语文《经世致用》教案

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1、第九单元经世致用学案一、作家作品：1、作者简介：顾炎武，明末清初著名的思想家，文学家。生于明万历四十一年癸丑，卒于清康熙二十一年壬戌（1613—1682），昆山人，字甯人，初名绛，国变后易名炎武，学者称亭林先生。亭林先生相貌丑怪，瞳子中白而边黑，性情耿介，不谐於世，与同裏归玄恭（庄）为友，时称“顾奇归怪”。2、《日知录》简介：《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。3、简述《日知录》和顾炎武的思想

2、主张：经世致用：经世致用，“经世”的内涵是经国济世”；“致用”的内涵是“学用结合”。经世致用是宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。4、人们为了表达立誓报效祖国的心情时,常引用顾炎武《日知录》中的两句诗句（天下兴亡），（匹夫有责）。二、课文分析（一）第一则“文须有益于天下”1.如果划分层次，可划分为几层？（有益之文、无益之文）2.“文之不可绝于天地之间”的四个理由是什么

3、？用了什么论证方法？明确：明道、纪政事、察民情、乐道人之善。作者先从正面立论，一口气说出“文之不可绝于天地之间”的四个理由。后从反面申述，对无益之文，作者也从四个方面列举其弊端。主张作文要经世致用。（二）第二则“著书之难”3.你认为作者提倡的著书原则是什么？可以用文中语句回答。明确：“必古人之所未及就，后世之所不可无。”4.作者命名“著书之难”的用意是什么？明确：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可无”的著书标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。（三）第三则“文人之多”5.研读“唐、宋以下，何文人之多也

4、！”并体会其情感。明确：作者要说假“文人”多，正是要揭示真“文人”少。6.小结：这则文字，引用古人论述，核以当时社会风气，对唐宋以下文人泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，作者融入了他对于立身处世的深沉思考，总归于为学要通古今之变，要经世致用。（当时文人的思想观念出了问题，要端正创作态度）三、学以致用7.怎样调和以下两种观点？Ａ：读书人应该做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。Ｂ：读书人就是要“以天下为己任”，努力做到“学以致用”8.解释下列重点词语剿袭（）怪力乱神（）（）庶乎其传也与（）舛漏（）菑畲（）潢潦（）提奖（）摭我华而不实我实（）器识（）9.加点的字

5、的用法相同的一项是（）A．后世之所不可无B庶乎其传也与宋刘挚之训子孙而予以悔其随之而不得极夫游之乐也C．马牛而襟裾D士当以器识为先摭我华而不实我实皆以一生精力成之10.翻译下面的句子。⑴文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民情也，乐道人之善也。⑵其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？⑶然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“

6、致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。校训“经世致用”，一是体现了我校的文化传承，有湖湘特色，并与孙中山先生早年为湘雅的题词“学成致用”一脉相承。二是有利于引导中南学子把远大理想抱负和锲而不舍努力结合起来，既要志存高远，敢为天下先，又要脚踏实地，从点滴做起。经世致用，中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。南宋时浙东学派中

7、以吕祖谦为首的金华学派提倡经世致用，主张治经史以致用，反对当时的理学家奢谈心性命理的空疏之学。但金华学派对朱陆理学的争执却采取了调和折衷的态度。而薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派和以陈亮为代表的永康学派，把经世致用之学与功利之学结合起来，对理学的空谈，作了猛烈的批评。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元、李塨、王源等等。清初学者在总结明亡经验教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者”。他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的真

8、学问和“以实为宗”的新学风。他们学风的特点是：务当世