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1、伽达默尔的“游戏 对于海德格尔而言,理解是本体论的,是人生活的本性.理解是此在的存在方式和普遍规定性,它支配着人并规定了人的限度,从而决定了世界经验的范围.海德格尔将理解概念深化为生存论意义上的概念,成为一种人的存在范畴的基本规定,这对于伽达默尔来说尤其重要.伽达默尔所发展的解释学是从海德格尔对理解的分析开始的.①伽达默尔继承了海德格尔存在论的思想,认为人的理解活动是一种存在方式,是整个人类世界经验的组成部分.在海德格尔存在论的基础上,伽达默尔的哲学解释学构建起了一种理解本体论.他认为,解释学研究的是存在论,解释学的主题是理解与存在,理解
2、问题是一切科学的根本问题,一切真理都是理解的真理.在《真理与方法》中,伽达默尔以艺术经验作为探讨理解和真理问题的切入点,进而研究了真理问题扩大到精神科学里的理解问题,最后通过以语言为主线的解释学本体论转向更深入地阐明了理解与真理的问题,建构起了解释学本体论.伽达默尔的哲学解释学,从根本上说就是要从本体论的角度来研究理解的意义并回答理解何以可能这一问题. 对艺术经验的分析是伽达默尔解释学体系展开的出发点,他对艺术经验进行分析的目的就是为了从中引出一种普遍的理解模式,这种模式适用于对世上一切经验的理解. 游戏-对话就是他所发现的一种普遍的理
3、解模式,它在探究解释学的理解与真理的问题的过程中起着至关重要的作用.伽达默尔对解释学所作的根本贡献在于他努力把讨论的焦点从解释的技术和方法转移到把理解活动阐明为一种就其本性而言是谈话式的并且是超主观的事件.②游戏-对话这一隐喻阐明了理解活动所具有的对话性、超主观性、辩证性、实践性、开放性等特点.解释学经验中具有对话的模式.任何一种理解都具有对话的结构,在对话中所运用的语言能让其自己的真理从自身中显现出来.在他看来,理解是一种游戏①,理解和游戏具有共同的结构②.艺术与历史统一于语言,我们的世界经验具有普遍的语言性.我们是在语言的游戏中达到对世
4、界的理解的,真理就产生于自我理解的过程之中. 一、语言、理解与世界相统一 在伽达默尔看来,艺术与历史最终统一于语言,世界经验是普遍语言性的.语言和世界的关系是一种本体论关系,语言是世界的中介,语言观就是世界观③.语言必须表现世界,而世界则在语言中呈现自己.语言是人类的世界经验和人类存在的基本表现.语言不是客观性的工具、符号系统或认识世界的手段,也不是主观性的个人意识,而是主观与客观的统一,深深根植于人类存在的本体论经验之中④,因而语言无所不包.世界在语言中得到表述,这表明了人所理解的世界关系与世界行为在语言中才能得以确定.语言使得人类可
5、以超越自身的生存环境去经验世界,在语言中人类获得了在同世界的关系中的一种自由的态度.语言使得人与世界的关系成为可变的.人是拥有语言的存在物,人与动物相区别的根本特征就在于人通过语言而获得了对环境的自由.人的世界经验的语言性意味着,在理解和解释活动中,人和世界的关系通过语言这个媒介获得了重新的规定与统一. 语言是理解者与理解对象之间的中介,是理解本身得以进行的普遍媒介⑤.一切理解的发生与实现必须通过语言这个普遍的媒介.解释学对象是语言性的,事物成为理解对象需要通过语言来获得其自身的存在表现.在一切'文本'的抽象的陌生性中却以
6、特有的方式表现出一切语言都属于理解的先行性质,传承物的本质通过语言性而得到标志.⑥解释学过程也是语言性的,理解与解释的过程是在语言中进行的,整个理解过程乃是一种语言过程⑦.理解的实现方式乃是事物本身得以语言表达,语言是理解得以完成的形式.解释就是通过语言来展现理解的意义,它是理解的进行方式,理解与解释是同一个过程.理解在本质上是语言的,理解与解释始终无法离开语言. 伽达默尔认为,人类的世界关系绝对是语言性的并因而是可理解的⑧.凭借语言这个联系理解者与理解对象的中介,伽达默尔将存在与理解这两者统一起来了.由于人类的世界经验是语言性的,而理解
7、与解释也是语言性的,因此,世界、理解与语言这三者是统一的.能被理解的存在就是语言,解释学现象把被理解对象的存在状况在一种普遍的意义上规定为语言,并把它同存在物的关系规定为解释,语言现象和理解现象是存在和认识的普遍模式⑨.伽达默尔探讨语言与世界的关系是为了使解释学经验的语言性获得恰当的视域.语言是其哲学解释学的归宿.通过将一切理解限制为语言,伽达默尔的解释学实现了其普遍性.伽达默尔的语言是本体化的并具有普遍性,语言的普遍性也就是解释学的普遍性,语言具有解释学本体论视域之意义. 二、游戏-对话是普遍的理解模式 伽达默尔的游戏概念是他建立艺术
8、作品本体论的关键概念.他将游戏概念与它在康德与席勒那里所具有的并且支配全部新美学和人类学的那种主观的意义分隔开.他认为,当我们就与艺术经验的关系来谈论游戏时,游戏并不指态度、情绪
