伽达默尔的游戏理论

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1、伽达默尔的游戏理论伽达默尔有三种游戏理论。他关于游戏的学说可以概括为“自为”论：游戏是以自我为内在目的的自为活动。他关于理解“游戏”的学说可以概括为“融合”论：理解“游戏”是主体意识间互相融合再性的循环往复的精神交流活动。…伽达默尔有三种游戏理论。他关于游戏的学说可以概括为“自为”论：游戏是以自我为内在目的的自为活动。他关于理解“游戏”的学说可以概括为“融合”论：理解“游戏”是主体意识间互相融合再性的循环往复的精神交流活动。伽达默尔将艺术游戏看作理解“游戏”的典型。他关于艺术游戏的学说可以概括为“复合”论：艺术是感性与非感性相的复合意识的与活动，

2、是复合性的理解“游戏”。伽达默尔的三个游戏概念之间的三种游戏理论的性或适用面之间构成由大到小逐层包容的关系。关键词：伽达默尔；游戏；理解游戏；艺术游戏；自为论；融合论；复合论伽达默尔是西方哲学史上里程碑意义的哲学家，以谈论游戏著称的哲学家。伽达默尔的巨大声誉，他的游戏理论的知名度大。但除了专业理论工作者之外，人乃至一人文学者对伽达默尔的游戏理论都不甚了了。便于人们伽达默尔的游戏理论并在看清其实质与适用范围的基础上地对待它，本论文将对他的游戏学说尽的梳理并基础上展现出他的游戏思想的总体面貌与内部关系。伽达默尔是解释学的代表人物。他是在他的解释学著作

3、中谈论游戏并在他的解释学思想的过程中展开他的游戏观的。伽达默尔眼中的游戏是性质的活动呢？回答问题，让先来看看伽达默尔本人游戏的论述。一、游戏的自为性、自我性与封闭性目的论是看待生命活动性质的方法论。生命体的游戏，伽达默尔从目的论入手去探讨它的性质的。他说：“儿童是自为地游戏，活动”；“游戏是自行运动，它并不运动来谋求目的和，而是运动的运动”。1）(p140)，伽达默尔所说的“目的”其实是指（谋求外在事物的）外在目的（与康德等人“目的”一词的用法相同），而他所说的“自为”则显然是内在目的的另说法。可见：关于游戏，伽达默尔所持的是（与康德、胡伊青加等

4、人一样的）内在目的论的观点。在内在目的论的基础上，伽达默尔还将游戏的内在目的或自为性理解为自我。他说：“游戏的自我（selbstdarstellung）。而自我乃是自然的的状态(seinsaspekt)。”2）(pp139－140)，伽达默尔将游戏看作是事物按其本性自身的活动。事物的自我活动自然是内在目的的。然而，人类的游戏有时会求避赢输与奖惩之类的外在目的，与伽达默尔的内在目的论的游戏观似乎是不相符的。对此，伽达默尔解释说：“人类游戏的自我，像说看到的那样，基于某种与游戏表面的目的相的之上，但游戏的‘意义’并不在于目的。宁可说，游戏任务的自我交

5、付上自我。游戏的自我就游戏者仿佛是他游戏某物即某物而他特自我。”3）(p139)，伽达默尔：人类的某些游戏中外在目的的其实是表面。：外在目的并非游戏的或真正目的，而是中间目的。相自我目的来说，中间目的上只是用来调动人的欲望和能力从而使游戏得以地的手段。可见：从目的论角度看待游戏的性质要从目的上去看，而从中间目的上去看；否则，就看不清游戏的性质。人从事某种活动的目的会，由此，活动的性质也会。人的活动同样如此。伽达默尔说：“游戏并不为某人而，也说，它并不指向观众。……甚至那些在观众面前的体育活动一类的游戏，也不指向观众。的确，游戏要竞赛而面临着使丧失

6、竞赛游戏的真正游戏性质的危险”。4）(140)，伽达默尔指出：游戏是活动，但活动并不是游戏。：自为的也即内在目的的活动才是游戏，而外在目的的活动并游戏。由此，即使活动在内容与上并，但其目的了内在与外在的转换，那么，它的性质也就了游戏与非游戏的转换。可见目的的内外在性质对活动的游戏性与非游戏性的决定性。受胡伊青加的，伽达默尔也谈论过游戏的封闭性。只是，他所说的封闭性上指自为性。自为性意义上的封闭性，个人游戏来说是好理解的；但者已分化为者与观赏者的“游戏”来说，则不怎么好理解。：“游戏”中的者可以说主要是为观赏者而的；由此，从者来看，他的（主要）是他

7、为的而非自为的。但伽达默尔：游戏的性质应该是相由者与观赏者构成的交往体来说的，而相的某一方来说的。如他所说：游戏“是由游戏者和观赏者所组成的整体”5）(p141)；种游戏中，“通向观众的公在（ffensein）构成了游戏的封闭性。观众才了游戏游戏的东西”。6）(p141)也说，相由者与观赏者构成的体来说，与观赏相依互补的活动整体仍然是自为的或封闭的。在上述中，：者与观赏者分化的活动，伽达默尔有时说若是“指向”也即观众就游戏，有时又说正是观众的才使得活动游戏。可见：伽达默尔关于游戏的两种说法之间是有矛盾的。但上，矛盾的起因是伽达默尔在不同的地方谈论

8、同游戏的时候了立场的转换——从个体的立场转换到了体的立场。在搞清楚立场的转换后，伽达默尔关于游戏的言论中所包含的上述矛盾也就可以消除了。