古代文学明清名解

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1、古代文学（明清）名词解释整理：明代1、吴中四杰明初诗坛颇具代表性的四位作家，分别是高启、杨基、张羽、徐贲，四人均为吴人，人称“吴中四杰”，以比拟“初唐四杰”。作品多表现时代创伤和个人遭际，以及诗人在元明交替时产生的忧郁彷徨心态，基调凝重悲怆。其中高启的文学成就最高，影响也最大，以致有人将他誉为“明代诗人之冠”。2、台阁体台阁体是是指以明初（永乐至成化年间）台阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。其特征为内容贫乏，内容上“颂圣德、歌太平”，多为应制、题赠、酬应而作。艺术上追求平正典丽。不足之处为缺乏对社会生活的关怀和对自我内在情感的切入，并缺乏艺术创作的热情。其后台阁体文

2、风的流弊日益突出，遭到抨击，在前后七子复古论的冲击下逐渐退出文坛。3、前七子明代弘治、正德年间的文学流派，其代表人物是李梦阳、何景明，其他成员有康海、王九思、王廷相、边贡、徐祯卿，是一个以李梦阳为核心代表的文学群体。其文学主张有复古论：“文必秦汉，诗必盛唐”，高度重视古人诗文的格调法度，主情说：“真诗乃在民间”。但他们过多的重视古人诗文法度格调，束缚创作手脚，影响情感的自由充分表达。4、后七子活跃于明代嘉靖中期的文学流派，以李攀龙，王世贞为首，重新在文坛举起了复古的大旗，声势赫然，为众人所瞩目，成员除李、王外，还有谢榛，宗臣等人。后七子进一步提倡复古，承接前七子的文学思想，强调文必秦

3、汉，诗必盛唐，但对法度格调的讲究更趋于强化和具体化，重视作家的思想感情在艺术创作中的主导作用，反对重“理”轻“词”。其创作弊病在于过分注重对古体的揣度模拟，难脱蹈袭的窠臼。5、唐宋派出现在明代嘉靖年间，以反拨前七子师法秦汉的复古理论为主要目标的文学流派。主要人物是归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，他们共同推崇韩柳欧曾的唐宋古文，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐”，初唐、宋、元诗也有可取之处，特别是唐宋的散文更值得效法，当时有一定的影响。由于宗唐拟宋，故称。他们的成就主要表现在散文创作上，创作主张上强调文以明道。唐宋派成就最突出的是归有光。6、童心说明代文学家、思想家李贽的文学主张。

4、出于其《童心说》一文，是李贽文学理论的核心。所谓童心就是真心，是绝假纯真的“最初一念之本心”，是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。从文学创作的角度来说，“童心”就是写出优秀作品的基本条件，凡天下至文，莫不是童心的表现。文学写童心，其实质就是要表现“真情”，反对描写受儒家礼义束缚的“伪情”。7、公安派公安派是晚明时期具有相当影响的文学流派。主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们都是湖北公安人，故称。他们反对前后七子的拟古风气，掀起声势浩大的文学改良运动。提出“独抒性灵，不拘格套，”反对道统对文学的控制，强调文学自身的价值。创作实践中写出了一些流露个性、语言流利的散文，对后代文

5、学很有影响。但多数篇章局限于抒写闲情逸致，缺乏深厚的社会内容，思想贫乏，风格轻佻。8、明末爱国诗人明末爱国诗人主要有陈子龙、夏完淳、瞿式耜、张煌言等，尤以陈子龙、夏完淳为代表。陈子龙身处时代交替之际，面对动荡的时局，创作了不少感时伤事的作品，例如《小车行》、《卖儿行》描写了当时难民流落无依的窘境。明亡后，陈子龙写下了许多反映亡国哀痛的作品，凄怆悲壮，别有意味，《秋日杂感》十首是其代表作；夏完淳多有悼亡抒志及反映国变时艰的篇章，如《别云间》。9、晚明小品文晚明小品文是晚明散文的一大亮点，是公安、竟陵“独抒性灵、不拘格套”文学主张的又一产物。其特征是体制短小；适意性，即随意抒写；率真直露

6、、真情实感。其作家中张岱成就最高，影响最大，代表作品有《西湖七月半》、《湖心亭看雪》等，他把公安派的清新与竟陵派的陡峭熔于一炉，兼取两派之长。3清代1、清初古文三大家清初古文三大家是“文人之文”的代表魏禧、汪琬、侯方域，主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻，倡导恢复唐宋散文传统，以传记文见长。他们是桐城派的起源。魏禧以观点卓越、析理透辟见长，代表作《大铁锤转》；汪琬则写人状物笔墨生动，代表作《周中介公遗事》；侯方域影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一，著有《壮悔堂文集》，代表作《李姬传》。2、桐城派清代延续最长、影响最大的散文流派，它发端于清初，兴盛于清中

7、叶，其余绪直至清末民初。因为它的代表人物、“桐城三祖”——方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故名。桐城派在理论上以“义法”为基础，建立起严密、完整的文论体系，契合古文发展的格局；在创作上讲求凝练雅洁，清通畅达，文从字顺，有利于文章的流传，也有利于扩大影响。但它在思想方面多以程朱理学为指导，在艺术方面有时也失于枯淡庸弱。桐城派在发展过程中，还衍生出一些有各自特色的流派，如以恽敬、张惠言为代表的阳湖派和以曾国藩为代表的湘乡派。3、梅村体吴伟业的歌行体叙事诗采用