以古为镜，经世致用

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1、以古为镜，经世致用王贞教育经营系北师大珠海分校教育学院“以古为镜，经世致用”一、简要阐述“以古为镜，经世致用”的含义。二、“以古为镜，经世致用”传统形成的人为因素。三、在中国古代史上，“以古为镜”是如何被运用的。四、举例说明“以古为镜，经世致用”的传统对当今社会的发展仍有重要价值。一、“以古为镜，经世致用”的含义“以古为镜，经世致用”：简单地说，这句话的意思是，人们从历史发展的各个方面总结出经验教训，从而被后世的人综合利用。“经世致用”更加强调历史的价值。要求人们从社会发展的各个层面去思考问题。这样，借鉴的内容更全面、多样。二、“以古为镜，经世致用”形成

2、的人为因素（以《史记》为例）（一）详今略古，注重当代史的研究。（二）详变略渐。（一）详今略古，注重当代史的研究我国史学界把司马迁誉为“中国古代史学之父”。《史记》中，司马迁记录了中华民族三千多年的历史。时间篇幅从黄帝到秦统一六国三千多年三分之一从秦末大起义到汉朝建立一百多年三分之二（二）详变略渐“详变略渐”是司马迁撰写古代史所遵循的另一个原则。具体来讲，“详变”是指用大量的笔墨去描述改变历史发展进程的事件、人物。“略渐”则是简写事情渐进的过程，简要概括其缓慢发展的状态。二、在中国古代史上，“以古为镜”是如何被运用的。（一）对于历史遗产和记事历史，古人很注

3、意借鉴和垂询的作用。（二）史学家自身对“以古为镜”极为重视。（以司马光的《资治通鉴》为例）（一）对于历史遗产和记事历史，古人很注意借鉴和垂询的作用。例如：《旧唐书-魏徵传》中唐太宗的话。他说自己有三面镜子。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”（二）史学家自身对“以古为镜”极为重视。（以司马光的《资治通鉴》为例）在民族思想方面，司马光以儒家“德化”为基础，糅合、吸收西汉桓宽的民族一体思想，积极主张各民族共生共存、和睦相处。1、追求整体和谐是儒家思想的一大特色。《尚书》中就有“协和万邦”的说法。春秋时代孔子提出“和为贵”，

4、反对以力服人。2、司马光将桓宽的华夏与四夷，中原与边疆作为一个整体发展统一的民族观。西汉时，桓宽提出了“中国边疆犹肢体与腹心也，夫肌肤寒于外，腹疾于内，内外之相劳也，非相为助也。唇亡则齿寒，肌体伤而心惨怛。故无手足则肌体废，无边疆则内国害。”四、举例说明“以古为镜，经世致用”的传统对当今社会的发展仍有重要价值。“正德利用厚生惟和”——万世不竭1、中国从古代时候起，就有一条很重要的经济学思想，即：“水、火、金、木、土、谷，惟修。正德、利用、厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌，戒之用秀，董之用威，劝之以九歌，偎勿坏。地平天成、六府三事允治，万事永赖，时乃功。

5、”正德——端正德行；利用——物尽其用；厚生——使人民的生活富裕。2、从中国文化上讲，“正德、利用、厚生，惟和”问题，即天人合一。人生与天地间，他们的命运本来就应该与天地同命运，与万物的变化、发展成一体。我们从小处看，人类应该爱护自己的环境，就像万物在爱护我们的环境一样。比如现行的可持续发展道路就能够体现中国天人合一的合理性。小结：在查找史实资料的过程中，我们会发现现在运用到的很多正确的思想、解决问题的办法都可以在史学中找到它们的渊源。“以古为镜，经世致用”的古代史学传统是不会过时的。继承与发扬这一传统，我们可以充分发挥史学的借鉴作用。而这样一种延续，又为

6、我们的后代能够继续借鉴古人甚至我们的经历、经验打下坚实的基础。