宙大道内化于天地万物之中，并通过它们的生命运动表现出来。因而通晓万物的变化乃是通往道的途径。在《秋水》中，庄子一再强调有修养的人要通小大之变，通古今之变。例如，文中河伯与北海若的一段对话： 　　河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故

4、小而不寡，大而不多，知量无穷。证曏今故，故遥而不闷，掇而不，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？” 　　在此庄子阐明具有大智的人观察事物从不局限于一隅，不以小为小，不以大为大，通晓小大、得失之间的联系与转化。因为通变，所以达观。具有大智的人的总是泰然自若，不以物喜，不以己悲，始终保持一颗平常心。而心境的平和亦有

5、助于明察事物的变化。通变与达观是相辅相成的。 　　《秋水》中还有一则寓言故事也充分体现了通变之人达观的人生态度： 　　孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围

6、之；今非也，请辞而退。” 　　庄子虽提到“命”，但他并非宿命论者，庄子的“命”隐含了他对自己所处环境的不满与无奈。庄子生于一个强凌弱、众暴寡、功利主义盛行的年代，这是“命”，是无可变更的。要在这样的浊世中生存，而且要高质量的生存，必须具备强大的精神力量。唯有通世事之变，对人世百态看得通透，才能洒脱，才能在精神上主宰自我，才能象寓言故事中的“孔子”那样，具备“圣人之勇”。 　　庄子倡导的“通达”型人才，在全球化的今日，尤显重要。与庄子所处的时代相比，人们无论是在物质还是精神上，都已达到了另一种生存高度：从物质层面来看，生产力的进步使社会物质财富

7、不断积累，人的物质欲望一再得到满足；从精神层面来看，民主与自由的光辉普照大地，启蒙主义的理念高扬了人的主体性，人们以财富与地位来彰显成功，以张扬个性来印证自我价值，而日新月异的高科技，又进一步催化了人类无限膨胀的征服自然的野心。然就如庄子的智慧阐明的那样，“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。”的确，得与失的禀分没有不变的常规，现代性是把双刃剑，它在带来机遇与繁荣时，也带来危机，它让人类得到也让人类痛感失落：失落了对人生的审美态度，失落了优雅从容的心绪。紧张的生活节奏，激烈的市场竞争使现代人身心疲惫。要在瞬息万变的全球化浪潮中成为弄潮儿，唯有

8、通变、适应、创新；要在物欲与心灵之间寻求平衡，唯有达观。思想通达，行为通达，方能勇者无畏，成为时代的中流砥柱。 　　第二，保持自己的本