当仁,不让于师教案

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1、..-?当仁，不让于师?教案教学目标：1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。3、了解孔门弟子对教师的态度、孔子在弟子心中的地位。教学重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。教学设想：1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇，二是孔子对学生的评价、感情，三是孔子对学生的教诲及孔子在生活中表达出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。2、在教学中，

2、可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法；也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。-.word.zl-..-3、宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有假设干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原那么地妥协世俗，他仍然把“礼〞放在首位。这一局部在?论语·先进?中有记载，也可以补充一下。4、?子路、曾晳、冉有、公西华

3、侍坐?可以略过。课时安排：2—3课时。第一课时教学过程：一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。明确：一〕、学生对教师的评价和推崇类。课文第1、2、3。二〕、孔子对弟子的评价和感情类。课文第9、10、11、12、13。三〕、孔子对学生的教诲及孔子在生活中表达出的个性魅力。课文第4、5、6、7、8。二、学习第一局部“学生对教师的评价和推崇类〞。1〕阅读第1、2那么，结合注释，自己疏通。1，叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！〞〔?论语·子X19第2

4、4?〕2，陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？〞子贡曰：“-.word.zl-..-君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。〞〔?论语·子X19第25?〕教师明确：1，重要实词问题：毁、逾、伤。知、阶、邦家。2，虚词及假设干句式的翻译：无以为也〔无以：犹言“无用〞，不要。“以〞不易作确解，就不必解释了。〕仲尼岂贤于子乎〔于：比〕如之何其可及也〔如之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义。〕3，语意略说：第1那么是子

5、贡保卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比拟，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡的“日月〞之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜〞的评价思路。第2那么是当别人比拟子贡和教师时，子贡的答复。子贡先说一个人的言语是表达着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，那么孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世那么人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，那么是

6、吾人一日之荣耀〞，所谓“生得伟大，死得荣耀〞，所谓“永垂不朽〞是也。-.word.zl-..-4，子贡对教师的态度和评价是一以贯之的。下面再补充几那么：①叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。〞子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！〞〔?论语·子X19第23?〕②卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？〞子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？〞〔?论语·子X19第22?〕略说：①叔

7、孙武叔可能是真的佩服、推崇子贡，他可能在不同的场合都表达过这样的意见，估计上文的“毁仲尼〞，也就是说仲尼不及子贡，所以孔门弟子中独子贡为之辩白。这里，子贡再次以比喻的手法，来说明世人为什么会认为自己比教师高明：自己的高度有限，外人一览无余；而教师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。后人把收弟子称为“列入门墙〞，即源于此。②这主要是说孔子无所不学，也即韩愈所说“圣人无常师〞。5，子贡的道德学问在下面这句话里可见一斑：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。〞〔?论语·子X19第21?〕——这说明子贡为时人所重，良有以也。2

8、〕，阅读第三那么，自己疏