古代文学复习提纲元明清

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1、绪论一、元代文学的历史文化背景元代文学史的起讫时间：从蒙古王朝灭金到统一的元王朝灭亡(1230—1368)。元朝的建立，结束了三百多年来中国境内宋、辽、夏、金以及吐蕃、大理等政权长期并立的局面。统一后元朝的疆域比汉、唐时代更为广阔，这种大一统的局面，扩大了国内各区经济相互调剂的范围，促进了国内各民族文化的相互交流。　　元朝的制度基本上沿袭宋、金旧制，同时也保存了蒙古的某些旧制。这是蒙古贵族统治集团为了适应中原地区的封建生产方式，相应地采用“汉法”治理中原的必然结果。　　元王朝是历史上第一个以少数民族中的上层统

2、治阶级统治全中国的王朝，对其他民族，在不同程度上存在着民族歧视和民族压迫的现象。　　在宋代形成的正统儒学的变种——理学，不仅在元代继续流行和发展，还在中国历史上第一次正式成为官学。元王朝统治者在思想上兼收并用，因而佛教和道教在元代也十分盛行。特别是金朝新起的全真教，在此时影响尤大。二、元代文学的基本特征元代文学以杂剧、散曲、南戏的成就最高，即后人与“唐诗”、“宋词”相并称的“元曲”。文人的内心愤懑和人民的反抗情绪在元代形成强大的思想潮流，并构成元代文学主要的思想特征，在杂剧、散曲、南戏、诗、文、词等各种文学样

3、式中都有充分的表现。　　元代文学的艺术风格：在总体上以自然本色为主流，北曲(包括散曲和杂剧)“文而不晦，俗而不俚”，南戏“句句是本色语”，诗文“崇本质而去浮华”，词则“伉爽清疏，自成格调”。元代文学显现出的自然朴素美，成为元、明、清时期文学的一股重要的审美思潮。　　元杂剧作品反映了广泛的社会生活，根据其题材，大致可以分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。元杂剧的产生、完备和盛行，为我国古典戏曲的表演艺术奠定了基础，还在实际上争得了与传统文学样式——诗、词、文、赋——相颉颃的地位，在很大程度

4、上代表着元代文学的最高成就。　　元散曲的题材，主要有风情和隐逸两类，此外还有一些揭露现实和写景、咏史、抒怀之作。散曲在艺术上取得了很高的成就，它以泼辣的作风、活泼的形式、质朴本色的语言和灵动的气韵，大大丰富了我国的古典韵文。　　南戏产生于宋代，入元以后继续流行，特别是讲史更趋风行，现存话本也多为元代刊刻或修润，所以一般文学史家都概称为“宋元话本”。　　在元诗的发展过程中，经历了对宋、金诗风的反思和批判，经历了南北复古诗风的汇合，宗唐复古(即古体宗汉魏两晋、近体宗唐)的诗风由兴起到旺盛，成为一代诗坛的潮流，因此

5、元末人有“兴世宗唐”之说(瞿佑《鼓吹续音自题诗》)。　　元代词坛时有名家，但总起来看，词在元代是趋向衰落的。　　元代散文的发展，大致从宗唐(实际是宗韩愈)和宗宋(实际是宗欧阳修)的不同倾向，逐渐演变，趋向于唐宋并尊。宋代散文创作和批评中谈理派和论文派的分歧，在元代明显地趋于调和，提出了理学、古文合一的主张。三、元代文学的分期元代文学的发展，以元仁宗延祐年间(1314—1320)为界，可分为前后两期。前期的文学主潮是杂剧和散曲两种新兴的文学艺术样式，代表作家包括三类：251．书会才人作家，以关汉卿、王和卿为代表

6、。他们混迹勾栏，但精神没有沉沦，却在与底层市民的亲近中，养就了大胆的叛逆精神、追求自由的强烈意识。他们是最能代表元代文人的一群。2．贫民胥吏作家，以白朴、马致远为代表（其中，马致远有“曲状元”之誉）。他们仕途潦倒，处境与书会才人没有本质区别，但思想感情不一样了。他们有过理想和向往，他们不甘沉沦，但最终还是不免幻灭，于是叹世和隐逸就成为这批作家的主调。3．达官显宦作家，以卢挚、姚燧为代表。他们偏于典雅，俚俗的成分较少。　　后期文学，杂剧、散曲和诗、文、词等传统文学样式互相争胜，在文坛上最活跃的已是那些步入仕途的

7、文人士大夫了，成就最高的公认为：张可久、乔吉。此外，还有张养浩、睢景臣、刘时中，和合称为酸甜斋的贯云石（维吾尔族，号酸斋）、徐再思（号甜斋），以及有“曲中元白”之称的刘庭信、兰楚芳。因此在诗、文、词等传统文学样式发生新变的同时，散曲的诗词化和杂剧的文人化也成为突出的文学倾向，同时南戏也出现了一批佳作。第一章元杂剧概况第一节杂剧的来源、兴盛及其体制元杂剧是在前代戏曲艺术和说唱艺术的基础上发展起来的。它的母体是宋杂剧和金院本。元杂剧的曲牌联套形式，受到宋金大曲、唱赚和诸宫调的影响。　　元杂剧的出现，大致在十三世纪

8、初叶到中叶。而其兴盛，大抵从元世祖忽必烈至元九年(1272年)起至元仁宗延祐七年(1320年)，约50年。　　杂剧兴盛的社会原因：一、元代城镇经济的相对繁荣，提供了物质条件和群众基础。二、元代初年社会矛盾的尖锐和政治统治的宽松，从不同的侧面促成杂剧的兴盛。三、由于元初废除科举制度，文人投报无门，再加之文人社会地位低下，促使大批文人投身于杂剧创作。四、大批著名演员的出现和表演艺术的提高。　　杂剧的体制